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关键词： 禳灾   汉代郊庙歌辞   乐府诗   祭祀  

摘要： 禳灾即通过特殊的仪式祛除灾祸。汉代乐府诗是中国古代诗体的代表样式,郊庙歌辞作为其中歌颂祖先、赞飨神灵的部分,还承担了禳灾表达的功能。汉代郊庙歌辞以天人感应、经学、谶纬与农本观念为文化基础,针对天文、气候、地质和生物等灾害类型表达禳灾意愿。在审美价值上,汉代郊庙歌辞继承诗乐舞结合的演绎传统,拥有绮丽的意象,晦涩的歌辞背后是巫术与宗教的内在需要,充当禳灾时统治者与神灵沟通的文字工具。

关键词： 灵感来源   祭祀仪式   道法自然   机械装置   模仿自然   天象仪   星空   韩公廉  

摘要： 道法自然模仿自然,是人类的天性。是古代祭祀仪式的灵感来源,也是艺术诞生的肇始动力。从最初伊始,人类对星空的向往和想象从未间断。为了模拟和更接近这片看似神秘的领域,好几个世纪前学者们便开始尝试以机械装置还原漫天星辰的运动,例如宋代苏颂、韩公廉研制的假天仪,这种仪器主体由巨大的球面构成,球面上相应位置凿有小孔,对应天上繁星分布,能够让人进入球体仪器的内部进行观察。

关键词： 长江航运   节庆活动   汉阳府   民俗活动   楚地   《汉书》   汉口   祭祀  

摘要： 汉口原隶属于汉阳府,位处荆楚腹地。自古以来,楚地就十分注重祭祀等民俗活动。《汉书》记载楚地“信巫鬼,重淫祭”。因此,汉口自然地继承了楚地重祭祀等传统。至清初,因长江航运的发达,汉口已发展成为南北各省货物转运之地,“货物之聚散,其盛不亚于上海”。

关键词： 吴茱萸碱   缺血再灌注   细胞凋亡   GSK-3β/β-catenin通路  

摘要： 急性缺血性脑卒中超早期血管再通可挽救缺血半暗带,有时可出现缺血再灌注损伤,加重患者症状,探寻药物防治脑缺血再灌注损伤是研究热点.发现在脑缺血超早期4 h之内开始给予吴茱萸碱(Evo)连续应用3 d能有效改善脑缺血再灌注损伤的SD大鼠的神经功能评分,减轻皮质区神经元细胞损伤,增加Bcl-2蛋白表达水平,减少Bax、Caspase-3蛋白表达水平,调节GSK-3β/β-catenin信号传导通路,减轻神经元细胞凋亡及大鼠脑缺血再灌注损伤.结果表明,吴茱萸碱通过调控凋亡因子和GSK-3β/β-catenin信号通路减轻大鼠脑缺血再灌注损伤.

关键词： 盘王节   祭祀仪式   长鼓  

摘要： 盘王节时,长鼓是祭祀仪式中必不可少的道具。关于长鼓的由来,瑶族一直流传着一个传说。

关键词： 夏商时期   祭祀   宗庙祭祀   王权  

摘要： 考古发现表明,夏商王室的主要祭祀对象经历了由自然神向祖先神的演变。夏至早商时期,大型祭祀活动集中于宫殿区,颇具原始色彩的沟、坑状等祭祀遗存表明对自然神的祭祀仍占重要地位。与此同时,祖先祭祀逐步发展,出现了宗庙性质的建筑,体现出王室对血缘祖先的尊崇和神化。至晚商时期,在宗庙区和王陵区进行的祭祀占据了优势地位,并发展出王室专有的祭品和礼仪,对祖先的祭祀成为王室祭祀的核心。夏商王室祭祀内涵的变化是早期国家王权发展的体现,也是王权发展的重要支撑。

关键词： 重阳节   上海社会科学院   九月初   文学研究所   传统节日   菊花酒  

摘要： 重阳节,是中国历史悠久的传统节日,时间在农历九月初九,一直以来备受重视。上海社会科学院文学研究所助理研究员程鹏认为,登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。此外,还有晒秋、放纸鸢、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

关键词： 三星堆   青铜器   铸造工艺   工匠组织   科技分析  

摘要： 长期以来,三星堆青铜器群的产源问题一直存在争议。三星堆青铜器群铸造工艺多样,铜容器合金成分和铅同位素复杂,可能存在多个来源,铜神器成分和铅同位素比值较一致,很可能是同时同地铸造的。三星堆祭祀坑青铜器群是多组工匠组织分工协作的产物,包括中原系、南方系在内的多组工匠在短时间内共同铸造了三星堆祭祀坑中大量的青铜神器,本地工匠出于使用需要又进行了铸后切割、穿孔。这种多地区多工种共同参与青铜器生产的工匠组织形式表明,晚商时期全国至少形成了以中原和长江中下游为代表的多个冶金中心,并可能通过原料交易、产品输出和技术转移扩大其自身的影响力,一个广域的市场体系已经初步形成。

关键词： 重阳节   九月初   菊花节   阳数   《易经》   传统节日   重九节  

摘要： 重阳节又叫登高节、重九节、菊花节等等,寓意平安、健康、长寿,它是我国历史悠久的传统节日,时间在农历九月初九。在《易经》中,“九”为阳数,“九九”为两阳数相重,所以称作“重阳”;因月与日皆逢九,故又称为“重九”。

关键词： 《毛诗序》   风   教化   音乐   瞽   祭祀  

摘要： “风”字起源甚古,是研读《毛诗序》的要旨之一。但“风”义繁芜含混,历来解说诗序之“风”冗杂聚讼,未有定论。通过对“风”义原始的考证以及研判“风化”“风刺”等相关概念的嬗变历程,体认“风”的内涵从自然乐律之义渐次演化为巫术祭祀之助,最终融入政治教化体制的脉络,并明晰在礼崩乐坏的社会转型时期,“六义”之名成为“风”的一个更具感召力的新义项,丰富了诗学体系的内涵,其也奠定了影响后世千载的诗教传统基石。