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关键词： 阿理克   田野调查   年画   民俗学  

摘要： 阿理克是俄罗斯著名汉学家,他尊重中国文化的独特价值,在尊重的基础上深入而具体地研究中国文化。在20世纪初的中国考察中,他率先开启对中国年画以及民俗生活的关注与田野调查,是在俄罗斯汉学研究领域的崭新开创。他所采用的汉学田野考察方法一部分来自其原有语言学、民族学、博物馆实践的积淀,另一部分则是在中国结合本土材料与环境创造出新的搜集、整理、解读的途径,对民俗研究的田野作业方法贡献了具有先行意义的经验和案例。他的考察活动既强调科学与规范,又表现出相当的灵活与开放性。他的视野、方法、技巧,对今天的人文与社会科学研究,依然具有启示意义。

关键词： 祁连山文化空间   裕固族   民间文学   民俗认同   民族交往交流交融  

摘要： 祁连山是西北游牧民族世代生息繁衍之地,也是青藏高原北下河西走廊的过渡地带,为生存于其间的各民族提供了互动与发展的空间。裕固族先民自明朝中后期东迁至祁连山后,在与周边民族交往的过程中,以民俗认同为基础,利用民间文学逐步生产裕固族祁连山文化空间,构建祁连山地方文化认同。文章认为,对于裕固族祁连山文化空间的生产的研究有利于我们深入探索中华各民族交往交流交融的内在机制,以及多民族互嵌式发展的有效实践。

关键词： 非物质文化遗产   商标   知识产权  

摘要： 在当代社会中,非物质文化遗产(下称“非遗”)与民俗事象的生存很难与现代商业划清界限。非遗的商业化过程往往伴随着大量现代社会特有的问题,其中,非遗知识产权问题最为突出。在“鲁锦案”和“合川桃片案”中,知识产权相关法律在很大程度上维护了非遗的商业化秩序,确保其商业化过程有序进行。从这两个案件可以明确看到,民俗事象的现代化适应过程存在着两个阶段:其一是单纯的商业化阶段,其二是知识产权的介入阶段。在知识产权介入之后,文化、商业与法律之间出现了明显的互动迹象,同时民俗事象与非遗的版权确认也在逐渐成为民俗现代化的规范操作。

关键词： 理性信仰   理念演绎   理想直观  

摘要： 神话学革命起源于对神话学理论遮蔽神话主体实践观念而导致的“神话”概念二论背反的自我反思,由此开启了神话学革命对神话主体文化实践的现象学整体观念直观。但是,因现象学无法通过直观神话实践(表演)观念的经验性标准(标定)而抽象出神话实践文化责任的普遍原则(本质),神话学革命就在方法上从现象学观念直观转换为先验论理念演绎,通过对内在于表演准则(责任)的普遍形式(道德法则)的概念分析,还原出表演责任的双向逻辑-意向形式,即纯粹理性-道德法则对任意强制的规定(道德法则作为实践责任的客观动力),以及任意对纯粹理性-道德法则敬重的信仰(道德情感作为实践责任的主观动力)的意向形式,再通过对纯粹实践理性信仰意向形式自我给予的意向对象的理想还原,超越理性的界限而构造出纯粹理性-普遍情感神圣意志的超验意象,完成了神话学先验论革命之于理性信仰对神圣意志的理想直观,最终证成了人的本原性(实践的道德神圣性)、本真性(信仰的超验真实性)神话法则的存在方式,实现了神话学革命的最终目的,即证成了内在于神话现象自身的普遍(绝对)价值判断标准及其内在法则动力。

关键词： 捉妖记   妖   生活世界   实践民俗学  

摘要： 从实践民俗学的视角考察《捉妖记》发现,影片中的好妖被赋予逍遥、纯真、干净的意义,符合现代社会大众心理认知和审美要求,因此获得广泛认可。影片解构了以人为中心的世界,将妖置于与人平等的地位,表达了影片对现代人的生活、行为方式的态度,即追求人与万物的和谐,不被物质利益诱惑,在逍遥与无争中发挥人的能动性。

关键词： 民间文学   舞蹈   交融   旅游产业   白马藏族  

摘要： 民间文学和舞蹈是民族艺术文化中生命力极其旺盛的两个部分,因为有着共同的文化地理空间和发展历史,且都用自己的方式确认着本民族的思想特质和精神信仰,所以它们彼此间有着天然的同一共融性。然而,在长期的历史演变中,双方都还存在着一些缺口或者缝隙,需要彼此对照或者补充,才能向前健康发展。在对陇南白马藏族进行广泛调研后发现,它们在内容表达上可以相互补充、互通有无;在意涵阐释上,无论是整体寄寓,还是细节、意象的局部象征,都能互融互解。总之,双方形成了一种密切的交融关系,并对旅游产业带来了深刻的影响。在这些影响中,既有能促动旅游发展、提高产业效率的积极方面,也有导致旅游肤浅化、过度商业化的消极方面,更有未来数字化技术广泛运用后可能产生的多面影响,都需认真对待。

关键词： 逻格斯中心主义   神话学   学而时习之   本真存在   先验论   民俗学   现象学  

摘要： 神话学是一门从西方传入中土的现代学问。神话之为“学”,并非中国传统意义上的“学而时习之”的“学”,而是基于西方历史文化之“进化”、基于西方“科学”之“进步”诞生的-logy之“学”。此种-logy之“学”以“逻格斯”为其思想底色,逻格斯恰恰被视为西方文化思想的核心,故有所谓“逻格斯中心主义”的命题。

关键词： 铸牢中华民族共同体意识   鄂伦春   民间文学  

摘要： 民间文学作为活态文化资源,是由民众在长期的生产生活实践中创造的,既反映了历史事实,又具有丰富的文化意蕴。鄂伦春族有着悠久深厚的民间口头文学传统,其中,莫日根传说反映了中华民族崇尚正义、反对邪恶的普遍性精神品格。中华民族悠久的历史是由各民族共同缔造的,鄂伦春人关于中华民族的历史记忆与认同存储于民间叙事和社群记忆体系之中。鄂伦春民间故事与其他民族民间故事中核心母题具有一定相似性,既反映了中华各民族密切交流、文化互嵌的事实,也体现了不同民族文化间的相互认同。正确认识与理解这一文化事实,对于了解各民族交往交流交融的历史、建设各民族共有精神家园以及铸牢中华民族共同体意识具有重要现实意义。

关键词： 人文学科   人文学术   支持力度   民俗学   发展态势   机遇与挑战   趋势性   重视程度  

摘要： 国际上的人文学术总体发展态势令人担忧。我们应该清醒地认识到这种现象是趋势性的。各国政府和国际社会对人文学科的重视程度不足,应该是导致当前局面的主要原因。认识不到位,支持力度也就不够。从数据来看,对人文学科的教育投入总体上是没有明显增长的,不少地方还逐年下降。今天,需要重新高举人文的火炬。

关键词： 民俗学   实践民俗学   启蒙理性   康德  

摘要： 近年来,实践民俗学派出于对民俗学、民间文学学科内部危机的敏锐体察,试图以康德为方法,将相关研究的核心问题意识推至“重回现代性”“重回启蒙理性”的思想史层面,而这一倡导背后宏阔的理论指向与现实体察在帮助我们透视研究现状、追问学科合法性的同时,也面临更为具体的进一步阐释的需要,在一场课堂讨论引发的对话中,吕微、户晓辉两位学者对这一问题进行了深度阐释,其背后辐射出实践民俗学对普遍理性价值与中国社会诉求的深刻洞察。