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关键词： 网络祭祀   价值虚掷   情感消费   伦理隐忧  

摘要： 慎终追远是中华民族最宝贵的优良传统。古往今来,作为中国人民和中国社会慎终追远的最主要形式,祭祀不仅是中华民族最具代表性的传统礼仪文化,更是中华民族命运共同体的文化记忆和精神纽带。网络祭祀的出现赋予传统祭祀形式以新的时代内涵,改变并拓展传统祭祀活动的场域空间。从伦理学或者道德哲学的高度看,网络祭祀的价值合理性突出表征为网络祭祀推动了伦理文化的传统与现代“有机镶嵌”,打破了伦理表达的时间与空间“场域限制”,强化了伦理交往的空间与形式“情感共鸣”。然而,网络空间的去传统化、非人格化特别是脱域化倾向,致使网络祭祀存在着场域割裂性致使传统祭奠伦理被虚掷、伦理要求现时性与疏离性矛盾难回避以及道德虚拟化与情感被消费化双重叠加等伦理之隐忧。职是之故,各方主体应科学理性对待网络祭祀现象,传承发展传统伦理文化以重拾祭祀之“敬”,创新发展国家公祭仪式以重铸祭祀之“魂”,加强网络祭祀的制度规约以确保祭祀之“实”,从而有效规避网络祭祀的伦理之隐忧。

关键词： “其西批”   祭祀仪式   禳解灾害   庇佑家庭  

摘要： 祭祀仪式是以信仰超自然力量存在为基础的一种文化展演,它的目的是禳解灾害,或祈求庇护。永仁直苴彝族倮倮颇为保护家庭发展顺利,在建盖新房、乔迁新家的时候需要进行“其西批”仪式。“其西”是指三个专门偷吃家里东西的恶鬼,包括黑“其西”、白“其西”和花“其西”。祭祀仪式中的祭物象征着人鬼之间的关系链接,供奉的祭品用来与鬼神交换,实现庇佑。仪式过程分为“其西批”(解开线团)、“其西黑”(抹刺栗树)、“打重汤”(消毒)和“照亮全家”(扫描除晦)四个程序。“其西批”祭祀仪式中,祭物神枝和神座隐含了人与自然关系的象征,祭祀词展示了献祭的物品,表达了诉求。同时,在祭祀仪式中使用蒿子进行消毒,真正达到了禳解灾害、庇护家庭的功能。通过祭祀“其西”,一方面,维系了新建家屋特殊情况下家庭的平稳过渡;另一方面,也陈述了家庭未来发展顺利的诉求。

关键词： 三星堆遗址   铜菱形眼形器   祭祀   蜀   族徽  

摘要： 菱形眼睛形象器物目前只见于古蜀地区,在三星堆遗址的祭祀用器中常见于祭司或神职人员的小腿部,所在位置较为固定,加之菱形眼睛形象与眼睛崇拜密切相关,且与“蜀”字含义高度吻合,据此可将菱形眼睛形象视为蜀族族徽。

关键词： 妈祖信俗   宋代   祭祀   祠庙  

摘要： 宋代福建地区具有一定规模的庙宇创建十分不易,同一神灵在一个县内拥有两座庙宇比较罕见。一座祠庙里往往同时祭祀多尊神灵,不能武断地认为立庙时间即为奉祀妈祖的时间。除了少数庙宇是创建之物即奉妈祖为主神,更多的应该是妈祖与其他神灵同处一庙,随着妈祖信俗的发展,一些庙宇中的主神逐渐变为妈祖,这些庙宇到此时才能被称为妈祖庙。

关键词： 胃虚肝寒型眩晕   吴茱萸汤   艾灸   效果   不良反应   中医证候积分  

摘要： 目的观察吴茱萸汤结合艾灸百会、三阴交穴治疗胃虚肝寒型眩晕临床效果,探究眩晕患者有效的治疗方法。方法研究纳入155例胃虚肝寒型眩晕患者(2020年6月—2022年2月),根据随机数字表法分为参照组(77例)与中医组(78例),参照组患者研究过程中脱落2例,中医组患者研究过程中脱落3例,最终纳入参照组(75例)与中医组(75例),参照组患者采取西医(盐酸氟桂利嗪胶囊)治疗,中医组患者西医治疗基础上结合吴茱萸汤及艾灸百会、三阴交治疗,比较各组疗效、中医证候积分(头晕头昏、头痛耳鸣、恶心呕吐、形寒肢冷等)变化、治疗前后患者眩晕评定量表评分系统(dizziness assessment rating scale,DARS)变化及眩晕障碍量表(dizziness handicap inventory,DHI-S)评分变化、脑部血流动力学指标变化与不良反应情况。结果中医组患者治疗总有效率(96.00%,72/75)比参照组患者(86.67%,65/75)高,P<0.05;治疗前,两组患者中医证候积分(头晕头昏、头痛耳鸣、恶心呕吐、形寒肢冷等)、DARS评分及DHI-S评分、基底动脉(basilar artery,BA)及双侧椎动脉(vertebral artery,VA)等脑部血流动力学指标相比,P>0.05,治疗后中医证候积分(头晕头昏、头痛耳鸣、恶心呕吐、形寒肢冷等)、DARS评分及DHI-S评分、BA与VA等脑部血流动力学指标均改善,治疗后中医组患者中医证候积分(头晕头昏、头痛耳鸣、恶心呕吐、形寒肢冷等)、DARS评分及DHI-S评分、基底动脉(BA)及双侧椎动脉(VA)平均血流速度等脑部血流动力学指标优于参照组患者,P<0.05;中医组患者出现1例轻度皮炎(1.33%),参照组1例腹泻(1.33%),两组不良反应率相当,P>0.05。结论吴茱萸汤结合艾灸百会、三阴交穴治疗胃虚肝寒型眩晕临床效果显著,可较好改善患者眩晕症状,且治疗不良反应少,治疗可行、安全。

