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关键词： 网络药理学   慢性肾小球肾炎   山茱萸   菟丝子  

摘要： 目的:基于网络药理学平台探究山茱萸-菟丝子药对治疗慢性肾小球肾炎(CGN)的作用机制。方法:利用中药系统药理学数据库及分析平台TCMSP分别筛选出山茱萸、菟丝子的有效活性成分以及对应的靶点,通过GeneCards数据库获取慢性肾小球肾炎相关基因靶点,利用Venny网站获取药物与疾病的交集靶点,获得山茱萸-菟丝子药对治疗慢性肾小球肾炎的潜在靶点。运用STRING数据库构建蛋白质互作网络,再用Cytoscape3.9.1以及MCODE插件筛选出核心靶点以及药物核心成分,利用Metascape数据库对靶点进行GO与KEGG通路富集分析。结果:得到山茱萸-菟丝子药对潜在活性成分30个、药物潜在靶点235个,其中治疗CGN的核心靶点有9个,靶点主要参与血液循环、细胞对有机环化合物的反应、磷酸化的正向调控等生物过程作用于CGN,涉及KEGG通路82条,GO细胞组分(CC)24条、分子功能(MF)38条、生物过程(BP)394条。结论:山茱萸-菟丝子药对通过“多靶点-多途径-多通路”治疗CGN,该研究为进一步阐述其作用于肾小球的机制提供了理论依据。

关键词： 西汉中期   礼俗互动   祭祀   古制  

摘要： 秦至西汉中期,关东方士在参与国家祭祀改革时,多以“古制”为据。但方士所言“古制”并非真正的上古三代之制,而是战国时期关东六国,尤其是齐国的祭祀礼制。相较于源自秦地且在秦至西汉中期被奉为国家最高祭祀的雍五帝祭祀而言,这些关东祭祀制度属于“小传统”,即与国家之“礼”相对的地方之“俗”。关东方士之所以要将关东之“俗”建构为上古三代之“礼”,一方面是因为伴随着广域集权国家的建立,三代时期“礼”“俗”有机互动的体制遭到破坏,“礼”确立了对“俗”的绝对优势地位;另一方面,将战国之制婉饰为“古制”也顺应了西汉文帝朝以来的“奉天法古”思潮。

关键词： 蒙古族   苏勒德   旄纛   崇拜   祭祀  

摘要： 蒙古人自古有崇拜和祭祀苏勒德(sulde)的习俗。苏勒德因其呼虎勒(缨子)装饰所用公马鬃毛颜色的不同,分别称之为察罕(白)苏勒德、哈剌(黑)苏勒德、阿拉格(花)苏勒德。现供奉于乌审旗的察罕苏勒德,由察哈尔部的后裔守护和祭祀;供奉于伊金霍洛旗成吉思汗陵园内的哈剌苏勒德,由苏尼特王旗达尔扈特人的后裔守护和祭祀;供奉于鄂托克前旗的阿拉格苏勒德,由察哈尔部的后裔守护祭祀。苏勒德崇拜与祭祀的文化内涵,不但表现在祭祀的程式仪规上,表现在祭词的创作吟诵上,表现在守护者虔诚的心态上,还表现在参与者的理解和感悟上。三大苏勒德的祭祀目的,已由过去体现在战争和军事上,变为了今天人们祈求社会安定、国家兴旺、百姓富庶美好愿望的寄托上。

关键词： 北魏   社稷   祭祀   礼仪  

摘要： 天兴元年(398),道武帝在首都平城设置社稷,并制定社稷祭祀礼仪。道武帝设置社稷,参照了晋代“二社一稷”的模式,即设置了太社、帝社和太稷。孝文帝迁都洛阳后,依然在首都设置太社、帝社和太稷。道武帝实行的社稷祭祀礼仪,也仿照了晋制的规定,所以,祭祀的神祇、时间、日期、用牲、三献仪式,都与晋制大体相同。只是为了与北魏的土德结合,祭祀定日采用“戊”日,即以天干定日,而放弃了晋代的以地支定日的做法。孝文帝改革后,将北魏的土德改为水德,因而,也就将原来的以天干定日改为晋代的以地支定日,又延续晋制的规定。因此,北魏的社稷祭祀实行的正是中原汉族王朝的礼仪。北魏王朝还将社稷祭祀礼仪与皇帝统治相结合,因而,就使社稷祭祀与郊祀天地、宗庙祭祀都居于重要的地位。所以采取这种做法,正是要利用社稷祭祀来显示皇帝统治的至高无上,并且,还能够作为被统治者臣从皇帝的表现。而且,北魏社稷祭祀礼的实行,还是王朝推行有利于农业生产措施的体现,因此,也就成为促进拓跋鲜卑人与汉人融合的不能忽视的影响因素。

