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关键词： 魏晋书评体系   六朝书论   书如其人   品第印说  

摘要： 魏晋南北朝是一个动荡的时代,同时也是文人自觉的时期。不稳定的社会环境为文人自觉时代的崛起提供了条件。六朝书论借鉴文论中“品”的概念,逐渐发展出了一套独特的体系,即书论中关于“品”的概念发展分为“书如其人”观和“品第”观,并反促文论、画论,尤其是明清之际呈爆发式增长的印论的发展。

关键词： 《晉書·地道記》   《宋書·州郡志》   斷限年代  

摘要： 分析王隱《晉書·地道記》各輯本,可見清代學者出於廣泛搜羅佚文的考慮,往往將佚文出處與《晉書·地道記》文字相近者一併輯録。這在一定程度上導致了學者對《晉書·地道記》斷限年代的認識差異。在嚴格史料標準,重新搜集、梳理《晉書·地道記》佚文的基礎上,分析佚文所反映出的政區信息,以及沈約撰寫《宋書·州郡志》的方法和對《晉書·地道記》的運用,可推斷《晉書·地道記》的斷限年代既非太康三年,亦非東晉,而是在晉武帝以後。

关键词： 伯远帖   快雪时晴帖   魏晋书法   北京故宫博物院   中秋帖   纸本   王献之   三希堂  

摘要： 《伯远帖》是东晋书法家王珣所作的纸本行书,5行47字,纵25.1厘米,横17.2厘米,现藏于北京故宫博物院。乾隆十一年(1746年),乾隆获得三件墨迹,赞为稀世之宝,珍藏于自己卧室旁西暖阁的专设书屋,遂将书屋命名为“三希堂”。这三件稀世墨宝是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》,还有一件便是王珣的《伯远帖》。“三希帖”被后人列入“中华十大传世名帖”,而这三帖中唯有《伯远帖》是晋代流传下来的真迹。

关键词： 禅室   书论   董其昌   养生论   柳公权   中国文化特色   欧阳询   虞世南  

摘要： 一、“书法养生说”的历史沿承作为一门独具中国文化特色的艺术形式,书法常被视作与养生有所关联。古人有“寿从笔端来”的说法,历史上诸多高寿的著名书家似乎印证着这一俗语。明代书画家董其昌在《画禅室随笔·画源》中讲绘画之人“往往多寿”,纵观历史,书法家亦是高寿频出。唐代的书法家虞世南、欧阳询和柳公权都活至八十岁以上的年纪.

关键词： 十堰地方史   竹山县城   上庸城   房陵城   懿达之战  

摘要： 《晋书·宣帝》“上庸城三面环水”说,严重地滞碍着庸楚文化和鄂西北历史文化的研究,致使一千多年来的庸都确址之谜无解,而且曲解了今日竹山县城在西魏时之所以成为竹山县城所在地的历史真相,掩盖了房陵城是三国新城郡首府所在地、同时也是司马懿与孟达之战的发生地的真实历史。

关键词： 文艺形式   郑板桥   爱竹   《晋书》   张大千   陈洪绶   诗文书画   丰子恺  

摘要： 谈到名人癖好某些事物的故事,中国历史上可谓屡见不鲜,譬如:陆羽爱茶、黄庭坚爱兰、米芾爱石、苏东坡爱砚、郑板桥爱竹、丰子恺爱猫……王羲之爱鹅,无疑就是其中极为经典的一例。这不仅在中国“二十四史”之一的《晋书》有过明确的记载,李白、马远、尹廷高、钱选、陈洪绶、任伯年、任颐、石慵、张大千等历代文人墨客,也均以诗文书画以及雕刻等各种文艺形式进行过描绘对比。

关键词： 两晋   灾异   灾异思想   灾异文化   士人群体  

摘要： 关于两晋时期的灾异,学界已多有探讨,然而鲜有从灾异文化视阈着眼。灾异文化根源于先民对“巫”的原始认知,后逐渐发展为包罗万象的文化集群,且具有时间性、地域性、种族性、阶层性等诸多特点。循此理路,对两晋时期灾异文化的探讨,主要侧重从当时的“士人群体”角度出发。两晋“士人群体”具有“向死忧生”之特性,这使得两晋士人的灾异思想与灾异文化理念独具个性。通过分析士人所作相关文献(以《晋书·五行志》为主)的内容来源、叙写模式、内容类型以及文本价值,发现这一时期士人灾异思想的主要内容为“天谴灾异”说、“阴阳五行”论和“崇天自然”观。基于此,可进一步概括出两晋时期士人群体灾异文化理念的主要内容及其特点。

关键词： 钟繇   “流美”论   魏晋书法   书法审美  

摘要： 钟繇是魏晋时期享有盛誉的书法家,被后世尊为“正书之祖”,他的书法作品与书学理论对研究魏晋书法有重要的价值和意义。传钟繇“流美”论,以用笔为天、流美为地,对后世书法审美产生了深远影响。以此论作为参考对象与魏晋书法美进行比较研究,可探寻“流美”论的合理性,同时发掘魏晋书法美的特点。

关键词： 谶谣   《晋书》   史载特点  

摘要： 谶谣作为中国文学的重要组成部分,凭借其独有的预言性、神秘性、朦胧性和操纵指导性等特性,以及童谣、谶语、诗谶和梦谶等多种表现形式,在古代文献典籍中占据了重要地位。在明代以前,谶谣多散佚,保存下来的谶谣多载于正史以及散文笔记中,而至魏晋,谶谣发展行至鼎盛时期,又以《晋书》中所载最为集中,且谶谣虽然无论在形式上抑或内容上都与诗歌有着千丝万缕的联系,在记载时却多列于五行而非艺文或音乐。由此选其为例,以期可观魏晋时期谶谣史载特点之一二。