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关键词： 合江石雕   技艺特色   传承创新   非物质文化遗产  

摘要： 合江石雕作为省级非物质文化遗产，其精湛的雕刻技艺、独特的艺术风格以及丰富的文化内涵，不仅是中国古代石刻艺术的瑰宝，也是现代文化传承与创新的重要资源。本文以四川合江石雕为研究对象，通过对其历史发展、技艺特色、面临困境及传承创新途径的深入探讨，旨在揭示合江石雕的独特艺术价值与文化内涵，并提出有效的传承与创新策略。

关键词： 龙舟文化   龙舟传承   乡村振兴   活动  

摘要： 明确非物质文化遗产在乡村振兴的意义，引出国家级“龙舟”非物质文化遗产在乡村振兴的优秀经验，通过对中堂镇东向村龙舟文化发展现状进行了解和研究，分析其传承方式，总结龙舟文化传承过程出现的问题，提出龙舟助推乡村经济发展建议。

关键词： 非物质文化遗产   胶东“花饽饽”   保护与传承   策略  

摘要： 作为拥有悠久历史的文明古国,中国拥有许多像“花饽饽”一样的非物质文化遗产。它们凝聚了中华民族的智慧结晶和情感寄托。在现代化浪潮的冲击下,非物质文化遗产的传承之路可谓困难重重。社会经济的快速发展,人们生活方式的日新月异,再加上新兴文化产业的强势崛起,无不对这些古老的文化遗产构成了前所未有的挑战。 作为中国非物质文化遗产的组成部分,胶东“花饽饽”蕴含着丰富的历史底蕴和文化内涵,见证了当地人民的生活习俗和审美情趣。然而,在现代社会的冲击下,这一古老的民俗技艺正逐渐淡出人们的视野。 为使胶东“花饽饽”非物质文化遗产得到保护和传承,并能在新形势下实现创新和发展,以更好发挥其宝贵价值,本研究在非物质文化遗产保护的背景下,探讨了胶东花饽饽的艺术形式、文化价值、传承发展现状及其问题成因。通过文献综述、实地调研、问卷调查和访谈等方法,系统分析了胶东花饽饽传承发展所取得的成效,揭示了当前面临的传承人老龄化严重、后继乏人、公众参与意识淡薄、展示平台受限、非遗产品开发创新不足、品牌影响力有限等突出问题,剖析了非遗项目群众基础薄弱、当代审美观念转变冲击、传承方式单一、政府保护措施滞后等深层次原因。在此基础上,从强化政府主导的行政保护、创新以传承主体为核心的传习体系、激活以文旅融合为引领的产业赋能、构建以社会参与为支撑的保护格局等方面,提出了一系列促进胶东花饽饽传承发展的对策建议。本研究认为,胶东花饽饽传承发展需要政府、传承主体、社会力量、产业部门等多元主体共同参与,在保护传承的同时,注重活态利用、创新发展,充分彰显胶东花饽饽的艺术魅力和文化价值,延续其生命力,推动非物质文化遗产保护事业持续深入发展。

