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关键词： 吴茱萸碱   放射性肠炎   肠黏膜保护作用   NF   -   κB   信号通路   肿瘤坏死因子α  

摘要： 目的:探讨吴茱萸碱对急性放射性肠炎疗效及对肠黏膜屏障保护的机制。方法:清洁级小鼠50只,随机分为正常组、模型组、吴茱萸碱预防加治疗组(简称预治组)、吴茱萸碱治疗组(简称治疗组)、思密达组。预治组提前灌胃给药1周。除正常组外的各组采用高能X射线照射,总剂量6Gy,建立急性放射性肠炎模型。照射后12h连续灌胃给药1周。光学显微镜下观察及图像分析软件测定其相关形态学指标,并免疫组化法测定肠组织NF-κB p65蛋白活性,ELISA法测定肿瘤坏死因子α(TNF-α)含量。结果:各给药组小鼠肠组织隐窝深度、黏膜及全层壁厚度均显著高于模型组(P<0.01)。NF-κB p65蛋白表达(P<0.01)、TNF-α含量(P<0.01)显著低于模型组。预治组好于治疗组和思密达组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗组与思密达组比较差异没有统计学意义(P>0.05)。结论:吴茱萸碱可明显升高放射性肠炎肠组织隐窝深度、黏膜及全层壁厚度,降低其NF-κB p65蛋白表达,降低TNF-α含量。吴茱萸碱上述作用与给药时机和时间相关,放射治疗前即开始预防性用药比单纯治疗给药保护肠黏膜的作用更强。

关键词： 不同炮制方法   吴茱萸   水溶性成分  

摘要： 目的采用指纹图谱技术,研究吴茱萸不同炮制方法(甘草制、盐制、姜制)对炮制品水溶性成分的影响。方法色谱柱Agilent ZORBAX SB-SC18(250 mm×4.6 mm,5μm);流动相为乙腈-0.4%H_3PO_4溶液,梯度洗脱,柱温30℃,流速1.0 ml/min,检测波长327 nm。结果不同炮制方法的吴茱萸的水溶性成分在峰数目和含量上都有显著差异。结论吴茱萸水溶性成分与其药理相关性有待进一步深入的研究。

关键词： 祭祀建筑   抗震性能   侧向刚度   地震波  

摘要： 介绍了尧帝祭祀大殿的工程概况,对该大殿进行了多遇地震、设防烈度和罕遇地震下的分析,并采用两种软件作了计算比较,均达到了建筑抗震设计规范要求的小震不坏、中震可修、大震不倒的设防目标。

关键词： 原发性肾病   胃肠道反应   粗盐炒吴茱萸   热敷腹部  

摘要： 目的:观察粗盐炒吴茱萸热敷腹部缓解原发性肾病胃肠道反应的疗效。方法:将100例原发性肾病患者随机分为治疗组和对照组各50例。两组给予泼尼松口服,并用丹参注射液静脉滴注。对照组采用常规护理,治疗组在对照组基础上加用粗盐炒吴茱萸热敷腹部治疗。结果:治疗组有效率为96.0%;对照组有效率为76.0%。两组总有效率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。便秘的改善情况,治疗组有效率为94.0%;对照组,有效率为74.0%。两组比较,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗组腹胀、水肿的疗效明显优于对照组(P<0.05);呕吐的疗效差异不明显。结论:粗盐炒吴茱萸热敷腹部缓解原发性肾病胃肠道反应,疗效良好。

关键词： 商代晚期   洞庭湖   祭祀模式  

摘要： 殷墟时期,随着殷商周边文化掌握青铜兵器的铸造,迫使商人的势力逐渐向中原退缩,尤其是西面和南面,产生了不同于殷商文化的地方类型文化。周边地区同时受商文化影响,但在祭祀上与殷商的祭祀模式不同,洞庭湖周边以大铙为特色的古越族祭祀文化尤为突出。这是祭祀山水的模式,以祈求天降雨水,保证丰产。

关键词： 公牛   祭祀   畜  

摘要： 特字从牛。根据汉字因形知义的特点，那特跟牛一定有关系。特字从牛，最早就表示公牛。公牛，在古代是用来祭祀的。祭祀，一般用公畜，不用母畜——那个时代，国之大事，在戎与祀。一个国家两件大事：打仗；祭祀。

关键词： 失眠   按摩   穴位贴敷   吴茱萸粉   涌泉穴  

摘要： 笔者采用头面部按摩联合吴茱萸粉涌泉穴贴敷对失眠患者进行干预,效果满意,现报道如下。1一般资料选取2015年6月2016年3月选取我院门诊就诊的失眠患者100例为研究对象。随机分为观察组和对照组,每组50例。观察组中男20例,女30例;年龄1870岁,平均58.00±14.31岁;平均病程8.52±2.20月;文化程度为文盲、小学、初中、高中及以上分别为8、16、20、6例。

关键词： 逍遥游   厨师   礼器   庄子   祭祀  

摘要： 出自《庄子·逍遥游》，主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。越，跨过；俎，古代祭祀时摆祭品的礼器；庖，厨师。

关键词： 山茱萸粘叶蜂   风险分析   陕西佛坪  

摘要： 山茱萸粘叶蜂是本次普查中发现的为害山茱萸叶、芽和嫩梢的新害虫,对于山茱萸粘叶蜂的风险分析表明,该害虫风险综合评价值R=1.05,属于低度危险性害虫,但也应加强防治。

关键词： 汉代   牛神   文化   祭祀  

摘要： 汉代蓄养有大量的牛只,国家虽然禁止屠杀耕牛,但对于大量淘汰的耕牛、肉牛、野牛等是可以屠杀的。屠牛卖肉当时已成为一种重要的商业行为。在汉代牛有着广泛的生产用途,如牛耕、拉车、杵舂等。养牛业的繁荣催生了几种与牛密切相关的职业,如牛医、牛经纪、斗牛等。在与牛密切接触的过程中,加深了汉代人对牛的思考,形成了一些独特的文化观念,譬如将牛作为祭祀的至尊之物、以牛的至尊衬托统治者的等级、把牛作为守护神和引领神等。