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摘要： 小寒小寒连大吕,欢鹊垒新巢。拾食寻河曲,衔紫绕树梢。霜鹰近北首,雊雉隐丛茅。莫怪严凝切,春冬正月交。——唐元稹小寒天气当一年之中太阳到达黄经285°时，斗指癸，这年冬天的第五个节气——小寒就来到了。每年的小寒节气一般从1月5-7日开始，公元2023年的小寒是在1月5日23时04分。《月令七十二候集解》：“十二月节，月初寒尚小，故云。月半则大矣。”小寒之名，由此而来。小寒与大寒、小暑、大暑、

关键词： 小寒  

摘要： 冬至节后，进入寒冷时节，我突然想起故乡大巴山深处乡村流行的俗语“小寒大寒，冻死懒汉。勤勤快快，热火过年”。当然故乡也流传着俗语“一九二九，怀中插手；三九四九，石头冻朽”，或者说“三九四九，冻死老狗”，也说“三九四九，凌冰上走”。那时深山里的故乡一到十冬腊月，确实是寒风萧萧，冰天雪地，天寒地冻。故乡的人们用勤快的双手，在辛勤的劳动中产生热量，产生温暖，驱走严寒。他们闻鸡起舞，勤劳勇敢，不坐以待寒，人人积极参与劳动，

关键词： 随笔翻译   日汉翻译   风格标记理论  

摘要： 本文是一篇以日本作家宫下奈都的随笔集《汪小寒的懒惰冒险》为文本,以风格标记理论为指导的翻译实践报告。本文所采用的文本主要描述了宫下一家五口人和一条小狗三年间温馨又幸福的日常生活片段。作者将一幕幕琐碎而不失温暖的生活片段拼凑起来,转化为笔下具有温度的一个个文字。本次翻译实践有利于中国读者感受作者文字的独特魅力,填补风格标记理论在日译汉文本翻译研究上的空白。 本次实践选取的文本为表达型文本,遵循作者表达的原文含义是翻译表达型文本的原则之一。《汪小寒的懒惰冒险》中所使用的语言具有作家浓厚的个人风格。刘宓庆提出的风格标记理论,系统地对风格标记进行了归纳,并提供了再现原文风格的翻译策略,对于此次翻译实践中再现原文的风格具有很强的指导性意义。因此,本文将基于风格标记理论,以词语标记、修辞标记、语域标记等形式标记为切入点,利用对应式转码、重建式转码、淡化式转码等风格转化策略,针对本次翻译实践中文本的风格再现问题进行考察。 本报告由五章构成。第一章是对翻译任务的介绍,主要介绍文本作者,翻译文本的情况,选题意义等。第二章是对翻译过程的描述,包括译前准备、翻译中的重难点、译后校对等内容。第三章是对翻译指导理论的介绍,主要对风格标记理论进行叙述。第四章是案例分析,主要对笔者运用风格标记理论进行翻译时遇到的难点进行分析。第五章是总结,主要总结本次翻译实践的经验,并提出对今后的展望。

摘要： 冬至是我国二十四节气之一，也是一个传统节日，俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。这一天北半球白天最短，黑夜最长。按照家乡的老规矩，“冬至不吃饺子，冻掉耳朵没人管”。所以，在冬至这一天，家乡的人们都要吃饺子。冬至这天下午，母亲准备好了一切食材后，便开始包饺子了。

摘要： 冬至是我国一个重要的传统节日。每到这一天，家家户户都要吃饺子，家里的长辈还会吓唬小朋友，“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。除民间习俗，冬至这天还有着科学含义。这一天北半球太阳高度将会变得最低，黑夜时间也是最长的，仿佛光明在离我们远去。

摘要： 一场秋雨一场寒，北京的秋天总是走得很匆忙，不知不觉间冬天就来了。北京的初冬，就不像秋日那样气候宜人了。屋子里虽然也很暖和，屋外却是寒气逼人，让人时刻想裹紧大衣，缩在高领毛衣里数着日子盼望暖气的到来。而到了冬至之后就更加寒冷，跟这个节气的名字一样寒“冬”终“至”了。

摘要： 小寒是二十四节气中倒数第二个节气,它的到来意味着冬天最冷的日子来了,当然,也可以理解成——春天还会远吗?《月令七十二候集解》记载:“小寒,十二月节。月初寒尚小,故云,月半则大矣。”是说寒气分大小,此时积累的寒气不多,故称小寒。然而,《九九歌》却唱:“三九四九冰上走。”小寒后,

摘要： 小寒·节气小寒是二十四节气中的第二十三个节气，冬季的第五个节气，冷气积久而寒，小寒节气的特点就是寒冷，但是还没有冷到极致。三候中国古代将“小寒”分为三候：“一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始鸲。”

摘要： ~~

摘要： 中華書局點校本二十四史歷來被視爲文史研究的權威版本,爲學術界提供了極大便利,但因條件所限,千慮一失,難免存在一定疏漏。本文就中華書局點校本《三國志》《晋書》中出現的一些問題,略爲拾遺而商榷之,還望方家指正。1.《三國志·魏書·楊阜傳》載:“及劉備取漢中以逼下辯,太祖以武都孤遠,欲移之,恐吏民戀土。阜威信素著,前後徙民、氐,使居京兆、扶風、天水界者萬餘户,徙郡小槐里,百姓負而隨之。”（1）此時劉備攻取漢中,兵鋒直抵下辯,曹操認爲武都偏僻且孤立無援,試圖將當地民衆内徙,以免人城兩空,又恐當地吏民安土重遷,于是只能讓威信遠播的楊阜負責相關事宜,最終完成了此次内徙,武都人口被轉移到關中、天水一帶的曹魏完全控制區。值得一提的是,《楊阜傳》作“前後徙民、氐”,似乎普通民衆與氐族民衆截然兩分,但依據原文,這些人被統稱爲吏民、百姓,并不存在鮮明的民族區分,且用“民”字與少數民族的族稱各自代表一民族的情况也找不到其他史料支撑,因而頗疑此處當作“前後徙氐民”,且氐、民二字間不因點斷。