关键词： 非物质文化遗产   文化专有项翻译策略   民间故事   百鸟衣  

摘要： 非物质文化遗产是中华优秀传统文化的瑰宝,也是中华文化“走出去”的重要力量。习近平总书记表示要推动中华优秀传统文化创新性发展,不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力。 本翻译项目的翻译材料为广西非物质文化遗产普及读物“非遗广西”丛书《百鸟衣:羽光绚丽的传奇》第三章。此书以广博的视野对百鸟衣故事的流布、发展和精神内涵进行阐述,在中国民间传说的观照之下,从中国古典典籍中寻找线索,结合广西民风民俗,建构了一个光怪陆离的精神世界,充分展现了其“真善美”的内核。在第三章中,作者何述强呈现了百鸟衣故事在壮族文化中留下的足迹,包括:壮族的鸟图腾崇拜、铜鼓上的羽人梦、古越人的“鸟舞”习俗、公鸡的文化意义、黄鸟与白鸽、百鸟衣故事中蕴含的反抗与斗争精神。 本报告对翻译项目进行梳理后得出,其翻译重点和难点是人物、虚拟地点、标题、鸟类和艺术文化专有项,具体包括:(1)人物文化专有项中带身份的称谓,群体名称和代称;(2)神话故事虚拟地点文化专有项中的国名,以及与水相关的地名;(3)标题文化专有项中的古籍书名,以及结构为“书名+篇目名”的标题;(4)鸟类文化专有项中,依靠其在神话故事中的文化内涵而存在的鸟类名称;(5)古乐器和民族舞蹈的文化内涵。 西班牙翻译工作者哈唯·佛朗歌·艾克西拉(Javier Franco Aixela)于1996年提出的十一种文化专有项翻译策略对于以上翻译难题具有巨大的指导作用。具体如下:第一,对于人物文化专有项,非文化翻译和文内注释用于翻译人物头衔,还原其身份,而人物的专名则使用音译。此外,音译与非文化翻译结合是翻译群体名称的基本策略,必要时加上文外注释。再者,绝对世界化翻译策略用于还原人物代称,达到动态对等。第二,翻译虚拟地名时,对于与水相关的地名,若其专名或通名有歧义,使用非文化翻策略译直译该地名,并增加注释厘清歧义。对于出处未知的国名,使用非文化翻译还原其通名的指示作用,然后音译其专名。对于能反映该国特点的国名,则使用非文化翻译进行直译。第三,翻译标题时,对于结构为“书名+文章名”的标题,首先要将其解构,突出核心信息,文章名使用非文化翻译策略,书名音译。对于古籍书名,音译并在文内注释该书名的含义。第四,对于鸟类文化专有项,音译加文内或文外注释策略用于翻译神话故事中的鸟类名称;非文化翻译用于能直接展示自身文化内涵的其它鸟类文化专有项。第五,翻译艺术文化专有项时,音译是保留古典乐器名称原文化的主要方法,但需要使用文内或文外注释将这些文化传达给译入语读者。对于舞蹈文化专有项,使用非文化翻译策略直译舞蹈名称;对于舞蹈动作的描述,则需要增加相应的文内注释,传达其具体文化内涵。 综上,文化专有项翻译策略对非物质文化遗产中的文化专有项翻译实践具有巨大的指导作用,也有助于推动相关研究,弘扬中华优秀传统文化。

关键词： 江苏省   非物质文化遗产   思想政治教育  

摘要： 非物质文化遗产具有独特性，它所体现的思维方式、审美情趣、精神信仰，反映出民族特色的意识形态，展现出民族的智慧结晶。充分利用江苏省丰富的非物质文化遗产资源，对思政教育内容进行拓展，能够强化思政文化育人力度，有助于培养学生的理想信念和人文素养。对此，在开展思政教育的过程中，可以通过选取融入内容，丰富融入载体，拓展可行融入方法，促使非物质文化遗产能够全面渗透到思政课堂中，完成非物质文化遗产的宣传教育。

摘要： 东府〔2024〕14号各镇人民政府（街道办事处），市府直属各单位：现将《东莞市非物质文化遗产保护与管理暂行办法》印发给你们，请认真贯彻执行。2024年1月31日东莞市非物质文化遗产保护与管理暂行办法第一章总则第一条为继承和弘扬东莞市优秀传统文化，加强对非物质文化遗产的保护、保存工作，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》和《广东省非物质文化遗产条例》等有关法律、法规，

关键词： 3D打印技术   成都银花丝工艺   非物质文化遗产  

摘要： 文章聚焦于3D打印技术辅助下的成都银花丝工艺的创新。通过分析3D打印技术的原理及其在传统手工领域的应用现状，深入探究银花丝工艺与3D打印技术相结合的可行性。在此基础上，进一步阐述3D打印技术介入银花丝制作工艺的具体方法、所展现的优势以及这一结合对于银花丝艺术发展的重要意义。研究表明，3D打印技术对传统银花丝工艺的技术介入，有助于弥补手工制作的不足，优化手工艺品的生产模式，推动手工艺品的创新发展。现代科技与非物质文化遗产的深度融合，赋予银花丝艺术新的生命力，具有极其深远的现实意义。

