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关键词： 大荔面花   药王祭祀   信仰空间   女性  

摘要： 面花在大荔的民众生活中具有重要的精神地位。农历二月二,阿寿村民举行盛大的祭药王仪式,同时也是巧妇们展现高超的花馍捏塑技艺之时。为还原曾经被烧毁的药王庙,阿寿村的“女娲”们将其全景通过面花还原,创作出独特的建筑类面花。此类面花在全国面花中极具特殊性,凸显着大荔妇女们的创造力,是她们想象力和丰富内心世界的物质载体,体现着阿寿村女性群体的精神信仰,塑造了民俗活动中充满神圣气氛的信仰空间。

关键词： 血管性痴呆   时钟基因   昼夜节律   山茱萸环烯醚萜苷  

摘要： 目的观察血管性痴呆大鼠脑内时钟基因在不同发病时程中的改变及山茱萸环烯醚萜苷(CIG)的调节作用。方法选取45只SPF级雄性SD大鼠,6~8周,体重150~180 g,选取15只作为假手术组,其余采用双侧颈总动脉结扎(2VO)术制作慢性脑缺血模型。造模成功后采用随机数字表法将假手术动物分为3组,造模动物分为6组,每组5只。具体为造模1个月组(Sham组、2VO组、2VO+CIG60组、2VO+CIG120组、2VO+丁苯酞组);造模1.5个月组(Sham组、2VO组);造模3个月组(Sham组、2VO组)。造模6 h后2VO+CIG60组灌胃CIG 60 mg/(kg·d)、2VO+CIG120组灌胃CIG 120 mg/(kg·d)、2VO+丁苯酞组灌胃丁苯酞100 mg/(kg·d),Sham组与2VO组灌胃等量的生理盐水。造模后1、1.5、3个月时,取大鼠的下丘脑和中脑检测时钟基因CRY1、PER1、PER2、NPAS2 mRNA的水平,观察时钟基因的改变情况。结果在下丘脑中,与Sham组比较,造模1个月2VO组PER2 mRNA降低(P<0.01);造模1.5个月2VO组时钟基因PER2 mRNA、NPAS2 mRNA升高(P<0.05或P<0.01)。在中脑中,与Sham组比较,造模1个月2VO组CRY1 mRNA、PER1 mRNA升高(P<0.05或P<0.01);造模3个月2VO组PER2 mRNA升高(P<0.05)。在下丘脑中,与Sham组比较,2VO组PER2 mRNA降低(P<0.01);与2VO组比较,2VO+CIG60组NPAS2 mRNA升高,2VO+CIG120组PER1 mRNA降低(P<0.05)。在中脑中,与Sham组比较,2VO组CRY1 mRNA、PER1 mRNA升高(P<0.05或P<0.01);与2VO组比较,2VO+CIG120组CRY1 mRNA降低(P<0.01)。结论血管性痴呆模型大鼠的下丘脑和中脑中时钟基因表达紊乱,引起调节昼夜节律的反馈环破坏,而CIG能纠正下丘脑和中脑时钟基因紊乱表达现象。

关键词： 山川祭祀   准噶尔之战   国家认同   大一统  

摘要： 乾隆朝平准战争期间,清廷通过祭祀新疆山川,表现出了对西域民众“祭鄂博”传统的尊敬,有助于在新疆地区笼络人心,构建国家认同;同时,频繁的山川祭祀帮助清廷在西域构建起了“神山默佑”的话语体系,为其用兵准噶尔的正义性提供了依据,并为此后清廷将新疆重新纳入版图中经营治理的正统性与合法性奠定了必要的基础。新疆统一之后,随着清朝西域治理模式的转变,山川祀典逐渐以制度化的形式在新疆地区确立下来,西域的名山大川亦被重塑为“效灵中土”的中华岳渎形象,最终成为清廷经营和控制西域的象征。

