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关键词： 民俗学   江户时代   信仰   翻译规范   信息型文本  

摘要： 现代化社会的发展在推动全球一体化进程的同时,也使世界各族人民源源不断地流失本民族文化特色,对科技生活的向往和对传统民俗文化逸失的遗憾鞭笞着我们踏入民俗学研究的海洋。研究日本民俗文化是了解日本、促进异文化理解、探究中日民俗文化交流史、感受世界民族文化多样性的窗口。在这一背景下,对于日本本土民俗文化相关资料的翻译就变得十分重要。 明治维新以后,日本的民俗文化研究成果颇丰,在“信仰”的研究领域中也有建树。其中,小野武雄所著《江户时代信仰的风俗志》着重介绍日本江户时代信仰,属于历史民俗类的信息型文本。笔者认为翻译这本书时必须尊重其时代背景,理解源语文本和原作者想要传递的真实含义,探究源语文本背后的史实。还要分析预期读者的需求,使译文符合预期读者的期待,并且在译文中体现笔者的专业性和责任心。因此,笔者选择了切斯特曼的翻译规范理论作为本次翻译实践的主要指导理论。笔者将从文化负载词的翻译、古典日语的翻译、诗歌以及题词的翻译三个方面介绍切斯特曼的翻译规范理论对于本次翻译实践的指导意义。 在切斯特曼翻译规范理论的指导下,笔者尽量避免模糊、非故意性歧义、不合逻辑和混乱等,完整解释文化负载词本身所蕴含的文化信息。对于古典文献,笔者认真查阅古籍资料,最大限度扫清读者的阅读障碍。而诗歌以及题词等体裁则以传递信息为主、形式对等为辅,完整传达文本信息的同时也兼具形式美感。希望此次翻译实践得出的观点和结论可以为信仰研究领域以及同类文本的翻译实践提供一些参考。

摘要： 周作人对柳田国男（1875—1962）的关注自他留学日本时期就开始了，《远野物语》1910年出版，一共刊行了350部，周作人就买到了其中的291部。周作人对柳田国男的关注持续了60年，柳田民俗学对他的影响甚深，柳田的平民史观对周作人“平民的文学”的主张提出有很大影响，柳田的氏神信仰观点也深深地影响了周作人对中国乡村民众的看法。周作人后来在北大参与“歌谣运动”，也与他在日本留学时期受到柳田国男民俗学思想的影响密切相关，可以说柳田民俗学是周作人民俗学思想的根基。“平民的文学”与“歌谣运动”开辟了现代学人认识五四新文化运动的新维度。

关键词： 俗人所欲   实践民俗学   推论  

摘要： 东汉经学家、训诂学家刘熙在《释名》中说：“俗，欲也，俗人所欲也。”从民俗作为“俗人所欲”的根本属性及其哲学还原重新出发，构成实践民俗学方法论从认识转向实践的一个关键步骤。也就是说，提出实践民俗学的原因以及实践民俗学为何写、写什么、为谁写，以及谁在写等基本方法论问题，都可以从“俗人所欲”的本相和本原中推论出来。

关键词： 民俗学   民间歌谣   多学科   学科史  

摘要： 自1918年北京大学发起歌谣运动迄今，中国现代歌谣研究已走过百年历程，肇始于歌谣运动的方言学和民俗学独立成学，蔚为大观。歌谣研究也经历了从文本到语境的多次转向，但随着歌谣之演唱语境的变化，歌谣研究未来之路何在，亟须讨论。2024年4月19日至21日，由四川师范大学主办的华西民俗学论坛（2024）顺利召开，来自全国40余所高校的百余名专家学者就上述问题进行了热烈讨论。此次论坛以“多学科视野下的民间歌谣与歌唱”为主题，聚焦民间歌谣与歌唱传统，在总结百年歌谣研究成果基础上，展开了多学科对话。

关键词： 清代   社仓管理制度   社会价值   法律民俗学  

摘要： 近年来，我国自然灾害频发，导致全国各地农作物收成降低，逐渐出现粮食储存问题。自然灾害的发生是不可避免的，其破坏也是伴随人类始终的。因此，减灾救灾也是人类社会永恒的话题。在长期的发展与积累中，中国古代形成的仓储制度帮助人们度过一次又一次灾难，使中华文明得以世代延续。仓储制度是历代积极提倡的一种救灾措施，也是几千年来行之有效的最基本的荒政制度之一。充足的粮食储备是人民维持生活的根本，是国家发展的基础，也是社会稳定的基石。因此，历朝历代都把粮食储存问题看得非常重要。历代仓储名类众多，不胜枚举，然基干仍不出“常平”“社”“义”三仓。三仓之中，又以不无“居中”地位的社仓最为复杂，变化多样且内容丰富。　　有清一代近三百年间，仓储制度无不兴衰起伏，除了汇集中国传统社会仓政之大成外，不仅有清朝本身的特征，更有晚清时期的社仓制度具有转型意义。其间经历的曲折与困难，自然与时代、社会经济发展阶段有紧密联系。实施运行过程中出现的矛盾与纠结很大程度上归结于管理制度，而管理制度的问题又与官府和民间的关系直接关联。清代作为中国传统仓储制度的完善期，研究其仓储制度尤为重要，因而学术成果也最为丰富。这些成果不仅有对清代整体仓储情况的研究，也有对不同区域仓储形制的探索，总结其中的经验和教训，为现代化粮食建设提供借鉴作用。　　重庆市合川区涞滩镇，曾是洪水、地震、泥石流、干旱等自然灾害频发的地区。为防范各类自然灾害对百姓生活的侵害，涞滩居民于清代中叶在二佛寺中建起社仓，并几经修葺扩建，直至 20 世纪 90 年代完成其储粮大任。相对于其他区域，涞滩社仓的建设及管理制度早在清代即已形成本土特点。因此，以重庆市合川区涞滩社仓为例，通过调查研究当地民众对社仓的回忆，了解社仓在当时社会的建设背景和历程，分析探讨涞滩社仓管理制度，剖析涞滩社仓制度的社会价值与意义，可以丰富相关学术成果。对涞滩社仓制度进行考察，亦可以为当代社会保障制度的优化发展提供借鉴作用。

