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关键词： 故事学   民间文艺学   民俗学   钟敬文   学科建设  

摘要： 钟敬文先生在《民间文艺学的建设》一文中正式提出民间文艺学这一学科概念，并论证了建设的可行性和必要性。民间文艺学由神话学、史诗学、传说学、故事学、歌谣学、民间戏曲学等门类构成，其中故事学给予民间文艺学的建立提供最为有力的支撑。首先，故事学为民间文艺学提供了丰富而相对完备的学术范式，且故事学范式可以最大限度地辐射于其他民间文类。其次，民间文艺学的建立以一般文艺学（作家文艺学）为参照。一般文艺学研究的无一例外都是作品，充足的作品也即成为民间文艺学得以确立的必要条件。较之其他民间文类，民间故事搜集、整理和出版的业绩更为显著。再次，在故事学研究方面，钟敬文先生积累了相当宝贵的实践经验，极大地增强了其建立民间文艺学的信心。最后，晚清以来的民间文艺学术诉求，侧重于四个维度。相对而言，民间故事是更适合同时满足这四个维度的文类。故事学的学术实践尽管不能代替整个民间文艺，但民间文艺研究的状况及面貌则可通过故事学得到比较全面的显现。

关键词： 历史学   民俗学   乡村宗族   社会学   人类学  

摘要： 近数十年来,乡村宗族研究在国内学术界扮演了重要角色,充当着历史学、社会学、人类学以及民俗学诸学科结合的媒介。换言之,乡村宗族是上述学科共同的研究课题,不同学科间的融合与交流往往以乡村宗族为切入点。我国人类学界一直有着浓厚的历史情结。

关键词： 德国民俗学   学科化   转型   学理特征  

摘要： 二战后,德国民俗学深陷存续危机,在去纳粹化浪潮中开启系统性重构:以“去国家化”消解民族主义基因,以“去神话化”剥离浪漫主义滤镜,以“当代性”转向现实文化分析,形成学科命名、学科定位与研究范式的三重变革。民族国家叙事与欧洲共同体意识的对撞、文化遗产的整体性与生活经验碎片化的张力、学科独特性的坚守与跨学科渗透的必然、传统语文学范式与新兴文化批判方法的角力等一系列辩证关系贯穿改革核心。转型后的德国民俗学以文化批评为轴心,将研究对象从乡土符号转向都市经验、媒介传播与阶层文化,形成开放的知识生产体系。但学科命名争议和方法论模糊性持续构成挑战,成为德国民俗学突破合法性困局的关键命题。

关键词： 海外藏中国民俗文化珍稀文献   明清风俗类官文选  

摘要： 法国汉学家顾赛芬(Séraphin Couvreur,1835—1919)编著,卢梦雅、郭平平编译的《明清风俗类官文选》是王霄冰主编的“海外藏中国民俗文化珍稀文献”丛书成果之一。《明清风俗类官文选》是一部基于顾赛芬《官文选》(Choix de documents,letters officielles,proclamations,edits,mémoriaux,inscriptions…texts chinois avec traduction en français et en latin,1894)中与风俗相关篇目整理而成的资料集。《明清风俗类官文选》主要辑录了明清时期官方文献中涉及民间风俗的各类文书,包括地方志、官府告示、礼制条文等,内容涵盖婚丧嫁娶、岁时节令、民间信仰等社会生活的多个方面。

关键词： 日常生活   先验反思   康德   实践民俗学  

摘要： 近几十年来,中外民俗学的关注重点已经从民俗事象转向日常生活。要想深入理解这些变化并且使其成为一门现代学科,民俗学就不能满足于单纯经验性的认识和反思,而是需要在方法论和思维方式上经历一场“哥白尼革命”。为此,实践民俗学应运而生。它试图以康德哲学为转型后的学科奠基,改变学科固有的惯性思维,以理论的概念思维方式对日常生活转向加以先验反思。这不仅颠覆了传统民俗学的理念,而且把民众的理性目的当作学科目的,推动日常生活实践的文明化和现代化,由此促进整个社会的文明化和现代化,使民俗学成为一门有理有据、有理念的现代科学。

关键词： 公共民俗学   演述实训教学   教学改革   理论应用   质量提升  

摘要： 文章基于对当前公共民俗学演述实训教学现状及存在的问题的分析,如理论与实际脱节、教学模式单一、缺乏互动性与创新性等,结合演述实训教学重视实践环节的特点,提出实际可行的完善建议,如优选地方性民俗学教材、优化教学内容与方法、完善实训指导与评价及制定发展规划与追踪评价等举措。旨在全面提升公共民俗学演述实训教学成效,推动教学模式与课程内容的改革创新,为相关课程改革提供新的思路和理论指导。

关键词： 知识生产   《有礼如仪》   礼仪重建   主体  

摘要： 以《有礼如仪》为例,我们可以考察当代礼仪重建实践中的知识生产路径。当代关注礼仪重建的知识生产,是在承接宋代以来士人、民间文化精英两种不同主体的知识生产传统的基础上,面临当代社会情境,形成的具有新的社会语境、问题意识、学术视角与生产机制的一种新型知识生产。《有礼如仪》的写作,在知识类型、知识立场、切入点、主体生成等方面,也都有一定的特色,这使其成为突破当代民俗学学科困境的一种有益探索。

关键词： 车陂龙舟   集体记忆   情感   民俗文化   文化传承  

摘要： 文章运用文献资料法、逻辑归纳法和访谈法深入分析车陂龙舟赛的历史沿革、仪式活动、宗族情感和现代变迁,揭示其在构建社区认同、维系情感联系和推动文化创新方面的重要作用。旨在探索车陂龙舟作为民俗活动如何塑造集体记忆、激发情感共鸣,并在当代社会中持续发展。

关键词： 社会科学化   民俗学思想   杨堃   法国社会学年鉴学派   马克思主义民俗学  

摘要： 杨堃留学法国，回国后致力于传播法国社会学年鉴学派理论与方法，积极参与我国现代民俗学领域的拓荒、恢复和建设工作，是中国现代民俗学、社会学及民族学重要的奠基人。作为倡导发起成立中国民俗学会的七位教授之一，杨堃对推动中国现代民俗学学科建设和理论创新做出了杰出贡献。杨堃的民俗学思想深受法国社会学年鉴学派影响，表现出显著的“社会科学化”理念倾向，不仅将法国社会学的研究范式引入中国，还创造性地应用于中国社会研究，通过田野实践加以验证。杨堃倡导民俗学与社会学、民族学等学科间的互动互融，推动我国民俗学的科学化进程；倡导建设“马克思主义民俗学”，将马克思主义理论引入民俗学研究，是杨堃社会科学化的理念与中国社会发展具体实际相结合的科学产物，进一步丰富了中国民俗学的理论体系，极大推进了中国民俗学学科体系、学术体系和话语体系的建立。

关键词： 研究生教育   民俗学专业   兴边富民   广西  

摘要： 发展民俗学专业教育是文化保护和传承的迫切需求,是文化资源转化与区域经济发展的协同需求,是民族团结与社会和谐的实践需求,是学科交叉与创新发展的内在需求,是政策支持与人才培养的现实需求。广西在兴边富民政策带来的机遇与挑战中,应改革民俗学专业研究生教育、优化课程体系、强化师资队伍建设、加强实践平台建设,为广西边疆地区可持续发展、民族文化传播作出更大贡献。