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关键词： 气象资料   节气   气温   太阳   农历   公历  

摘要： 每年的1月6日前后,太阳到达黄经285°时为小寒。马年小寒为农历十一月十六,公历2015年1月6日。小寒标志着我国开始进入一年中最寒冷的日子。根据国家气象资料,小寒是气温最低的节气,只有少数年份的大寒气温低于小寒的。俗话说,＂冷在三九＂。＂三九＂多在1月9日至17日,也恰在小寒节气内。到了小寒时节,也是老中医和中药房最忙的时候,一般入冬时熬制的膏方都吃得差不多了。

关键词： 启蒙教育   阅读知识   课外阅读   儿童  

摘要： 小寒 小寒是二十四节气中的第二十三个节气，在公历的1月5日、6日或7日。

关键词： 闽南人   冬至节   冬节圆  

摘要： 吃汤圆及其相关习俗冬至汤圆,闽南人俗称"冬节圆"。冬节圆既是冬至节的重要饮食,也是祭祀祖先神明的供品,故节日前夕,家家户户都要"搓丸"。闽台两地的冬节圆都以糯米粉作为原料,制成红白两种,与元宵节所包有馅料的元宵圆相比,冬节圆一般无馅料,直接由糯米团搓成。台湾的冬节圆,根据《台湾民俗》记载是:"糯米磨成豆状,制红白两种。另作鸡蛋大之汤圆红白各六,内包糖料、花生粉末等,称‘圆仔母’"。在搓汤圆的过程中,闽台地区有小孩的人家,都会有做"鸡

关键词： 节气   中医养生学   大雪   进补   增强体质   营养价值   气候特征   持续降低   高发期   哮喘   食品   气温   培养   健康   锻炼   补药   补养   保养  

摘要： 大雪:12月7日 养生要点: 大雪节气的气候特征是气温持续降低,哮喘进入高发期.健康提醒:进补的好时节,辅以适当锻炼增强体质. 从中医养生学的角度看,大雪已到了"进补"的大好时节.说到进补,并不是人们认为的吃点营养价值高的食品,用点补药.其实,这只是养生学的一个分支内容.谈到养生,所谓的养,即保养、调养、培养、补养、护养.

关键词： 饺子   幸福   中国  

摘要： "冬至大如年",按通常习俗,这一天,家家户户要吃豆腐、吃饺子、喝老母鸡汤……迎接就要到来的数九寒天。饺子是我国北方的普遍的主食之一,逢年过节,款待亲朋好友都喜欢包饺子,它象征着合家团圆,幸福美满,民间有"好吃不过饺子"的俗语。饺子在给人们带来年节欢乐的同时,已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。俗话说"冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管"。传说原来冬至是吃面条的,有一年的冬至,医圣张仲景看到贫苦的人因为

关键词： 张仲景  

摘要： 每年冬至这天,不论贫富,饺子是必不可少的节日饭。谚语云:"十月一,冬至到,户户吃水饺。"这种习俗,是因纪念"医圣"张仲景冬至舍药留下的。张仲景著《伤寒杂病论》,集医家之大成,此书被历代医者奉为经典。有一次,他返乡之时,正值冬季,他看到乡亲们面黄肌瘦,饥寒交迫,不少人的耳朵都冻烂了,便让弟子搭起医棚,支起大锅,在冬至那天舍"祛寒娇耳汤"医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些祛寒

摘要： 小寒公历1月6日十二月节,月初寒尚小,故云.[候]小寒大寒,冻作一团又到了呵气成冰的日子,时令也将进入24节气中的最后两个节气小寒和大寒,我国将进入一年中最寒冷的时节.民谚早有“三九、四九冰上走”“小寒大寒,冷成冰团”等说法,都是形容这一时节的寒冷.小寒还处于“二九”的最后几天,小寒后才进入“三九”;而位于小寒节气之后的大寒,正好是“四九”天.所谓“四九夜眠如露宿”,说明“四九”是极冷的.

