关键词:
南乐目连戏
非物质文化遗产
音乐形态
传承与保护
摘要:
目连戏是我国传统戏曲剧种之一,流行于河南、安徽、浙江、江苏、四川等地,如绍兴目连戏、辰河目连戏、南陵目连戏等,主要通过目连救母的故事为主线进行叙述,以此达到宣传教化思想的目的。目连戏的表演形式融合了戏曲、武术、杂技、魔术、科诨、特技绝活等,集观赏性和娱乐性为一体,独具一格。又因其在演出形式、表演特征、发展轨迹等方面仍然保持着原始面貌,对我国古代戏曲文化的研究有着重要价值,基于此种意义,目连戏又被称为“戏剧界的活化石”、“百戏之祖”。
南乐目连戏则是流行于河南省濮阳市南乐县的一处村庄——前郭村,在当地又称之为“玩鬼”、“五鬼拿刘氏”,深受当地人民喜爱。1984年河南省文化厅由张裕静带队,针对河南省民间舞蹈进行普查时,来到南乐县前郭村考察“玩鬼”,后经马紫晨等学者对表演程序、表演风格和表演形式的研究,以及与《东京梦华录》中有关记录对照后,确认前郭村老艺人所述的“玩鬼”就是北宋杂剧《目连救母》的遗响,至此之后,正式命名为《目连戏》。由老艺人介绍,南乐目连戏最初经段邦奇从张浮丘传入前郭村,并于2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
但是,由于南乐目连戏表演要求较高,除去艺人要学会说、唱外,还需要一定的武术和杂技功底,使得当下南乐目连戏的传承状况不容乐观,后续传承发展困难。如何让南乐目连戏再次形成“持续造血”功能已是迫在眉睫。本论文基于非遗传承与保护的角度出发,同时运用民族音乐学、民俗学、人类学以及社会学等多学科角度与方法,对南乐目连戏的传承机制与传承范式、当下面临的传承困境进行分析,试图找寻一条适合南乐目连戏接续发展的道路。
论文总共包括以下几个方面:
第一章为南乐目连戏的生存环境与历史沿革。通过对地理条件、地域文化共通的自然环境以及民俗活动的人文环境三方面的考查。从文献学的角度出发,通过对相关文献史料的搜集、整理,将南乐目连戏的源流和历史发展演变进行考证和梳理。
第二章为南乐目连戏的音乐形态研究。对南乐目连戏的唱腔、板式、旋律特点、节奏特征、乐器伴奏方言文韵与唱腔之间的关系(包括歌词韵律、延音等)进行分析,能够有助于把握南乐目连戏的艺术特征和文化内涵。
第三章为南乐目连戏的审美阐释。运用音乐美学、民俗学、社会学等学科领域的方法和理念,表述南乐目连戏的审美风格和乡村文化特色。南乐目连戏具有喜剧式的滑稽表演风格,顺承早期杂剧“笑乐”特征,并从表演内容上,彰显其自身的说教和教育意义。
第四章为南乐目连戏的传承与发展问题。通过对南乐目连戏的传承机制和传承范式入手,从非物质文化遗产保护与传承的角度出发,对南乐目连戏的现状和面临困境进行分析,阐释其传承问题和发展对策。
最后,在结语部分,是对本文南乐目连戏研究的总结和未来展望,同时指出有关南乐目连戏研究的不足和空白点,也为后续学者提供些许参考。