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关键词： 神话民俗叙事   神话谱系   帝尧创世神话   图像谱系  

摘要： 民俗学视角下的神话民俗叙事理论将民俗行为、民俗图像与语言叙事一起作为神话必不可少的组成部分,神话谱系理论则以整体性、系统性视角对神话民俗叙事进行时间、空间、民族、自身形式的谱系分析和建构,二者打开神话研究的禁锢,展现出一种宽广、深远、立体的研究空间。《帝尧创世神话图像谱系》秉持上述理论方法,对帝尧创世神话的图像谱系进行分析和整理,拓宽了帝尧神话的研究空间,揭开了帝尧神话研究的新篇章,无论是在理论方法、研究分析还是资料文献上,都为后来者提供了不可替代的参考价值。

关键词： 宋诗   日常化   百戏   傀儡戏   社戏  

摘要： 两宋时期人们的娱乐生活丰富多彩,百戏尤其受到宋人的喜爱。百戏发展到宋代,种类与形式都得到极大的发展,其中社戏与傀儡戏最受欢迎。诗人们选取观戏这一特定的事件入诗,从不同的角度对其进行书写,使百戏的内容与观众的状态得到充分展示,体现了宋人对日常行为的关注。以观看百戏为题材的宋诗,不仅拓宽了日常化书写的领域,发掘了日常化书写的深度,而且对以往叙事诗的创作手法作了继承与革新,具有三重诗学意义。此外,该题材的诗歌也反映了两宋时期多姿多彩的民俗面貌,具有民俗学方面的独特价值。

关键词： 饶宗颐   礼俗   民俗学   古礼   礼制   宗教学   学术思想  

摘要： 饶宗颐(1917—2018)在经学(含礼乐)史学、文学、民俗学、宗教学、艺术学等领域均取得卓越成就。礼俗之学在饶氏学术思想中占有重要位置。本文所说的“礼”乃夏殷之古礼,兼及“三礼”产生以来的礼制、礼治。“俗”是广义上的民俗,包括神话、传说、习俗、信仰乃至俗语言等。

关键词： 艺术民俗学   乡民艺术   文化表达   演变研究  

摘要： 艺术民俗学是一门从民俗学的视角出发,对艺术活动进行阐释的理论学说。研究表明,许多民间艺术逐渐脱离原先集体性且庄严的宗教仪式,演变成独立且具有娱乐性的表演方式。在艺术民俗学的影响下,乡民艺术的文化表达不仅是对美的追求,更是对历史、社会结构、价值观念和审美情趣的综合呈现。通过深入挖掘仪式性和表演性文化表达的本质,艺术民俗学的发展大致可分为文化认同、文化传承和文化创新三个阶段,这一过程强调了从仪式到表演的演变对于理解当代文化表达的重要意义。

关键词： 表演性   语境   事件  

摘要： 从20世纪中后期开始,原以民间文学文本为主要研究对象的民俗学开始了一场声势浩大的“表演转向”,它将关注的重点投向文本实际发生的现场,即语境。这场转向与何成洲教授《表演性理论》中所描述的文学艺术领域发生的、从“文本”向“事件”的转变构成了一次奇妙的遭遇,而跨学科对话的基础便是“表演”。

关键词： 民间文学   儿童文学   民间文艺学   民俗学   交叉学科研究   互文共建  

摘要： 民间文学与儿童文学关系密切,主要体现在民间文学资源与儿童文学读本、儿童文学创作的关系方面。在现代学科发展史上,中国的民间文学研究与儿童文学研究都发端于20世纪初的“五四”新文化运动,具有学科间互文共建的基础。虽然作为两个独立发展的学科具有学科分野,在现代学科发展的一定阶段阻碍了互文共建,即儿童文学学科重点关注作家文学作品,而民间文学学科重点关注中下层文学,在中国建设民间文艺学,贴近民众的生活和文化,成为民俗学研究的一部分。但是,从两学科的历史渊源和发展趋势看,儿童文学和民间文学研究的互文共建势在必行。一方面,儿童文学和民间文学的研究者需有意识地加强两个学科的互文共建,共同继承和发展中国优秀传统文化;另一方面,在研究方法上相互借鉴,共同促进跨文化对话,讲好中国故事,为提升文化软实力作出应有的贡献。