关键词： 臧荣绪   《晋书》   史学史   辑佚  

摘要： 臧荣绪（公元415年—488年），东莞莒（今山东莒县）人，南齐史学家。其所著《晋书》涵盖了西晋与东晋的历史且设有纪、录、志、传四体，为卷帙完整、内容较详的纪传体全史，故被唐修《晋书》作为蓝本。然而安史之乱后臧荣绪《晋书》不幸散佚了。现代学术界对臧荣绪及其《晋书》的系统研究非常少。对臧荣绪的研究多是对其生平的简单介绍；对臧荣绪所撰《晋书》的研究亦缺乏全面系统的论著。有鉴于此，笔者多方搜集有关臧荣绪家世、交游及其所撰《晋书》的史料，分五章对臧荣绪及其所撰《晋书》的成书背景、史料来源与校勘、散佚与辑佚等进行了较为全面系统的考察和论述。 第一章：着重介绍臧荣绪的家世及交游。笔者在此章运用姓氏学的相关知识对臧荣绪之姓氏溯源进行了考证，得出臧荣绪之臧氏当是来源于姬姓并以王父字为氏的结论。通过梳理现有相关历史文献，考察论述了臧荣绪生平事迹及其交游情况并考证了其家庭成员官职。 第二章：主要从学术背景与时代风气两部分来分析臧荣绪《晋书》的成书背景。在时代风气一节，则从动荡的时局、腐败的刘宋政权的促进，对当时十七家《晋书》缺憾的弥补，为臧荣绪撰写《晋书》提供充足时间与精力的四十年的归隐，民间私学发展与兴盛的间接影响，官私修史热潮的兴起五个方面展开论述。 第三章：通过清汤球《九家旧晋书辑本》中臧荣绪《晋书》与其他八家晋史、《晋起居注》、《世说新语》的比较，得出臧荣绪《晋书》借鉴前代所修晋史，尤其是王隐《晋书》、何法盛《晋中兴书》、虞预《晋书》及朱凤《晋书》的内容，参考《晋起居注》及采用《世说新语》的部分条目并极有可能在西晋束皙《晋书》十志的基础上参考其他各家志文综合而成的结论。笔者通过比较臧荣绪《晋书》与王隐《晋书》、何法盛《晋中兴书》、虞预《晋书》，对臧荣绪《晋书》与王隐《晋书》、何法盛《晋中兴书》、虞预《晋书》进行了校勘。 第四章：通过考证，笔者作出臧荣绪《晋书》于唐朝中期的安史之乱中才开始散佚的推测，并从唐修《晋书》地位的影响及八年安史之乱对古籍的毁灭性破坏两个方面对臧荣绪《晋书》散佚的原因进行了探讨。在此章的最后，笔者新辑佚出臧荣绪《晋书》文字一条。 第五章：笔者搜集相关史料，通过臧荣绪《晋书》与王隐《晋书》、何法盛《晋中兴书》及唐修《晋书》的对比，可知臧荣绪《晋书》既可补前人所修晋史之不足，纠、补唐修《晋书》之讹误与阙漏，有利于现今晋史研究的进一步深入，且文字简练，具有重要的史料价值与文学价值。尽管臧荣绪《晋书》存在不足之处，但瑕不掩瑜，其史料价值与文学价值不容忽视。

关键词： 历代帝王   《晋书》  

摘要： 霾与政治变化当然没有因果关系,但因为认识的局限性,帝王认为出现雾霾就是天怒,遇大"霾灾"需要做法事祈祷上苍原谅。据说古人远行的时候,会带上一把家乡的泥土,遇水土不服时,和水服下即可痊愈。又据说北京没这风俗,原因是常年雾霾,他们离家的时候,已经带了一肺。《尔雅·释天》解释霾:"风而雨土为霾。"《晋书》里说:"凡天地

关键词： 禮制史   晋禮   《晋書》   繫年  

摘要： 晋代是中國禮制史上的關鍵時期,將其間所有禮事予以繫年,將構成晋代禮制研究的地基性工程,後續各類相關研究均將以此爲參照系。具體而言,依時間爲序展開,分吉、嘉、賓、軍、凶五類標識,將兩晋時期各類史書所載禮制史料通盤彙輯,逐條縷析,將禮制因革回填入禮典施行的時空背景中。上起於公元265年前後司馬炎南郊祭天,《晋禮》的制定,下迄於公元420年劉宋代晋,恭帝的禪位,前後歷156年。