关键词： 吴茱萸汤   可视化分析   文献计量学   CiteSpace  

摘要： 目的了解吴茱萸汤的研究现状、热点和趋势,为相关研究提供参考。方法检索中国知识资源总库(CNKI)、中文科技期刊数据库(VIP)、中国学术期刊数据库(万方数据)、中国生物医学文献数据库(CBM)建库至2023年2月28日收录的吴茱萸汤相关研究文献。采用NoteExpress3.6合并去重,通过CiteSpace6.1.R6软件绘制作者、机构、关键词知识图谱并进行解读。结果共纳入822篇文献,发文量呈波动上升趋势;主要来源期刊有《新中医》《河南中医》《四川中医》等;主要研究机构有北京中医药大学、中国中医科学院、山东中医药大学等;涉及566位作者,发文较多的有王智民(12篇)、龚慕辛(9篇)、毕开顺(5篇)等;高频关键词有“头痛”“《伤寒论》”“中医药疗法”等。结论吴茱萸汤治疗慢性胃炎、高血压等原发病疗效确切,是本领域研究热点;通过高效液相色谱等方法探索其活性成分、在分子水平上阐释其作用机制和作用靶点是本领域的研究趋势。

关键词： 山茱萸   植物组织培养   中药化学   降血糖  

摘要： 为了探索山茱萸的降糖作用,本研究对比陕西不同地区山茱萸环烯醚萜苷类含量,选出最优品种,以茎尖为对象,筛选最优条件下愈伤组织的培养条件,建立山茱萸分化再生体系,分析降糖药理作用,为今后提高生产加工效率,开发系列保健品、食品奠定理论基础。

关键词： 山茱萸   稳产   栽培技术   陕西省城固县  

摘要： 山茱萸属山茱萸科植物,又称五味子,具备较高的药用价值、保健价值,中药材市场需求广泛,这极大地推动了陕西省城固县山茱萸种植业的发展。为助力城固县山茱萸种植业提质增效,从育苗、定植准备、苗木栽植、栽后管理、病虫害防治等方面总结山茱萸稳产栽培技术。

关键词： 认知障碍   山茱萸   菟丝子   补肾填髓   网络药理学   分子对接  

摘要： 目的 利用网络药理学和分子对接方法探讨山茱萸-菟丝子治疗认知障碍的潜在作用机制。方法 利用TCMSP筛选山茱萸、菟丝子活性成分,并预测潜在靶点,从UniProt数据库获得药物成分对应靶点,通过TTD、GeneCards和OMIM数据库获取认知障碍相关靶点,利用R4.2.2软件获取山茱萸-菟丝子与认知障碍的共同靶点。利用Cytoscape3.7.2软件构建“药物-活性成分-靶点”网络,通过STRING11.5数据库构建共有靶点蛋白相互作用网络,利用R4.2.2软件进行GO功能及KEGG通路富集分析,利用AutoDock1.5.6、PyMoL2.4.0软件进行分子对接验证。结果 经过筛选共得到30个药物活性成分,184个药物-疾病交集靶点,通过GO功能和KEGG通路富集分析得到2 678个GO条目和179条信号通路。共同靶点的通路富集分析显示主要与PI3K-Akt、HIF-1α/VEGF等信号通路相关,分子对接结果显示,认知障碍核心靶点与山茱萸-菟丝子主要成分亲和力较好,可能有效自由结合。结论 山茱萸-菟丝子中槲皮素、山柰酚、β-谷甾醇、异鼠李素、豆甾醇、四氢鸭脚木碱等成分可能通过抗氧化应激、抗炎及免疫调节、糖脂调节等作用治疗认知障碍。

关键词： 清代   湖湘地区   祭孔歌乐   表现形式   价值  

摘要： 孔庙祭祀是对以儒学为代表的传统文化和以孔子为代表的历代贤哲的一种释典活动,在祭祀仪式活动中,礼俗用乐伴随着祀典的全部过程,这些音乐专门为祭孔祀典而制作,带有强烈的乐舞特征。清代湖湘地区盛行祭孔祀典,形成了直省祭孔与孔府家庙祭孔释奠的两大用乐体系,由于清代湖湘地区祭孔礼俗用乐体系的成熟及程序的完善,湖湘地区孔庙祭祀礼俗用乐在中国音乐发展史上有着举足轻重的地位。湖湘地区孔庙祭祀礼俗用乐有着独特的乐舞内容和表现形式,它历经了定乐、发展、缺失、重整等兴亡盛衰,虽然古制音律原貌难寻,但祭祀礼俗用乐与湖湘地方音乐之间形成了相互影响、相互依存的格局,同时也是孔庙祭祀音乐能够在湖湘地区传承、繁衍的基础条件。

关键词： 五帝   郑、王礼说   郊祀  

摘要： 中古时期的郊祀礼说与礼制,是作为一套整体性的知识,在诠释与重构中不断发展的。郑玄、王肃的郊祀理论,为五帝的身份提供了儒学学理上的说明,建立了天—五帝—众神的三级神祇结构。魏晋隋唐君臣对郑、王天说的理解与取用是片面化的。在南朝的郊祀礼制中,郑说与王说被化约为将五帝等同于昊天的“六天说”与将五帝等同于众神的“一天说”,分别应用于明堂、迎气、雩祀之礼与南郊祭天礼之中,但这一做法难以处理郊坛上的五帝神位。隋唐的郊祀制度吸收北朝的郊丘分立之制以及南朝的五精帝祭祀体系,有意识地调整五帝的祭祀地位。最终《开元礼》折衷前代礼说与礼制,确认了五帝作为天佐与帝君的两重身份,建立起昊天—五帝—众神的祭祀结构。这一祭祀体系虽然与郑玄、王肃的理论十分接近,但其本身并不直接来源于郑、王礼说,而是礼学与礼制经过反复的诠释与重构的产物。