教学课程资源库 更多>>

关键词： 斋戒牌   斋戒   祭祀   清宫造办处  

摘要： 斋戒牌因斋戒得名，斋戒源自祭祀。清代斋戒制度承袭明代，斋戒牌同样来自明代斋戒铜人的一分为二。斋戒牌在清代初期仍只是牙、木制作的案头陈设，至雍正时变为祭祀人员可随身携带、佩于胸前的牌式小器物。乾隆时期的斋戒牌种类愈加丰富、工艺更加精湛，其功能也逐渐从祭祀陈设物转变为配合重大节日而佩戴的饰物。斋戒牌贯穿清代宫廷历史，本文通过对清代斋戒牌的发展历程进行梳理，探明其在雍正时期发生重大转变的原因，以小窥大，探究其背后的清代斋戒制度。

关键词： 祭祀仪式   宗教自然观   禁忌  

摘要： 铜鼓在南方边疆少数民族宗教文化中具有神圣的象征意义，凝聚和蕴含着丰富而深刻的宗教自然观。古代铜鼓上的竞渡纹、翔鹭纹、船纹、牛纹等都与南方边疆先民的祈雨仪式有关，推断是蛇神崇拜、农业神灵崇拜观念下的产物。南方边疆少数民族要想生存下去，就必须首先适应自然、了解自然和利用自然，万事万物在阴阳相生相克的自然规律作用之下延续繁衍，此即南方少数民族铜鼓文化中最根本的原始宗教自然观。

摘要： 农业音乐文化和“祭祀”舞蹈反映了人类对自然和环境的尊重，以及对丰收和生命的祈祷。音乐和舞蹈不仅是娱乐活动，更是一种祈祷和祭祀的形式。研究农业音乐文化与“祭祀”舞蹈的重要性不仅在于了解各种文化的传统和价值观，更在于深入理解人类与自然的关系。通过研究，可更好地了解人类是如何依赖自然，尊重自然并与自然和谐共处的。此外也有助于促进跨文化交流与理解，更加尊重和欣赏不同文化的独特之处。因此，研究农业音乐文化与“祭祀”舞蹈是非常重要的，不仅可以更好地了解人类的文化传承和自然观念，也可以促进文化多样性的和谐发展。徐旺生、闵庆文编著，中国环境科学出版社出版的《农业文化遗产与“三农”》一书，主要探讨了农业文化遗产及其与“三农”问题之间的紧密联系，强调了保护和传承农业文化遗产的重要性。书中首先对农业文化遗产的概念进行了阐述，并解释了其与“三农”之间的紧密关系。

摘要： 王金林教授最新的五卷本著作集中《汉唐文化与古代日本文化》一卷，“中国的天地观和祭祀制与日本的古坟文化”一章主要论述了中国古代天地神祇崇拜和祭祀对日本古坟时代前方后圆坟形制的影响。通过王金林教授的论证，基本可以认定古代日本确实存在着与古代中国相类似的“天地观”“天人观”，在这种观念下形成的中国古代天神地祇祭祀对日本前方后圆坟确实造成了影响。该文引发笔者对于中国古代天地崇拜与日本祭祀文化的一些思考。

关键词： 微山岛汉代画像石椁墓M20   狩猎图像   欢乐祠堂   猎物牺牲   血食祭祀  

摘要： 通过剖析2003～2005年发掘的微山县微山岛汉代画像石椁墓M20中的G2石椁与G4石椁图像涵义可知,此类石椁画像旨在塑造一个以“欢乐祠堂”为中心的“祭祀共同体”,而狩猎画像在石椁图像所营造的整体叙事情境中的特定涵义为:墓主在世的子孙家人们用狩猎所获的猎物牺牲来祭祀墓主灵魂。具言之,在祭祀之日,墓主灵魂乘坐车马队伍,从地下世界奔赴墓地祠堂,接受子孙家人们的祭祀。按照先秦两汉时期的祭礼规定,最理想的祭肉是自然界逸豫肥美的野生动物之肉。为此,墓主的子孙家人们提前到野外开展狩猎活动,为即将到来的祭祀礼仪准备各种野生鸟兽。祭祀之日,子孙家人们将猎取的新鲜鸟兽肉作为“猎物牺牲”,对墓主灵魂进行虔诚的“血食祭祀”。与此同时,子孙家人们还在庖厨中准备了各种美食和美酒以供墓主享用,并表演乐舞百戏来愉悦墓主。在两汉时人的死后观念中,墓主灵魂与其在世的子孙家人们定期相会团聚。在祭祀之日,人鬼之间进行充分的情感沟通和交流,生者与死者共同构建了一个其乐融融的“欢乐祠堂”,而“猎物牺牲”与“血食祭祀”则是祠堂祭祀礼仪中的重要组成部分。

