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关键词： 辑本   存稿   書問   官修   修撰   會稽   黄奭   王浚   鄉人   光祿大夫  

摘要： 《虞預晉書》是魯迅辑録的史部古籍之一,辑録于1913年前後,現存稿本兩種。在魯迅辑校的諸多古籍中,此書幾乎没有得到研究者的關注,就筆者聞見,至今尚無專文討論。本文擬對其編纂構思、體例特點加以考述,以填補這一學術空白。一、《虞預晉書》及其諸辑本在唐太宗敕撰《晉書》問世之前,曾有衆多記述晉代史事的紀傳體、編年體與雜體史書問世,這些史書修撰時代不一,部帙有大有小,或官修,或私撰,或成稿,或未完,其中

关键词： 东晋书法   王羲之   美学  

摘要： 中国历史中的南北分制魏晋南北朝时期,最重要的贡献就是书法,其中东晋书法的美学观完成了中国书法美学观的大自在。通过对王羲之《兰亭序》《丧乱帖》《奉橘帖》的分析解读,阐释书法艺术的"真性情",试以探讨东晋书法美学观,力求对中国书法美学观有进一步的推动。

关键词： 阮瞻   史传   章法   描写手段   取材  

摘要： 　　阮瞻是西晋阮氏家族的第三代人物。正史《晋书》对他有五百余言的记载。字虽不多，其中不乏史传文学的因素和性质。本文从三个方面来分析《阮瞻传》的史传性质：一是作者对章法的合理安排布局；二是作者运用伏笔、侧面描写和虚实结合的手段对阮瞻的描写；三是《阮瞻传》记载的“将无同”一事取材于《世说新语》，但与其有所出入，《阮瞻传》作者辨明史实，做出了正确的选择。

关键词： 二十四节气   冬至日   农耕   立冬   闲田   小雪   平衡   小寒   数九   渠道  

摘要： 立 冬 一年四季随岁走，今到立冬储寒衣。 农耕乃重盛德水，善修渠道莫闲田。 小 雪 不见藕塘芙蕖叶，初冬菊残傲霜枝。 风腌松柏挺直翠，禄禄濡养好御冬。 大 雪 苍茫大地一片白，素夜田园生天籁。 漉漉铺飘雪满天，瑞兆来年必丰年。 冬 至 日照数九冬至天，清霜风高未辞岁。 又是一个平衡日，子线从南向北回。

关键词： 二十四节气   麦子   阳光   田野   天气   起源   地区   地面  

摘要： 冷在三九.虽然小寒起进入三九,但在我每个节气都去田地的这两年里,今天起得最早,以至于去了两次,相隔近三个小时.小寒的意思是天气已经很冷,作为二十四节气的起源地,我所在的这一地区进入了最冷的时期,虽然还是没有雪,但霜特别厚实,我两次去看麦子,霜都毫不客气地让麦子老实地穿了'兵甲',蜷头缩脚地贴伏在地面.虽然第二次进入田野时,阳光已经灿烂了.

关键词： 晋代   女子教育   重文   士族门第  

摘要： 魏晋之际不拘礼法、自由的社会风气使女子所受传统妇德教育不甚严格,与此同时晋世社会重文的风尚又影响及女子,使得文采识鉴成为品评女子的标准之一。而在士族门第家门之内的学业教育往往男女之间并无异视,女子的教育同等重要,故此时期才女贤母,史不绝书。

关键词： 《晉書音義》   音節   何超音系   韻编  

摘要： 本文主要分四章进行研究，第一章主要介绍了《晋书》及《晋书音义》的相关研究，然後介绍了本文研究的意义、要解决的问题及研究所用的材料和方法。 第二章介绍了何超《晋书音义》的注音方式，从专业术语和其他方式两方面进行介绍。 第三章通过何超的音切材料分析得出何超的声母系统与韵母系统。 第四章并整理出何超的音节表与他家注异读音节，通过比较讨论分析他家注异读音节能否进入何超的音节系统。我们考查的结论为他家异读音节基本可以填入何超音节系统中，尚不能对何超音节系统构成破坏，何超音注的音节系统因为随文出注而存在残缺，但他家注并不对何超音节系统造成破坏，何超音系性质为单一，不能看成是综合音系。

关键词： 作品   小寒   词作者   听音乐   时空   文字   创作   故事情节   歌手   旋律  

摘要： 看画展的时候很多人都有这样的经历,有很多画看第一眼的时候,很难引人驻足,在美术馆的诸多作品中,它只是某一刻引你驻足的小小风景。然而,当你无意中了解到一些关于这幅画背后的故事时,再去重新观看它,才会慢慢地体味画家的用意,才会开启那幕不曾碰触的幕帘,让真实的历史与情感去支撑这件作品,它便不止是一副画了。听音乐也是同样的道理,最开始是被旋律所吸引,慢慢的会注意其中的唱词,如果碰巧看到了一篇解析这首歌的文章,发现词中所写的故事居然与自己的某段经历偶合了,由于文字,由于故事

关键词： 外国冬至   圣诞节   申报   上海  

摘要： 上海及其周边地区自明末以来就是基督教传播的一个中心耶稣诞辰起初被沪人称为"外国冬至",至民国以后逐渐以"圣诞节"之名流行于像上海这样的现代都市,成为近代中国最受欢迎一个洋节。在其节日化的过程中,耶稣圣诞节遭遇到诸如冬至节、孔诞、总理诞辰、云南起义纪念日、民族复兴节等中国节庆的挑战。尤其是被称为"土圣诞"的孔子诞辰,它是国民党政府法定的节日,官方每年都举行隆重的庆祝仪式,由此形成了"土、洋"两个圣诞节的竞争之势。民族主义者对洋圣诞的抵制一度十分强烈,但是,这个原本宗教性的外来节日还是演变成了世俗化的狂欢节,至少在民间社会中,洋圣诞几乎完全压倒了土圣诞。