教学课程资源库 更多>>

关键词： 老舍   典范现代白话文   汉民族共同语   文学语言  

摘要： 文章对石小寒先生的论文提出异议,认为老舍先生由于出身和人生阅历而具有北京话母语、汉语书面语(文言、白话)、普通话和英语四位一体的语言基础与语言能力,通过创作反思和语言运用的理性自觉,所创作的作品的语言是“有丰富表现力的精粹国语”,是典范的现代白话文,引领了现代汉语的发展方向,对现代汉民族共同语的形成和发展,起到了经典示范作用。

关键词： 精神愉悦   二十四节气   脏腑气血   畏寒肢冷   不良心态   乐观开朗   冬至节   倦怠懒言  

摘要： 冬至是二十四节气中一个重要的节气,也是中华民族的一个传统节日。在古代,民间有“冬至大如年”的说法。古人认为,从冬至日开始,阳气开始兴起增强,代表新的循环开始。此时,应根据体质调摄精神、谨慎起居、调养饮食。调摄精神冬至时节气温逐渐走低,开启了“数九寒天”较为沉闷的冬日时光。此时,平和质的人因脏腑气血阴阳均衡,故精神愉悦、乐观开朗。阳虚体质的中老年人和气郁质的人则易产生不良心态,进而影响身体健康。因此,平素畏寒肢冷、倦怠懒言的人此时更应主动与人沟通,充实生活,调动情绪;平素多愁善感的人则要开阔心胸,使情志平和。总之,精神愉悦则气血和畅,才会有利于健康。

关键词： 冬至节   奇观   了不起   大自然  

摘要： 再过两天就是冬至节气了,冬至之后就是一年中最寒冷的一段时间了。了不起的大自然在严寒之中创造出许多奇观。跟着白小糖一起来看看吧!

关键词： 黄经   一候   迁移  

摘要： 小寒是冬季的第五个节气。此时,天气寒冷,但寒冷还未达到极点,所以称为小寒。小寒时,太阳运行到黄经285°,我国开始进入一年中最寒冷的时段。我国古代将小寒分为三候,一候是大雁开始向北迁移,二候是北方到处可见到喜鹊开始筑巢,三候是雉开始鸣叫。由于我国大部分地区已进入严寒时期,北方冷空气南下,天气寒冷,人们称这时为“数九寒天”。

关键词： 惠帝纪   晋惠帝   《晋书》   辽西郡   受封   合纵连横   十六国   悲剧结局  

摘要： 《通鉴考异》卷四曾指出,唐修《晋书》“帝纪‘太安二年十二月甲子大赦’,‘永兴元年正月大赦改元’疑是一事”。太安、永兴,为晋惠帝后期年号。太安二年即303年,甲子为永兴元年(304)正月二十六日,照应同书《长沙王乂传》“乂以正月二十五日废,二十七日死”“草木萌牙杀长沙”的悲剧结局。两年间,河间、成都、长沙、东海四王等势力集团争夺执政权,合纵连横,屡兴战火,华北大受池鱼之殃,《晋书》叙事因此颇有错舛。紧接着有关大赦的记载,《惠帝纪》太安二年十二月出现的“丙寅……封鲜卑段勿尘为辽西公”,实则也当在304年改元后。丙寅,即永兴元年正月二十八日。段勿尘,即段务勿尘,是鲜卑段部其时的领袖,西晋—十六国前期名将段匹磾的父亲,其名尚有务尘、务目尘等多种音译记法。此人何时受封为晋辽西郡公,在《晋书》中,加上此条,至少有三处记载。

关键词： 嵇喜   阮籍   《晋书》   俗人   文学家   琴  

摘要： 垂青据《晋书》记载:晋代文学家阮籍能作青眼和白眼。青眼,即黑眼珠在中间,含正视、重视之意;白眼,即眼中的白色部分居中,含轻视、貌视之意。两种眼神各有所用:见浅薄俗人,以白眼对之;见才德之士,以黑眼对之。其母去世,时人嵇喜来吊,阮籍作白眼,喜快快而归。嵇喜的弟弟嵇康也是当时的文学家,听说此事,置酒琴造访,阮籍大悦,乃见青眼。后人随用“垂青”一词,表示对人特别看重,亦寓有关心、提携之意。

关键词： 《晋书》   王珣   事迹   晋中兴书  

摘要： 《晋书·王珣传》在记载王珣的事迹时有三处叙事不准确:一为“从讨袁真,封东亭侯”之事,实际上应当是“从讨袁瑾”;一为“诣族弟献之”之事,王献之在年龄上是长于王珣的;一为王珣卒年,王珣卒于隆安四年而非隆安五年。此三处叙事不准确的原因是因为史臣没有仔细核对事件发生时间以及没有厘清人物辈分关系所致。

关键词： 二十四节气   太平御览   太阳直射   冬至节   北斗星   冬至日  

摘要： 冬至,是中国二十四节气之一,又称至日、长至、日短至、南至、冬节、拜冬、亚岁等。这一天太阳直射南回归线,北半球白昼最短、黑夜最长。古人通过观测太阳和北斗星,形成了早期的时间观念,建构了最早的时间体系,商朝末年,春分、秋分、夏至、冬至四个节点基本确定。到周代,选取一年中日影最长的一天作为新年起点,《太平御览·时序部》记载:“十一月建子,周之正月,冬至日南极,影极长。阴阳日月,万物之始,律当黄钟,其管最长,故有履长之庆。”

关键词： 东汉魏晋   鸟虫篆   花鸟字   书法品评  

摘要： “雕虫”艺术是一种极富装饰性的文字艺术,以对字的笔画进行形变或添加装饰为特征。东汉魏晋时期是书法发展的黄金期,多种书体的确立和书法名家的出现,促进了书法理论的发展。该文着眼于东汉魏晋书评,探析“雕虫”艺术为何日益趋向民间化,即为何逐渐远离主流书评视域,分析“雕虫”艺术和主流书评在追求与标准上的异同,探讨“雕虫”艺术民间化对当今书法艺术发展创新的启示。

关键词： 《资治通鉴》   杜预   耕牛   役畜   《晋书》  

摘要： 《资治通鉴·晋纪二》记载杜预曾上疏晋武帝,请求灾后将官养种牛分给民众,帮助恢复生产,得到许可并实行,结果“民赖其利”。此处记载存在自相矛盾之处,且不符合农业生产实际。只有经过穿鼻、调驯的牛才能胜任耕田、驾车等劳动,而公牛则需要通过阉割使其变得更加温顺,以便于役使。将未经调驯,不供耕驾,甚至老未穿鼻的种牛发给百姓,其役使的难度可想而知。《晋书》记载杜氏实际分发的种牛是经过挑选的35000头。这些牛通过边使用边调驯的方法,以达到帮助灾后恢复生产的目的。至于是否达到了《资治通鉴》所说的“民赖其利”的效果,《晋书》则未曾提及。