教学课程资源库 更多>>

关键词： 非物质文化遗产   互联网技术   创新创业   教学模式  

摘要： 本文旨在探讨高校环境设计专业如何融合非物质文化遗产(以下简称“非遗”)与互联网技术,构建创新创业教学模式。通过分析非遗的文化价值、环境设计专业的特点以及互联网技术的优势,提出了一系列教学策略与实践路径,旨在培养学生的创新思维、实践能力和文化素养,为非遗文化的传承与创新贡献力量。

关键词： 民间文艺学   《人民文学》   《文艺报》   非物质文化遗产   文学评论家   民间文学   民俗学家   山东昌乐  

摘要： 刘锡诚先生(1935-2024),山东昌乐人,我国著名的民俗学家、民间文艺学家、文学评论家和文化学者。他曾任职于中国民间文艺家协会、新华社、中国文学艺术界联合会等,参与《人民文学》《文艺报》《民间文学》等期刊和报纸的编辑工作,在研究中国民间文艺学、民俗学和非物质文化遗产等方面贡献显著,并曾主持实施“中国民间文学三套集成”的普查和编辑工作,著有《民间文学:理论与方法》《非物质文化遗产:理论与实践》《二十世纪中国民间文学学术史》等著作,被授予“中国文联终身成就民间文艺家”称号。

关键词： 传统村落   非物质文化遗产   乡村旅游   融合效应   湘西地区  

摘要： 综合运用产业融合、利益相关者等理论,从经济、文化、社会和生态4个方面构建了传统村落非物质文化遗产与旅游融合效应评价指标体系,并以湘西地区4个典型国家级传统村落(竹山村、石堰坪村、十八洞村和皇都村)为例进行了实证分析.结果表明,皇都村的经济、社会和生态效应很好,文化效应较好,各效应间的协调程度较高;竹山村的生态和社会效应很好,经济和文化效应较好;十八洞村的生态效应很好,经济、文化、社会效应较好;石堰坪村经济效应较差,文化效应一般,社会效应较好,生态效应很好,各效应间的协调性有待增强.为了实现湘西地区传统村落非物质文化遗产与旅游的深度优质融合,从政府、社区、村民、企业、游客5个利益相关者层面提出了对策.

关键词： 文艺宣传队   代表性传承人   专业演员   民间艺人   文艺工作者   崇阳县   拜师学   第二年  

摘要： 传承人简介:甘伯炼(1929-2022),湖北崇阳县人,1935年9月入私塾读书,1938年9月日军入侵失学,初小文化程度,从小喜爱戏,18岁正式拜师学戏,先后师从蒋春保、许国南、周怡生三位民间艺人。1949年10月在崇阳老鸦村组织文艺宣传队,第二年创办老鸦村戏剧团,凭着自己对提琴戏的喜爱和热情,创作《王世祥逼租》《参军复仇》等剧本,1957年因能唱会写,被调入崇阳县文工团任提琴戏专业演员,成为一名真正的文艺工作者。

关键词： 跨学科   少数民族   刺绣   非物质文化遗产  

摘要： 系统梳理21世纪以来与少数民族刺绣相关的人类学、考古学、历史学、社会学、民俗学、艺术学等人文社会学科研究成果,分析学界尤其是国内学者诠释少数民族刺绣文化的理论成果,了解跨学科学者针对少数民族刺绣研究的不同视角和方法,便于后续跨学科研究的进一步拓展和探索。研究认为,少数民族刺绣跨学科研究日益深入,且呈现出以问题为导向带动多学科交叉合作、注重将研究落地并从宏观上对少数民族刺绣整体观照的发展趋势,这将为新时代学科内涵式发展与中国特色自主知识体系构建奠定坚实基础并提供重要支撑。

关键词： 福文化   辇轿   非物质文化遗产   宗教   传承与发扬  

摘要： 《辞海》中将“福”解释为“祭祀用的酒肉”,这表明“福”最初的内涵与古代祭祀活动紧密相连。而在当下,部分地区如福建安溪仍延续这一传统。安溪地区神明众多,祭祀仪式盛大,人们期望通过祭祀获得上天与神明的庇佑,以求得“福”。在这一背景下,辇轿作为神明在游神活动中的“交通工具”,扮演着举足轻重的角色,成为万众瞩目的焦点。然而,由于历史与现代的多种因素交织,加之辇轿制作工艺极其繁复,因此掌握此技艺的人才稀缺。文章旨在简要回顾辇轿的发展历程,深入分析其匠心独运的结构与装饰艺术,同时探究其深厚的文化内涵以及传承与发展的现状和挑战。

关键词： 非物质文化遗产   新疆   空间分布   旅游开发  

摘要： 研究非物质文化遗产的空间分布特征与旅游开发对推动非遗资源的空间优化发展,创新非遗和旅游融合模式,实现区域协调发展具有重要意义。基于ArcGIS分析新疆非遗的空间分布特征及其与新疆5A级旅游景区的空间关联性。结果表明,新疆非遗资源丰富、种类齐全,以传统技艺、传统音乐、民俗类为主,传统技艺类非遗资源的空间集聚程度最高;新疆整体非遗资源的分布具有明显的集聚态势,在区域分布上呈现“三区多核”的空间分布结构;景区所在区域内非遗资源数量丰富且距离城市中心越近的旅游景区,其缓冲区内的非遗数量越多。

关键词： 媒介考古学   非物质文化遗产   申报片   可持续发展  

摘要： 媒介考古学共时性、空间化的历史观及其对“标准化”叙述的反思为非物质文化遗产(简称“非遗”)研究提供了新的视角。作为一种以视听技术为基础的遗产装置,中国列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的非遗项目的申报片中所交织的遗产话语网络体现了社区、国家的遗产叙事与联合国教科文组织遗产政策的互动。申报片在跨越遗产边界、还原“社区”主体作用以及凸显本土特色的可持续发展实践方面具有独特视角,也呈现了联合国教科文组织权威遗产话语之外被边缘化的本土遗产观。媒介技术不仅是非遗展示的工具,也是形塑非遗认知和实践的重要力量。

关键词： 非物质文化遗产   内蒙古自治区   传承路径  

摘要： 内蒙古非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分。基于非遗传承的现实、发展、精神需要,政治保障、平台条件、文化氛围的形成,推进内蒙古非遗传承工作有序进行。目前非遗的传承工作已取得一定成效,系统性保护工作、文旅建设方面日益增强,出现整体向好趋势,但在传承人队伍建设及文化空间保护方面仍有待提高。在这种形势下,推进内蒙古非遗传承新路径构建,探索“非遗+”道路,实现政府联合、制度建设等模式构建,为内蒙古非遗的当代保护与有机延续注入新动能。

关键词： 革命根据地   儿童教育   民间文学   缘起   路径   价值  

摘要： 民间文艺自古以来发挥着劝善规过、化育民风的教育功能,但是在正统教育中很难有立足空间。“五四”时期,早期马克思主义者运用马克思主义学说分析儿童教育问题,大力倡导顺应儿童身心发展的“儿童本位教育”,探索运用民间文艺形式呈现教育内容。大革命失败后到抗战时期,革命根据地儿童教育通过国文教材、音乐教学、课外读物、课外活动等路径,使民间文艺的教育功能得到了充分发挥。儿童教育运用民间文艺形式不仅有利于发展语文能力,更在于借助这种儿童喜闻乐见的话语方式传播革命真理、熔铸民族认同、塑造党的形象、激发斗争意志、普及生产知识,这是马克思主义教育原理同中国社会实际、优秀传统文化相结合的生动实践。