摘要： 《左传》成公十三年载“国之大事，在祀与戎”，祭祀在多神崇拜的先秦时期，不仅是人类与各类神灵以及祖先沟通的重要方式，更被视为国之重典，具有重要的政治意义。降及秦代，随着大一统王朝的建立，在皇帝专制的中央集权体制下，祭祀的内涵也有诸多变化，其影响亦延续至帝制结束。因此，对秦祭祀的诸问题进行研究，有助于了解古代祭祀文化的渊源，具有重要的学术价值。自20世纪末，随着出土文献中“卜筮祭祷”简的不断公布，以及考古发掘成果不断涌现，学界从政治制度、礼制、宗教信仰等多种角度对先秦至汉代祭祀加以研究，具有创见性的成果愈加丰硕。但相关成果很少以动态的视域来观察秦人神灵系统的变化，也较少有针对秦人信仰形成系统且多元的宏观性研究，而现有研究成果的部分结论尚存争议。

关键词： 茱萸丸   动脉粥样硬化   肠道菌群   炎症因子   16S rDNA测序  

摘要： 目的：观察茱萸丸对ApoE-/-动脉粥样硬化（AS）小鼠肠道菌群的影响。方法：采用高脂饲料喂养ApoE-/-小鼠诱导AS模型，总造模周期为12周。造模成功的50只ApoE-/-小鼠随机分为模型组，茱萸丸低、中、高剂量组，阿托伐他汀钙组，每组10只，C57BL/6J小鼠10只作为空白对照组。造模后空白对照组与模型组给予等体积无菌蒸馏水灌胃，茱萸丸低、中、高剂量组分别给予茱萸丸混悬液130.54、261.08、552.16 mg/kg灌胃，阿托伐他汀钙组给予阿托伐他汀钙混悬液10.40 mg/kg灌胃，各组小鼠均灌胃12周。检测小鼠体质量、摄食量；苏木素-伊红（HE）染色观察小鼠主动脉组织的病理学改变；酶联免疫吸附测定法（ELISA）检测血清中氧化型低密度脂蛋白（ox-LDL）、单核细胞趋化蛋白-1（MCP-1）、血管细胞黏附分子-1（VCAM-1）、细胞间黏附分子-1（ICAM-1）水平；采用16S rDNA技术检测小鼠粪便的肠道菌群Alpha、Beta多样性及物种组成差异。结果：与空白对照组比较，模型组小鼠体质量、摄食量降低；HE染色可见主动脉内膜大面积增厚；血清ox-LDL、MCP-1、VCAM-1、ICAM-1水平显著升高（P<0.01）;Chao1指数、Ace指数以及observed species指数显著降低（P<0.01）；疣微菌门、杜氏牙形石属、乳杆菌属相对丰度显著升高（P<0.01），拟杆菌门、放线菌门、圣埃里立支杆菌属、粪杆菌属、布劳特氏属相对丰度显著降低（P<0.01）。与模型组比较，各给药组体质量、摄食量上升；HE染色可见随着茱萸丸浓度的增加，斑块富集区域逐渐缩小；血清ox-LDL、MCP-1、VCAM-1、ICAM-1水平显著下降（P<0.01）;Chao1指数、Ace指数以及observed species指数显著升高（P<0.01）；拟杆菌门、变形菌门、粪杆菌属、布劳特氏属相对丰度显著升高（P<0.01），厚壁菌门、放线菌门、疣微菌门、杜氏牙形石属、圣埃里立支杆菌属、乳杆菌属相对丰度显著降低（P<0.01）。结论：茱萸丸能够显著抑制AS小鼠主动脉病理改变，调节肠道菌群中有益菌和有害菌的相对丰度，纠正菌群紊乱情况，从而减轻主动脉炎症反应。