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关键词： 张田饼印   民俗   非遗文化   广东   客家文化  

摘要： 张田饼印,是广东饼印中第一个入选省级非遗的项目,也是广东客家民俗文化的载体。糕饼印模是木雕的细小分支,其作为食品模具的实用民间工艺品也承载着中华传统的礼俗文化。通过对张田饼印的田野调查以及文献整理,运用图像民俗学的分析方法,探寻饼印雕刻中蕴含的民俗文化底蕴,丰富人们对张田饼印以及饼印相关文化的认知与了解。

关键词： 少数民族   艺术元素   民俗学专业   教学改革  

摘要： 现代民俗学发展的重要特点之一是汇集了多民族的历史文化内涵,融合各少数民族的艺术元素,形成多学科学术脉络。在高校民俗学课程改革工作中,应当立足当前课程中存在的问题,深入挖掘少数民族艺术元素所具有的表征意义和内涵,梳理相关领域对少数民族艺术元素的解读,在此基础上,教师应带领学生体会这些艺术元素所折射出的思维观念、象征寓意和文化内涵。基于此,文章主要围绕少数民族艺术元素,在民俗学专业课程改革中的运用策略进行了分析和探讨,使各民族之间互相吸收艺术和文化特色,共创和共享文化和艺术成果。

关键词： 非物质文化遗产   文化人类学   逻辑关系   文化表述   存在形态   方法论   民俗学  

摘要： 非物质文化遗产作为“人类文化财产”的一种遗留,与文化人类学存在逻辑关系——不仅是字面上“类同”,更是作为人类文化表述、呈现和延续的一种“存在形态”。因此,采用文化人类学的方法研究非物质文化遗产,不仅必要而且必须。事实上,非物质文化遗产作为一种“单列”类型的产生,在知识形制、方法论方面就与民俗学、人类学存在密切的关系。

关键词： 中华优秀传统文化   非物质文化遗产   文化自信   公共民俗学   多元参与   民族情感   相关主体   可持续发展  

摘要： 非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明绵延传承的生动见证,是联结民族情感、维系国家统一的重要基础。保护好、传承好、利用好非物质文化遗产,对于延续历史文脉、坚定文化自信、推动文明交流互鉴、建设社会主义文化强国具有重要意义。站在公共民俗学视角,相关主体应建立多元参与的保护机制,促进各方的合作,以实现非物质文化遗产的可持续发展,让其在新时代焕发出新的生命力。

关键词： 互联网+教育   线上田野实践   教学案例  

摘要： “互联网+教育”模式已经成为当代高校教育发展的重要实践形式。对于注重田野实践的民俗学来说,“互联网+”背景下民俗学课程线上田野实践在高校课堂的出现,可以有效弥补师生有时难以走进线下田野空间造成的“现场感”缺失等问题。同时,对于学生实践性、创新性能力的培养,线上田野实践教学最大限度地模拟还原了线下空间的多种情形,在远程的互动交融中完成了知识的传递与学习能力的培养。基于线上田野实践的教学案例反思,可以更好地在教学的过程性认知中正视这一教学方式的价值,进而逐步完善民俗学课程线上实践体系。

关键词： 人文学术   民俗学   美国次贷危机   发展态势   机遇与挑战  

摘要： 一、民俗学的国际人文学术背景。国际上的人文学术总体发展态势令人担忧。从2007年美国次贷危机以后,美国人文学术的经费、教职、学生人学等几个重要指标都分别下跌了四分之一。前些年还有两个美国学者写了本书叫《谁杀死了荷马》(WhoKilled Homer:The Demise of Classical Education and the Recovery of Greek Wisdom),讲20世纪西方人文学术衰落的问题,书中提及的一些数字令人心惊,比如20世纪初期,一个毕业于某个专科学校的管道工,都能讲几句拉丁语。

关键词： 影视民俗学   雄狮少年   舞狮文化  

摘要： 《雄狮少年》作为中国动漫影视创作探索道路上的阶段性成功，打破了中国动漫影视创作困于中国传统神话领域的二次性艺术性加工，以中国民俗物象为创作题材，并以独特的现实主义创作为线索，构建中国现实主义动漫影视体系。电影通过民俗符号物象的呈现与影视视听语言的结合，为动漫影视创作提供一条新道路，同时为当下社会如何继承与发扬优秀的民俗文化提供一种方向。

摘要： 众所周知，经济是现代社会的血脉以及中枢。这在古代社会，也是如此。《管子·治国》：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。……民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”可见，管理国家必须先从经济入手；而《诗经·小雅·天保》“民之质矣，日用饮食”就是佐证。