关键词： 民俗学   vernacular   民俗与风俗   风俗学   考现学  

摘要： 第二次世界大战后,认为“民俗”是“不易变化的事象”“风俗”是“容易变化的事象”的观点在日本传播开来。在这种二分法的理解中,前者被解释为“民俗学”,后者被解释为“风俗学”和“考现学”。本文将民俗等同于vernacular,并将其定义为“在共享某种社会语境的群体中,从某个个人的生世界里产生并活化的经验、知识、表现。特别是我们能从中发现,或预期能从中发现与霸权主义、普世主义、主流和中心的立场相悖的意识、感情、感觉。”在此,“不易变化的事象”及“容易变化的事象”都可以被视作vernacular。

关键词： 南京云锦   造物思维   设计学   民俗学  

摘要： 南京云锦是我国古代织锦艺术的巅峰,也是我国古代织锦艺术最后的里程碑。解析南京云锦这样集大成传统工艺的造物思维对其传承发展以及当代设计的发展都有较大意义。文章从设计学以及民俗学的视角,结合《考工记》《周易》等著作中所传达的传统造物思想,从物质环境、制度行为、精神观念3个层面解析南京云锦的造物思维。

关键词： 旅游民俗学   遗产旅游   影像叙事   民俗叙事  

摘要： 叙事是旅游民俗学视野下遗产旅游研究的重要切入点。旅游影像是遗产地重要的叙事方式,需要对展示内容进行深入细致地梳理和综合全面地考量。民俗叙事具有广泛的认同性,可以作为遗产旅游影像的主题,构建文化认同,吸引观众成为游客。同时,遗产地的众多民俗事象可以作为视觉符号、听觉符号穿插应用于旅游影像之中,凸显遗产地的独特性。泰山旅游宣传片《登泰山,保平安》和《祈愿遂愿之泰山》以民俗叙事为主题,建构起泰山的神圣形象,展示了泰山丰富的遗产旅游资源,提升了泰山的吸引力。

关键词： 家乡民俗学   主体间性   伦理原则   学术取向   理论建构  

摘要： 安德明的新著《家乡民俗学》是中国家乡民俗学理论体系建构的奠基性成果,从中既可以看到作者从一个“乡愁”思考者,到家乡民俗研究者,再到家乡民俗学建构者的学术历程,更可以看到他关于家乡民俗学理论体系的特色。该书首先阐释了家乡民俗学的“家乡”“乡愁”的文化意蕴和价值意义,提出了民俗学者家乡民俗实践的基本伦理原则,建构了家乡民俗学学科框架和基本理论体系;其次,重点研究了家乡民俗研究遭遇的身份冲突以及研究的客观性和科学性问题,并从情感与理性、伦理与科学角度提出了解决这些问题的方法和应对策略;其三,从本土意识到全球视野,尤其是在与“异乡”的对比中审视家乡民俗的独特性,这使家乡民俗学研究获得了极大的延展性和广阔的视野。书中所阐释的关于家乡民俗学所蕴含的从我出发、由此及彼、相互尊重、多元并存的人类交流方法论层面的意义,所构建的家乡民俗学主体间性理论,以及以“他者”“异乡”“研究者”的视角去研究家乡民俗,为深刻认识自诞生之初就具有浓厚本土属性的家乡民俗学提供了崭新的角度,不仅对有关熟悉文化的研究、对反思或调整传统民俗学“向后看”的学术取向有指导意义,而且对于中国特色家乡民俗学理论体系、话语体系和学科体系的建构具有非常重要的意义。