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关键词： 《晋书》   《华阳国志》   史学著作   学术思想   生平事迹   史家   司马彪   习凿齿  

摘要： 唐修《晋书》卷八十二是晋代史家列传，共收录陈寿、王长文、虞溥、司马彪、王隐、虞预、孙盛、干宝、邓粲、谢沈、习凿齿、徐广12人的传。除王长文以外，其他11人皆撰有史学著作，是两晋著名的史学家。那么，究竟是王长文本有史作而唐代史臣漏记，还是王长文被误置于史家之列呢？从唐代史臣的论赞，以及王隐《晋书》、常璩《华阳国志》所载王长文的资料来看，王长文当是被误放入史家列传。根据其生平事迹与学术思想，王长文入《隐逸列传》或《儒林列传》为宜。

关键词： 元旦   《晋书》   节日   风俗习惯   中国  

摘要： “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。

关键词： 诗词   文学   文学作品   当代作品  

摘要： 冷云低压平湖碧，泠泠细雨铅珠涩。双桨荻花洲，清波冻不流。寒汀惊宿雁，好梦天涯远。风信哨然来，小梅何日开？

关键词： 《黄帝内经》   节气   养生   人体   冬季  

摘要： 每年1月6日前后太阳到达黄经285°时,交＂小寒＂节气,今年小寒为1月5日。养生有道＂冷在三九＂,而这＂三九天＂又恰在小寒节气内。《黄帝内经》言：＂春夏养阳,秋冬养阴。＂由于冬天对应人体的肾脏,冬季时节,肾的机能强健,则可调节机体适应严冬的变化。所以冬日养生很重要的一点就是＂养肾＂。同时,寒为冬季的主气,小寒又是一年中最冷的季节。寒为阴邪,易伤人体阳气,

关键词： 东阿阿胶   文化节   传统文化   养生   冬季   冬至   中国   国家中医药管理局  

摘要： 2012年12月12日，2012中国阿胶冬至滋补文化节在阿胶原产地——山东省东阿县隆重启动，正式开启了国人冬季滋补养生的大幕，卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强等相关领导出席了开幕式。

关键词： 散文   文学   文学作品   赵长春  

摘要： 冷在三九。虽然小寒起进入三九，但在我每个节气都去田地的这两年里，今天起得最早，以至于去了两次，相隔近三个小时。

关键词： 日常饮食   生理活动   寒冷   食物   核桃仁   节气   人体   气候  

摘要： 小寒是一年中第二十三个节气，在1月5～7日之间，太阳位于黄经285°。小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。《月令七十二候集解》：“十二月节，月初寒尚小，故云。月半则大矣。”冬天是人体阳气潜藏的时候，也就是说生理活动会因气候寒冷而收敛，并将一定的能量贮存于体内，为“春生夏长”做准备。小寒时节，天寒地冻，而中医认为寒为阴邪，最寒冷的节气也是阴邪最盛的时期。从饮食养生的角度讲，要特别注意在日常饮食中多食用一些温热食物以补益身体，防御寒冷气候对人体的侵袭。日常食物中属于热性的食物主要有辣椒、肉桂、花椒等；属于温性的食物有香菜、生姜、葱、大蒜、大枣、桂圆、栗子、核桃仁、杏仁、羊肉、猪肝、猪肚、火腿、狗肉、鸡肉、羊乳、鹅蛋、鳝鱼、海参等。

关键词： 中医学   食养   食疗   保健作用  

摘要： 小寒 时令食补要点：养肾防寒。小寒：从每年1月5日（或6日）开始到1月20日（或21日）结束。进入小寒，一般意味着我国大部分地区进入了严寒期，人们开始经历一年中最冷的时段。“

关键词： 摔跤运动   角抵   体育活动   王隐   南宋时期   汉时期   《晋书》   颍川   蒙古族摔跤   功曹  

摘要： 相扑是指一种类似摔跤的体育活动,秦汉时期称为角抵,南北朝到南宋时期则称作相扑。大约在唐朝时传入日本,今天为流行于日本的一种摔跤运动。相扑一词最早见于王隐《晋书》:"襄城人王弘与颍川功曹曹刘子竺会于界上,子竺谓弘曰:‘襄城人不知颍人能扑。’弘对曰:‘相扑下技,不足以明优劣。’"

关键词： 人物形象   司马懿   《三国志》   《晋书》   《资治通鉴》  

摘要： 司马懿作为文学人物形象，最早登场于陈寿的《三国志》中，此后则由《晋书》正式给予列传。至于司马光的《资治通鉴》，既然涵盖汉末至魏晋的历史，故此也绕不开这样一位人物。\n 目下涉笔司马懿人物研究的书籍大多从史学、文化角度，研究与其人其事相关的史学问题、文化现象，或延伸到哲学史、思想史及军事史的领域，研究司马懿其人在伦理道德、军事谋略等方面的意义。其所论司马懿其人其事，也大多采用多书杂取、凑成一个整体的糅合手法，而很少关注三书各自所描绘之司马懿形象的不同及其意义。\n 本文与既往研究者的不同之处在于，姑且把三部史书作为文学文本，从三部书作者对司马懿这一人物的文学形象的不同视角切入，走笔于人物个性、性格与命运、人物典型性、细节描写、人物语言、人物形象之间的对比和反衬，以及三部史书在司马懿人物形象描写上的高下优劣，来进行比较研究。\n 本文的铺叙，除了相关参考书籍之外，均取材于《三国志》《晋书》和《资治通鉴》三种正史中的相关史料，论文分为五个部分，通过不同阶段的司马懿，即“初登场的隐士司马懿”、“中年壮年的谋士司马懿”、“良将司马懿”以及“晚年司马懿”之多姿形象在三书中各别异同的纵向横向比较，沿着作者编修史书创作过程中史才、文才的挥洒脉络，体味三书中司马懿文学形象的匠心各具，并通过司马懿人物形象与《三国志》《晋书》《资治通鉴》中出现的其他相关人物的比较分析，从而对司马懿这一人物形象在伦理准则、军事指挥、执政权谋等层面的借鉴意义进行扼要归纳。\n 《三国志》作者陈寿限于时代和政治高压的局限，难以尽情伸展自己的文学才能，却依然在字里行间留下他对司马懿的曲折评判。\n 《晋书》编者以臧荣续的《晋书》为蓝本，兼采笔记小说的记载，稍加增饰，惟求文字华丽，前后穿帮却多。《晋书》对于司马懿其人，虽持矛盾态度，但恰因《晋书》的列传体文章体式，却又给我们提供了一个相对完整的司马懿形象的鉴赏文本。\n 司马光对司马懿的评判标准，更多拘泥于忠奸效命的不同程度上，一旦确认是奸雄性格的行事作风，则竭尽口诛笔伐之能事，绝不手软。但是遭遇绝代奸雄奇才，终究又难掩几分偏爱。另外，其编著史书的使命本身也决定了，司马光通过对司马懿这一人物形象的塑造，还更多地倾向于总结历史成败兴衰的道理和规律，以给当朝和后世提供借鉴。\n 史传作者笔下人物常常栩栩如生，大抵是因为作者总是赋予笔下人物以丰富的情感，并流露出作者自己的情感好恶和价值评判。有了情感的史传不再是单一的史书，亦可成为文学的典范。惟其可以归类为文学，其描摹人物之种种必有值得欣赏、学习之处。在中国古代漫长的文化史中，史记文字也同样占有重要的甚至是压倒多数的比例，因此，由史传论及文学，其意义也就另开出新的生面。