关键词： 盂县民歌   民俗文化   表演   非物质文化遗产  

摘要： 人们常说五千年文明看山西。山西是华夏文明的起源地之一,文化底蕴非常深厚,拥有多种多样的民间艺术形式,民歌就是其中一种。民歌是中国民间文化重要的组成部分,体现了中国人民的精神风貌,阐述了中国人民的思想感情,传承了中华民族的民间文化,记录了中国的历史记忆。民歌作为我国民族民间音乐的一种体裁,是劳动人民在生产生活实践中产生和发展起来的一种口头声乐艺术,它根植于社会环境中并与一定区域的民俗文化密切联系。随着我国对文化事业工作的日益重视,非物质文化遗产的保护与开发工作取得了显著进展,那些一度被遗忘的民间艺术慢慢被发掘并重新回到人民的视线当中。在这一过程中盂县民歌作为山西民歌的一部分得到了有效的发掘与整理,歌词通俗易懂、旋律朗朗上口、题材多种多样,真实的反映了人民的日常生活,体现了盂县的风土人情。 本文主要分为三个部分来论述盂县民歌的民俗,第一部分为绪论,介绍了选题的目的和意义、国内外研究动态、研究方法和创新之处。 第二部分为正文分为四个章节,第一章探讨了盂县民歌的生成环境。从自然地理和历史人文环境两方面来讨论盂县民歌的地域特色和文化内涵。第二章讲述了盂县民歌体现的民俗文化内容。这部分主要从民俗学的角度去讨论民俗事象在盂县民歌中的体现、盂县民歌的产生方式以及民俗事象对盂县民歌的作用,主要设想了三个方面分别是物质民俗文化、人生社会民俗文化与语言。第三章主要介绍盂县民歌的内容。对盂县民歌的历史源流、种类、演唱形式和伴奏乐器、演唱内容四个方面进行阐述。第四章讨论了盂县民歌的传承人及其表演。这一章以美国民俗学家理查德·鲍曼的表演理论为理论基础,运用访谈法、观察法、归纳总结法对三位传承人进行采访并对的采访资料进行总结与提炼,以便了解、探讨盂县民歌在不同的情境或语境下的表演情况。 第三部分结语,这一部分对全文进行总结。基于对本次田野考察、文献资料、访谈资料的总结与分析,主要对盂县民俗与盂县民歌的关系和盂县民歌的传承与发展进行思考,呼吁大家关注盂县民歌,保护和传承以民歌为例的民间艺术。

摘要： 3.论道什么是“道”?在天，可能是天道；在地，可能是地道；在人，则必须是人道。它代表了人性与动物性的区别，也代表了人与自然的再次重逢，是心理的、意象的和包容性的原则。对于它的描述，虽然古来有别，但意义从无更改，万变不离“道”谛。《庄子·天下》篇讲：“道术将为天下裂。”确然，儒有儒之道，佛有佛之道，道有道之道。而民者以“知道”为道。也就是说，民为万道之本，本立而道行，道行且易，才可知之。

关键词： 日本酒文化   民俗学   日语笔译   功能对等理论  

摘要： 本报告是一篇以民俗学学者神崎宣武的著书《酒中的日本文化:不得不说的酒知识》为翻译材料的笔译实践报告,指导理论是奈达的“功能对等理论”,翻译稿约有三万字。原书以日本的酒文化知识为话题展开讨论,书中选取丰富的民俗学实例,从酒与神的关系、酒与人的关系、人与酿酒及贮藏技术三个方面对日本的酒文化进行了详尽的介绍。原书对从民俗学角度深入了解日本酒知识与日本酒文化有着重要的意义,能为国内研究日本酒文化与民俗文化提供宝贵的参考资料,具有一定的翻译价值。因此,为了探索适合民俗学著书的翻译方式,进一步丰富国内的酒文化相关资料,笔者根据原书的文体特征,选取了功能对等理论为翻译指导理论,对全书内容进行了翻译,并且根据校对的结果,从词汇的翻译、句子的翻译、原书风格的翻译三个角度对翻译实践进行了详细分析。通过实践,笔者发现在用词上必须还原作者真正想表达的含义,在用句上必须还原作者原有的逻辑,在对原书风格的翻译上必须完整再现原文的风格,如果直译无法展现出以上内容,就必须舍弃一部分形式上的对等,进行加译、减译、意译等手段对翻译进行调整,以最大限度地追求内容上的对等。笔者由此得出,在翻译民俗学相关的著书时,必须同时保障形式对等与内容对等,在二者无法兼得时,就要合理地舍弃形式对等,优先保障内容对等。此外,笔者也发现,在翻译文化负载词时,功能对等理论也存在一定的缺陷。由此可见,在某种程度上,奈达的功能对等理论对民俗学著书的翻译有着重要的指导意义,能让译者在形式对等与内容对等之间作出更好的选择。