关键词： 市场价格秩序   经营主体   安徽省滁州市   祭祀活动   宣传教育   依法经营   新风尚  

摘要： 2023年清明将至,为维护好清明祭祀用品市场价格秩序,安徽省滁州市市场监管局提前谋划,早作部署,着力加强市场巡查检查,将全力把好“宣传关”、“检查关”和“维权关”,认真做好清明祭祀服务保障工作。强化引导,把好“宣传关”。积极开展依法经营殡葬祭祀用品和文明祭扫宣传教育,督促祭祀用品经营主体落实主体责任,依法规范经营;向经营商户及周边群众宣传文明祭祀的新风尚,倡议广大群众通过合法渠道购买合格祭祀用品,依法文明祭扫,自觉抵制各种形式的低级趣味和带有封建迷信的祭祀活动。

关键词： 去氢吴茱萸碱   阿尔茨海默症   生物活性  

摘要： 去氢吴茱萸碱是中药吴茱萸中的吲哚喹唑啉类生物碱,具有抗阿尔茨海默症、抗肿瘤、抗炎及抗菌等多种生物活性,具有巨大的开发潜力及应用价值。本文对去氢吴茱萸碱的提取分离、合成和生物活性的研究进展进行了综述,并对该化合物及其衍生物的研究方向及应用进行展望,以期为去氢吴茱萸碱及其衍生物的进一步开发利用提供参考。

关键词： 楚辞   九歌   山鬼   祭祀   戏剧  

摘要： 上古祭祀仪式巫祝歌舞呈现“戏剧性”特点。楚多淫祀巫风,或有《九歌》之乐,源于夏时。传统上认为在《九歌》整体结构中,地祇祭祀包括《山鬼》诸篇,只由一巫独唱完成。但于诸篇文本,非仅第一人称自叙,尤其《山鬼》宾主频易,叙述角度不一,或能反映楚地民间祭神的真实状态。山鬼既与湘君、湘夫人等并在《九歌》享祭,或指巫山神女,享祀级别为高,民间或有专祀,所用不仅一巫。应当跳出《九歌》乐章结构,考察《山鬼》文本的宾主切换,推测民间专祭山鬼的可能情形,将其分为迎神、祈神、送神等三幕祭祀仪典,以巫觋唱诵、山鬼独白、众巫齐诵等多样戏剧表达贯穿“戏剧性”情节,呈现原始戏剧的特征。

关键词： 文学地理学   《续齐谐记》   文学景观   审美建构  

摘要： 南朝梁吴均的志怪小说集《续齐谐记》是六朝志怪小说的杰出代表。小说中山水类景观和动植物类景观所构成的实体性文学景观、民俗传说类景观和鬼神怪异类景观所构成的虚拟性文学景观共同构建了《续齐谐记》文本中的多重地域景观,并展现出贯穿于其文本中的地域观念和创作取向,进而建构了《续齐谐记》文本中基于自然景观基础上的客观地域景观、主观情感景观及阅读再创造的三重审美空间,显露出《续齐谐记》本身可供解读的多重探索维度。

关键词： 吴茱萸   含量测定   UPLC-MS/MS   整合多元统计分析   炮制  

摘要： 目的建立超高效液相色谱-串联质谱(UPLC-MS/MS)同时测定吴茱萸生品及不同炮制品中10种成分的含量,并结合多元统计分析方法研究其差异性,以期建立能够快速区分吴茱萸不同制法所得饮片的方法。方法采用色谱柱为Titank C18(2.1 mm×100 mm,1.8μm),柱温为40℃,流速为0.3 mL·min^(-1),正离子模式下以0.1%甲酸水溶液(A)-0.1%甲酸乙腈溶液(B)为流动相,负离子模式下以0.1%甲酸水溶液(A)-乙腈(B)为流动相,进行梯度洗脱;质谱采用ESI离子源正负离子扫描,以多反应监测模式(MRM)进行检测;对吴茱萸生品及不同炮制品中该10种成分的含量测定结果进行聚类分析和主成分分析,评价其质量差异性,进而对本分类方法进行归纳总结。结果10种成分在相应的质量浓度范围内线性关系良好,r≥0.9990,平均加样回收率为96.60%~102.37%,RSD均小于3%,精密度、稳定性、重复性试验的RSD均小于3%。定量测定结果显示吴茱萸生品与炮制品在多种成分上存在一定的差异,整合多元统计分析均可明显区分生品与不同炮制品。结论研究建立了一种能高效快速测定10种成分含量的方法,同时灵敏度高,重复性和专属性好,整合多元统计分析方法后可有效区分吴茱萸生品与不同炮制品,为吴茱萸不同饮片的鉴别及质量分析工作提供一定的科学参考。