关键词： 文化空间   非物质文化遗产   河湟地区   传统村落  

摘要： 非物质文化遗产是人类的“活态灵魂”,承载着独特的精神文明和文化意识。河湟地区由于地理位置的特殊性,民族种群和文化类型多样,孕育了很多极具特色的文化产物,其中同仁县作为“热贡艺术”的发源地,其非物质文化遗产更是极具特色。传统村落中的文化空间是民族文化与非物质文化遗产重要的载体,但在现代化建设的过程中,这类空间逐渐丢失。因此,对非遗的文化空间保护与优化就是对非遗本身的传承进行保护,对其自身的传承发展来讲至关重要。文章基于非物质文化遗产视角下的研究指的是与物质空间相关性较高的非物质文化遗产活动(歌舞类、民俗类非遗)。本文所研究的“文化空间”指的是非遗活动所需的物质空间,同时,该非遗所需要的物质承载空间必须在传统村落中,而非区、县、镇域或大规模的寺院。 基于此,文章通过实地调研、访谈、田野调查等方法,在环境行为学理论和文献研究的基础上,从非物质文化遗产的角度切入,以同仁县传统村落作为研究对象,系统阐释物质空间与非物质文化遗产的关系: 首先,结合国家非物质文化遗产的分类条目的不同类型,探讨河湟地区物质文化空间承载的非遗活动内容,以及各类非遗活动在特定文化空间中发生与延续的过程。聚焦同仁县的“热贡六月会”和“於菟舞”这两项非遗活动,解析其活动现状、个人在活动中的行为尺度,总结行为活动对文化空间中界面、尺度、形态、路径组织等一系列要求。其次,确定同仁县非遗活动与传统村落的关系、非遗活动下文化空间的识别与分类,总结文化空间、非遗与传统村落三者的关系,将非遗文化空间分为节点文化空间、街巷文化空间和民居院落文化空间三种类型。而后,解读同仁县传统村落中承载“热贡六月会”和“於菟舞”的文化空间。在分析文化空间的影响与构成要素后,对节点、街巷、院落这三种类型的文化空间分别进行详细分析,研究这三种不同类型文化空间在非遗活动中的共性与特征。选取两个村落作为案例,分别对“热贡六月会”和“於菟舞”这两项非遗活动进行物质空间的量化分析,提出现有村落中文化空间存在的问题。最后,根据现状问题,提出文化空间的优化策略、优化方法。 本文通过研究,在非遗视角下系统划分文化空间,对传统村落文化空间优化路径进行探索,期望对传统村落中的文化空间的活态存续提供一定的方向、对传统村落中非遗的传承提供探索与理论支持。

