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关键词： 保护   传承   民间音乐   民俗学   湘西苗族民歌  

摘要： 由于时代的快速发展,各个民族的文化进行相互交流、融合。利用民俗学角度来研究分析民间音乐的传承、保护,苗族民歌在各个音乐领域都占有一席之地,其展示的是信仰、希望。苗族民歌能够向各个学界展现出传统民间音乐的魅力、内涵。现如今,民间音乐的传承、保护要重视传承之人的各个活动,使这些活动变得更加有意义,让传承、保护更加的成功。

关键词： 中国民俗学   国际研讨会   中日俄   自觉   话语   民间文学研究   华中师范大学   国际合作与交流  

摘要： 2017年11月4日至5日,由华中师范大学文学院主办、华中师范大学国际合作与交流处协办的＂中日俄比较民俗学国际研讨会＂在文学院举行,会议共有来自日本、俄罗斯、中国大陆和台湾地区的50余名专家学者参加。此次会议主要围绕中日俄三国的民俗与民间文学比较、民间文艺学理论进展、民间文学的创造性转化和中国民俗学话语自觉展开讨论,旨在通过搭建对话平台,掌握民俗学和民间文学研究的国际动态,促使国际民俗学相互交的认同.

关键词： 徐嘉瑞   平民文学   民族民间文学   搜集整理  

摘要： 徐嘉瑞以"平民文学"思想为其学术思想核心,在学术活动中重视对云南民族民间文学的搜集和整理。早期,徐嘉瑞受"五四"新文化运动和"文学大众化"运动影响,以学术研究为目的,注重搜集整理云南地方戏曲和大理地区的民族文学。后期,受新中国文艺方针影响,徐嘉瑞认为云南少数民族文学亦是我国传统文化遗产之一,重视少数民族民间文学的搜集整理。

关键词： 民俗学   民俗研究   民俗学史   民俗学科  

摘要： 作者以民俗学史为关注点,认为探索民俗研究的历史不仅有助于促进民俗学科实现理论转向,使之从经验之学发展为现代科学,从而确立学科主体性与合法性;而且,作为复杂社会关系的集合体,以民俗研究作为研究对象与研究范畴,有助于在更广泛的社会承启关系中检验不同时期构成民俗研究基础的理论和思想,探求民俗学科的发展模式与基本形式。

关键词： 民俗学   田野研究   伦理反思  

摘要： 中国现代民俗学的田野实践实现了从搜集整理到田野作业,再到田野研究的范式转换。在田野研究阶段,民俗学的关注对象实现了由"物"到"人"的转换,更加强调主体间的田野对话关系。由此,田野实践中交互主体的伦理关系也被纳入学科研究范畴。探讨与反思田野伦理关系,是审视田野角色、革新民俗志书写范式、重回学科本位和价值立场的重要路径。

关键词： 民俗学   实践性   学院派   世纪化   研究者   柳田国男  

摘要： 20世纪民俗学在其学科起步之时,提出＂学问救世＂的目标,并以＂经世济民＂为标榜,像宫本常一这样的实践派民俗学者辈出。此外,众多的民俗学者在学校、博物馆等文化公共机构展开与社会密切关联的活动。但是,随着20世纪50年代学院派向民俗学的渗透,这种实践性的目标和活动受到了轻视。在这样的情况下,为了20世纪民俗学的21世纪化,福田氏指出了民俗学的实践的必要性。

关键词： 民俗学课程   应用型人才   教学改革  

摘要： 国家部委要求部分地方普通本科高校转型发展,培养应用型人才,民族地区部分本科高校在转型发展之列。课程教学改革是高校转型发展的关键一环,民族地区本科高校民俗学课程教学要从教学案例、教学设计、教学资源库建设、第二课堂教学、教师自身教学水平等方面着手进行改革与创新方有助于提升课程教学质量和培养应用型人才。

关键词： 民俗博物馆   对话   审美启蒙   实践民俗学  

摘要： 与其他博物馆相比,民俗博物馆的不同之处在于它的去精英化色彩和平民化倾向。恰恰在民俗博物馆里,民俗学最初的两种实践动机——自由民主的浪漫理想与经世致用的现实诉求——不仅可以得到认识的统一,而且应该得到实践的结合。实践民俗学期望建设民主化的对话式博物馆,其中不仅有人与物的单向"对话",更有人与人通过物的双向对话。对话的目的在于为普通观众自己的不同叙事、讲述和记忆提供平等表达与公开展示的平台,让不同于正统和官方的叙事形式与记忆方式能够获得公共表达的机会,由此使普通观众相互进行审美启蒙,共同培养公民习性,进而推动整个社会的民主化进程。

关键词： 民俗学研究   赫尔德   民族主义   民俗学学科   工业革命   日常生活转向   19世纪初  

摘要： 从世界范围看,现代民俗学学科体系正是伴随工业革命带来的社会结构与社会生活剧烈转型而逐步确立起来的。18世纪下半叶德国歌德、赫尔德等人鼓吹的民族主义与浪漫主义为19世纪初现代民俗学学科的出现奠定了思想基础,在民俗学形成过程中,格林兄弟搜集的《格林童话》更是在世界范围内广有盛誉。

关键词： 理性   自由   实践   实践民俗学  

摘要： "实践民俗学"试图在日常生活中还原民众作为自由人的先验条件,把民俗学关注的重心转向民俗行为背后的实践理性的目的条件。这一观念极大地提升了中国民俗学的学术自觉性,然而,它对启蒙理性的应用,对国际民俗学"实践论"转向的判断,对民俗学经验主义学术传统的评述还需要更加深入细致的讨论。