关键词： 电离辐射   山茱萸提取物   造血系统   骨髓细胞   活性氧   DNA损伤  

摘要： 目的研究山茱萸提取物对辐射诱导小鼠造血系统损伤的防护作用。方法选取6~8周龄SPF级雄性C57BL/6J小鼠16只,体重20~22 g,随机选取1只分离股骨,体外培养其骨髓细胞,设置细胞对照组、细胞照射组、0.001 mg/ml山茱萸组、0.01 mg/ml山茱萸组。细胞对照组正常培养,细胞照射组进行照射(1 Gy),0.001 mg/ml山茱萸组、0.01 mg/ml山茱萸组给予相应浓度的山茱萸提取物30 min后照射,18 h后观察四组细胞活力,根据细胞活力选择后续实验的山茱萸提取物浓度。比较细胞对照组、细胞照射组、0.001 mg/ml山茱萸组凋亡程度及活性氧水平。将剩余15只小鼠采用随机区组法分为对照组、照射组、山茱萸组,每组5只。照射组、山茱萸组给予2 Gy全身照射,山茱萸组照射前1 h给予山茱萸提取物DMSO溶液0.2 ml(400 mg/kg),对照组和照射组给予等量含8%DMSO的生理盐水。给药7 d后,检测三组外周血血常规和单侧股骨骨髓单个核细胞(BMNC)、造血祖细胞(HPC)、造血干细胞(HSC)数量及其活性氧生成和DNA(γH2AX)损伤程度。结果细胞照射组细胞活力低于细胞对照组,凋亡细胞比例、活性氧水平高于细胞对照组(P<0.05)。0.01 mg/ml山茱萸组细胞活力与细胞照射组比较,差异无统计学意义(P>0.05)。0.001 mg/ml山茱萸组细胞活力高于细胞照射组,凋亡细胞比例、活性氧水平低于细胞照射组(P<0.05)。照射组白细胞、红细胞、血小板、HPC、HSC水平均低于对照组(P<0.05)。三组BMNC水平比较,差异无统计学意义(P>0.05)。山茱萸组红细胞、HPC水平高于照射组(P<0.05),两组白细胞、血小板、HSC水平比较,差异无统计学意义(P>0.05)。三组BMNC、HPC、HSC中活性氧水平及BMNC中γH2AX水平比较,差异无统计学意义(P>0.05)。照射组HPC、HSC中γH2AX水平高于对照组,山茱萸组HPC、HSC中γH2AX水平低于照射组(P<0.05)。结论山茱萸提取物对造血系统辐射损伤有一定的预防作用。

关键词： 历代帝王   东岳庙   五岳   地方官府   封禅   泰山岱庙   层级性   特殊场合  

摘要： 对山川进行祭祀在我国历史上由来已久,汉代时便有五岳制度,其对山川之祭的五岳祭祀有明确规定。泰山因其有万物之始的观念,历代帝王尊奉为五岳之首,为帝王封禅之地。明清时期,帝王们在岱庙内举行泰山祭祀,这是整个东岳庙祭祀中特殊时期、特殊场合下的大祭祀,作为泰山岱庙的祭祀所用乐悬领衔的雅乐者,也仅限于皇帝亲祭时使用。泰山岱庙地方官府日常的祭祀,以及全国意义的东岳庙祭祀则不具备这样的高规格,岱庙、东岳庙祭祀体现出多层级性。