关键词： 黄河文化   祭祀   河曲   河灯  

摘要： 黄河文化是华夏文化的精髓,祭祀文化是黄河文化的一部分。从先秦时期开始,祭祀成为国家政治体制中必不可少的内容。河曲河灯在大禹祭祀文化中诞生,到元代以后,放河灯由祭祀扩展为官府的重大惠民庆典和民间的庆生团聚活动。河曲县的祭祀与放河灯都选择在庙宇等宗教场所,因此,河曲县城的庙宇道观多达60多处。明清以后,河曲放河灯又赋予了西口文化的特殊内涵,夯实了河曲河灯的历史地位,极大地丰富了黄河文化。进入本世纪以后,河曲河灯被列为国家非物质文化遗产,研究河曲河灯文化有着重大的现实意义。

关键词： 苏轼   祈雨祭祀   麋鹿   猿猱  

摘要： 熙宁十年(1077年)苏轼由密州徙任徐州知州,到任即遇黄河决道,元丰元年(1078年)又逢春旱,苏轼按照朝廷颁布的祀龙祈雨之法,前往徐州城外的石潭求雨、谢雨,在这期间创作了著名的《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作》5首。这5首词不仅生动描写了北宋的农村场景,而且一定程度上真实反映了苏轼的谢雨和村民们的社祭活动,其中“猿猱闻鼓不须呼”一句中的鼓声并非来自苏轼的谢雨祭祀活动,而是来自村民们在水灾后祈求丰收而举行的社祭。关于“麋鹿”与“猿猱”的不同解释,则是后世读者阐释焦虑的结果。

关键词： 宫缩痛   经产妇   吴茱萸中药热敷   情志护理   负性情绪   疼痛程度   护理满意度  

摘要： 目的:探讨情志护理配合吴茱萸中药热敷干预对经产妇产后宫缩痛程度、负性情绪的影响。方法:选取2020年3月—2023年3月该院收治的68例经产妇患者为研究对象,按照随机数字表法分为两组,各34例。对照组实施吴茱萸中药热敷,观察组于对照组基础上实施情志护理。对比两组宫缩痛情况、宫缩痛程度、负性情绪、护理满意度。结果:观察组的宫缩痛持续时间为(0.32±0.11)h,短于对照组,发作次数为(5.42±0.54)次,少于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);护理后,观察组的疼痛数字评分法(NRS)评分为(2.03±0.42)分、焦虑自评量表(SAS)评分为(18.74±4.02)分、抑郁自评量表(SDS)评分为(18.76±3.92)分,均低于对照组,观察组健康状况调查问卷(SF-36)中的生理职能评分为(72.18±5.26)分、社会功能评分为(77.84±5.84)分、总体健康评分为(80.45±5.17)分、躯体疼痛评分为(72.48±5.37)分、生理功能评分为(76.18±4.06)分、精神健康评分为(84.16±4.03)分、情感职能评分为(84.18±5.66)分、心理健康评分为(82.76±5.58)分,均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组护理满意度评分为(87.82±6.72)分,高于对照组的(67.12±5.44)分,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:情志护理配合吴茱萸中药热敷干预能够有效改善经产妇产后宫缩痛程度,提高患者生活质量。

关键词： 吴茱萸属   樟帮法甘草制吴茱萸   高效液相色谱法   甘草酸铵  

摘要： 目的建立樟帮法甘草制吴茱萸饮片中甘草酸铵的HPLC定性定量方法。方法采用HPLC法,Eclipse XDB C18色谱柱(4.6 mm×250 mm,5μm),流动相为乙腈-0.12%磷酸溶液(梯度洗脱),检测波长为237 nm,柱温为30℃。结果所建立方法能有效区分樟帮法甘草制吴茱萸与盐制吴茱萸等不同炮制品;甘草酸铵的质量浓度线性范围为0.3875~23.20μg/mL,加样回收率为96.33%~101.02%(RSD=2.0%,n=6)。结论该方法快速、准确、重现性好,可用于樟帮法甘草制吴茱萸饮片的质量控制。

关键词： 辽瓦店子   乱石滩文化   城门祭祀   祭四方  

摘要： 在辽瓦店子遗址北墙城门处发现一处祭祀坑遗迹,根据相关遗迹现象,并结合古籍记载及殷墟卜辞,推测该遗迹可能为古代神灵崇拜中的祭四方遗迹,并有与之相应的祭祀场所、祭祀设施及祭法。这一城门祭仪式可能与分布于陕北、晋中北地区的老虎山文化石类型密切相关。辽瓦店子祭祀遗存是目前发现的南方地区最早的城门祭祀遗存,对其性质、内容及源流的认识对于早期国家起源与发展的研究,具有重大意义。