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关键词： 吴茱萸   穴位贴敷   呃逆  

摘要： 目的:观察吴茱萸穴位贴敷对呃逆的治疗效果。方法:选择诊断为呃逆的患者34例,均进行吴茱萸穴位贴敷,每2天贴敷1次,3次后观察疗效,2周后进行回访调查。结果:34例患者中治愈31例,占91.18%;显效3例,占8.82%;无效0例,总有效率为100.00%。结论:吴茱萸穴位贴敷对呃逆疗效显著,见效快,值得推广学习。

关键词： 吴茱萸碱   吴茱萸次碱   HPLC法   血清药物浓度  

摘要： 目的:研究吴茱萸生物碱含药血清的抗菌活性。方法:以Dimonsil C18(2)色谱柱(150 mm×4.6 mm,5μm)为固定相,水-甲醇-乙腈(42∶20∶38)为流动相,流速为1 m L/min,在波长为240 nm时,用HPLC法对血清中吴茱萸碱和吴茱萸次碱进行定量;并用比浊法测定吴茱萸生物碱含药血清对8种临床常见病原菌的抑菌作用。结果:吴茱萸生物碱含药血清对伤寒杆菌(MICEV为0.4329μg/m L,MICRU为0.3784μg/m L)、甲型副甲伤寒杆菌(MICEV为1.0824μg/m L,MICRU为0.9465μg/m L)、痢疾志贺菌(MICEV为2.1645μg/m L,MICRU为1.8921μg/m L)和福氏痢疾杆菌有抑菌(MICEV为1.0824μg/m L,MICRU为0.9465μg/m L)作用。结论:吴茱萸生物碱含药血清对伤寒杆菌、甲型副伤寒杆菌和福氏痢疾杆菌具有较好的抑菌作用。

关键词： 吴茱萸   黄连   引经   组织分布   盐酸小檗碱   盐酸巴马汀   盐酸药根碱  

摘要： 目的:考察吴茱萸对左金丸中盐酸小檗碱、盐酸巴马汀和盐酸药根碱在大鼠组织中分布动力学的影响,探讨吴茱萸的引经作用机制。方法:大鼠分别灌胃给予黄连、黄连吴茱萸合煎液,于给药后不同时间点采集组织样本,利用UPLCMS/MS测定组织中3种黄连生物碱类成分的经时变化,采用DAS 2.0软件计算组织分布动力学参数、相对摄取率(Re)和峰浓度比(Ce)。结果:左金丸组大鼠肝组织中盐酸小檗碱和盐酸巴马汀的药-时曲线下面积分别为(7 051.268±518.354),(2 179.139±195.617)ng·g-1·h,药峰浓度分别为(1 645.961±129.862),(383.889±19.526)ng·g-1,与黄连组比较显著增加。3种生物碱类成分的在肝中Re分别为1.338,1.475和1.065,Ce分别为1.548,1.751和1.369;肺中Re分别为0.985,0.780和0.930,Ce分别为0.834,1.051和0.905。结论:吴茱萸可能是通过增加黄连生物碱类成分在大鼠肝中分布和减少其在肺中分布来发挥引经作用。

关键词： 阿尔茨海默病   吴茱萸次碱   乙酰胆碱酯酶抑制剂  

摘要： 基于吴茱萸次碱的分子结构特点和乙酰胆碱酯酶抑制剂设计的双靶点策略,设计合成了4个系列的吴茱萸次碱的类似物,就这些化合物对AChE的抑制活性和选择性进行了研究,对其构效关系进行了讨论和分析,为吴茱萸次碱的结构优化改造和新型乙酰胆碱酯酶抑制剂的设计提供依据。

关键词： 国际   资讯   亚利桑那州   考古学家   祭祀仪式   雕像   象征物   生殖器  

摘要： 美国：3000年前泥祖 近日，考古学家在亚利桑那州图森市索诺兰沙漠附近的一个村庄遗址附近．发现了一些窖藏的“长条形、球根状”的泥祖。这些雕像长度在0．83～1．21米间，其中某些雕像还刻有眼睛、乳房和辫了等人类特征。这种生殖器形状的雕像是一种丰饶多产的生育象征物，用在祭祀仪式上。

关键词： 明代   世宗   祭祀   道教   建筑  

摘要： 明世宗以明堂的名义修建天坛大享殿,作为“大礼议”中促成生父祔庙的重要因素。此后,他又以明堂形制建造了大高玄殿乾元阁、西苑崇智殿、大光明殿等一系列道教建筑,在为玉皇祭祀赋予崇高意义的同时,借此展开自身形象重塑。本文从明世宗所处时代背景及其个人经历、宗教信仰、执政理念等角度入手,综合利用史志文献、道教经典和建筑图像等多种材料,阐述明堂式道教建筑内涵,揭示其作为明世宗“神王”思维之物质载体的本质。

关键词： 满族   萨满教   形态学   出神术   祭祀  

摘要： 国际萨满教理论长期以来形成了以出神术为中心的研究趋向,忽略了组成萨满教信仰和仪式系统的其他因素。通过对满族萨满教形态的考察与分析,试图更清晰地透视西方理论中的问题,进而探讨重新构造其理论结构的可能性。

关键词： 腊尔山   苗族   巴岱   祭祀仪式   传承  

摘要： 腊尔山"巴岱"祭祀仪式是流传于湘西腊尔山苗族地区的一种宗教祭祀仪典。它传承了苗族的原始宗教信仰。这种信仰主要表现为祖先崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、多神崇拜等。根据对苗族"巴岱"祭祀仪式过程的实地考察,分析"巴岱"祭祀仪式兴起的原因与结构特征,提出"巴岱"祭祀仪式分别由"巴岱雄"和"巴岱扎"两种不同性质的仪式组成。根据"巴岱"祭祀仪式初期兴起时的形态,推断苗族"巴岱"祭祀仪式是以苗族原有的原始宗教仪式为基础,借鉴运用道教、佛教等其他宗教法术方法,整体改造和重新组合而成。

关键词： 清前期   崇儒重道   文化调适  

摘要： 当满洲八旗以其强大的军事力量入主中原,建立清政权后,清朝皇帝面对的是两个文化世界:满族的传统和被征服者的传统。他们通过种种措施了解、掌握儒家文化以利于自己的统治,但这不能简单地将他们理解为汉族文化的"俘虏",因为在借鉴汉制的过程中,清朝皇帝对自己族群身份的政治重要性高度警觉,仍旧有意识地坚守着本民族的原生态文化。