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关键词： 二十四节气   节气   小寒  

摘要： 小寒大寒,又是一年小寒节气在每年公历1月5日左右,是二十四节气中的第二十三个。小寒过后,一年中最寒冷的日子就要来了,同时,这也意味着离春天的正已经不远了。

关键词： 二十四节气   如约而至   七十二候   小寒   寒冷  

摘要： 走进新年,小寒节气如约而至,意味着进入隆冬季节。小寒,是二十四节气中的第23个节气,冬季的第五个节气。此后,我国气候开始进入一年中最寒冷的时段。《月令七十二候集解》曰:“十二月节,月初寒尚小,故云,月半则大矣。”天气寒冷,大冷还未到达极点,所以称为小寒。

摘要： 每每到了冬日，我才能实实在在地触摸到岁月的流转。年是冬日中间的分界，小寒又宣示着最冷的时候的到来，有了这两种分界，便在年前感到岁月一天天变短，寒冷包裹着我们，直到残剩无多！过了年，忽然又有大把的日子，气温也逐渐变暖，又成了时光的富翁，竟一下子大有可为了。

摘要： 最近，蔷蔷迷上了做面食。据本人所言，月内总计包馄饨2次，饺子3次，各式面条若干次，且家人依旧表示兴味盎然、屡吃不厌。而与此同时，蔷蔷也最是个热心的，美食当前，自然不满足于仅仅喂饱家人，也想着呼朋唤友在家待客，而朋友中偏偏有如我这等不省事的，嚷嚷着要“饺子三吃”方才过瘾。蔷蔷倒是毫不犹豫慨然应允，于是便有了今番的饺子宴。尚未进门，在楼道里已然听到了“笃笃笃”的剁菜声，蔷蔷早已在厨房里忙开了。虽说是最基本款的白菜猪肉大葱馅，但内里乾坤却不少，丝毫不可马虎的。

关键词： 二十四节气   食育课程   实践措施  

摘要： 二十四节气中蕴含着丰富的文化元素,教师将节气知识学习与幼儿园食育课程相结合,并基于园情与学情,巧妙引导幼儿以独特的行为方式传承节气文化,在提升幼儿文化素养的同时,也可以激发他们对家乡、祖国的热爱。本文主要讨论如何在食育课程中融入节气文化,并通过在食育课程前展示美食,营造节气氛围;食育课程中制作美食,知晓节气知识;食育课程后品尝美食,分享心得,传承节气文化,促进知识迁移与应用,引领幼儿在食育课程中全面发展。

摘要： 小寒,是农历二十四节气的第23个节气,意味着一年中最寒冷的日子的到来。民间素有“小寒胜大寒”之说。小寒大寒期间,我国最冷的地方是黑龙江北部地区,最低气温可达零下40摄氏度左右。在小寒这天,不同地域的人有着不同的饮食习惯:小寒吃菜饭是老南京人的饮食习俗,这种菜饭既香鲜可口,又可健脾养胃;广东人则吃糯米饭补中益气。小寒时节常常伴随大风降温天气,人们应该注意防寒,防冻。

摘要： 每年的12月21至23日，我们都会迎来冬至节气。冬至很特别，因为它既是二十四节气中的一个重要节气，也是中国民间的传统祭祖节日。在古代，民间就有“冬至大如年”的说法。在我国南方地区，有冬至祭祖、宴饮的习俗。在我国北方地区，冬至这一天有吃饺子的习俗。关于这一习俗还有一个传说呢。

关键词： 晋书   世说新语   采撰   文本分析   书写特点  

摘要： 《晋书》在征引《世说新语》的过程中,史臣会根据实际情况对《世说新语》文本进行处理,这种文本处理体现在情节编排、人物刻画、史料修改、语言运用等诸多方面。本文以文本为本位,主要从叙事、人物、语言、修史观念四个维度探究《晋书》采撰《世说新语》的文本处理方式及文本面貌的构思特点。 第一章从叙事层面分析《晋书》采撰《世说新语》的叙事特点。因史书书写意图与事件呈现效果的需要,《晋书》通常会对《世说新语》文本进行整合处理,以确保《晋书》叙事条理清晰、主次分明。本章分别从时序安排、空间拓展及情节处理三方面探究《晋书》文本处理背后的叙事技巧与叙事意图。 第二章从人物塑造角度探究《晋书》史料运用与形象塑造间的关系。人物形象的呈现与史料的处理方式具有十分密切的关系,史料的取舍、编排与改写背后往往体现着史臣撰写人物传记的思路和特点,流露出编撰者对人物形象的思考与认识。本章以具体的人物篇章为例,分别从史料补充、史料采编与史料修改三方面分析《晋书》采撰《世说新语》的写人特点。 第三章从语言层面分析《晋书》采撰《世说新语》的语言处理特点。史书书写要求直书实录,而小说讲究生动传神,史书与小说不同的书写原则决定了二者言说方式上的差异性。因此《晋书》采录《世说新语》时,受史书书写原则的影响,需要根据实际情况对《世说》语言加以处理,本章主要从叙事语言、人物语言、论赞语言三方面分析《晋书》的语言书写特点。 第四章从思想观念层面探究《晋书》文本处理背后流露出的历史意识与修史观念。唐代修史以儒家史观为指导,因此对史料的选择和处理背后往往体现着史臣经世致用的著史动机。本章从文本分析入手,借助《晋书》《世说新语》思想观念上的差异性,从资治借鉴与道德教化两方面探究《晋书》选材和改写背后所传达的社会政治伦理思想。

关键词： 晋代   晋书   隐逸群体  

摘要： 隐逸群体在中国古代社会的发展脉络中占有重要的地位，在《晋书·隐逸传》中，记载了许多当时有名的隐士。由于当时的社会环境复杂多变，政治动荡不安，许多士人选择远离朝堂，隐居山林，形成了隐逸群体，是一个较为独特的社会现象。其有着诸多的隐逸事迹和表现，如不慕功名、安贫乐道、教授不倦、高风亮节、推崇孝道、醉心修道等方面。隐逸现象在晋代的兴起，主要可归结为隐逸群体内部的驱动力以及外部社会环境因素的影响。该群体对当时和后世产生了深远的历史影响，同时也为当代人提供了一定的借鉴。