关键词： 非物质文化遗产   桂北地区   苗族刺绣   现代服饰品设计  

摘要： 苗族刺绣以其纹样古拙、色彩绚丽、工艺独特而为世人瞩目。近年来,苗绣元素不断被设计师搬上国际和国内的时尚设计舞台,成为业内关注的热点。随着少数民族地区外出务工人口的大量流出,苗绣传承人年龄老化,后继无人等问题的日趋严重,苗绣传统技艺正在面临消亡的危险。为此,国家出台了一系列的保护政策和措施,2006年,苗绣入录第一批国家级非遗“传统美术”类别名录,代表桂北苗绣的融水苗绣2016年获得自治区级非遗项目。在不断升级的国潮文化消费热浪潮中,如何将桂北苗族刺绣在现代服饰品设计中进行创造性转化和创新性发展研究,构建具有地域文化特色的现代服饰品设计策略体系,是当下设计师们共同面临的课题。 本研究从理论指导实践出发,首先通过分析桂北苗族刺绣的历史发展、地域文化特色以及其文化内涵,总结其作为服饰的视觉符号意义,构建桂北苗族刺绣通过现代服饰品设计为载体传承的理论框架,然后进行桂北苗族刺绣的纹样造型、色彩搭配、构成形式和技艺特征的解读,归纳桂北苗族刺绣作为服饰的视觉符号与现代服饰品设计方法的共性特征,探索其在现代服饰品设计中的应用可行性,揭示对现代服饰品设计的启示,结合理论指导进一步的设计研究,将传统桂北苗族刺绣元素进行现代服饰品的融合设计,包括纹样造型的体现、色彩搭配的提取、构成形式的探索和刺绣技艺表达,在此基础上进行了系列服饰品的制作,并对服饰品评估检验,针对评估中出现的问题,反复进行系列服饰品的优化设计,完成本项目的研究。 本研究结合多学科融合展开桂北苗族刺绣在非遗视域下的现代服饰品创意设计研究,旨在为桂北苗族刺绣的传承和创新设计提供解决方案。

关键词： 佛汉拳   非物质文化遗产   传统文化   数字化  

摘要： 随着时代的变迁,人们思想观念发生转变,传统武术的传承与发展遇到了巨大挑战。为了把握时代变迁对传统武术的影响,使传统武术突破这一困境获得自身的发展,本文以东明县佛汉拳为研究对象,运用内证与互证法、文献研究法、实地考察法、专家访谈法等研究方法,在对佛汉拳及其传承人进行调研访谈和史料分析的基础上,厘清佛汉拳的历史流变与传承脉络,分析佛汉拳的传承与发展状况,找寻佛汉拳技艺与文化传承与发展的规律,进而提出针对佛汉拳传承与发展困境的对策建议。 研究认为: (1)自然生境与社会生境的变迁推动了佛汉拳的流变与发展,造就了佛汉拳以文化为底蕴,以群众为支撑,与社会相关联的时代属性。随着时代的发展,佛汉拳传授场域发生了一些体现时代特征的新变化:佛汉拳传承基地开始对外开放;佛汉拳传授场域从演武场扩展到学校、社区,逐渐演变成线上与线下相结合的传授模式。 (2)佛汉拳的发展动力由内力、外力两部分组成。内力包括:多元思想的融会贯通是推动佛汉拳发展的精神支柱;内外兼修的技击属性是佛汉拳发展的拳术基础;文化传承人佛汉拳发展的桥梁纽带。外力由政府的推动、科技支撑以及社会关注三部分构成,佛汉拳在内外力的共同作用下开启新的发展篇章。 (3)佛汉拳受社会变迁的影响发生了一系列变化:一是失传核心技艺得到恢复。佛汉拳门人多年来一直奔赴河北大名、山东临沂等地,走访老拳师,将佛汉拳套路、硬功等几大类编纂成册,使一些失传核心技艺得到恢复。二是传播手段与传播路径创新。佛汉拳与数字技术相结合,在传承手段和传播路径方面有了较大的创新发展。三是佛汉拳传承的社会地位提高。技艺传承方式从封闭走向开放,佛汉拳发展的诸多变化蕴含着佛汉拳传承流变的基本规律。 (4)佛汉拳发展面临了缺乏优秀的文化传承人、政府财政支持薄弱以及同业之间认同性危机三部分困境,迫使佛汉拳发展受阻。因此,佛汉拳传承与发展的优化路径为:一是契合高校教育,持续育才引培的人才培育路径。要充分利用高校对佛汉拳传承与发展的人才支撑和学术支持。二是落实公共政策实施分类保护的分类保护路径。要转变政府角色,为佛汉拳的传承与发展提供经费保障。三是增强社会认同,展现文化自信的现代化传承路径。践行佛汉拳现代化发展路径,实现佛汉拳多元化发展,弘扬佛汉拳文化自信。