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关键词： 祭祀仪式   夏播作物   合欢花   暴风雨  

摘要： 芒种麦登场,秋耕紧跟上。芒种在6月5、6或7日。芒种是指大麦、小麦等有芒的作物成熟了,而谷黍类夏播作物可以播种了,忙收又忙种,农民进入一年中最忙的时期。芒种一到,春天绽放的花朵都凋谢了,绿树成荫的盛夏即将来临。民间曾有"送花神"的习俗,人们举行祭祀仪式以表达对花神的感激之情,并盼望明年再次和花神相会。芒

关键词： 九日蓝田崔氏庄   王维   辋川   杜甫   东山草堂   杜诗   唐诗   茱萸   蓝田山   《瀛奎律髓》   诗人   尽欢   孟嘉  

摘要： 唐肃宗乾元元年(758)六月,杜甫被免去左拾遗之职,贬为华州司功参军。左拾遗位居从八品上,品秩并不高,但其职责是"掌供奉讽谏",有机会参与商议朝政,地位清要,杜甫对此相当看重。可惜杜甫秉性忠鲠,直言进谏,早在凤翔时就得罪了唐肃宗及其亲信。此时又因与房琯关系密切,故被贬外任。杜甫离开长安时,已经意识到自己的政治生涯从此终结了。所以他来到华州以后,心绪恶劣。正逢七月

关键词： 梯玛祭祀仪式   土家族舞蹈   梯玛   民间舞蹈  

摘要： 梯玛祭祀仪式是土家族特有的法事活动,“梯玛”意为敬神的人,是梯玛祭祀仪式的主体。同时,梯玛祭祀仪式作为土家族巫傩文化结合的民间仪式类传统文化,一直主导和支配着土家族人民信仰和生活的方方面面。土家族民间舞蹈是土家族人民世世代代的智慧结晶,土家族舞蹈不只是一种舞蹈艺术活动,更是梯玛祭祀仪式中的一部分,当土家族舞蹈作为仪式中的部分出现时,它的传承必然会带上更多神圣的色彩,而对仪式的执行者梯玛来说,意味着更大的责任和义务。梯玛祭祀仪式与土家族舞蹈套路原本是两个完全不同的概念,但因为有了舞蹈和宗教这两个中介而联系到了一起。以土家族舞蹈本体作为切入点,通过原始土家族舞蹈身体运动可以丰富和推动土家族梯玛仪式的发展,而梯玛祭祀仪式的发展又可以拓宽土家族舞蹈套路发展的研究视角,以音乐人类学的方法和理论,探讨土家族舞蹈套路形式和梯玛祭祀仪式之间的相互关系。文章在前辈学者们研究的基础上,利用已有的研究成果以及文献资料,运用音乐人类学的调查方法从土家族文化方面切入,运用舞蹈动作分析法从舞蹈本体切入,借助民俗学和历史学的研究方式,从土家族舞蹈的文化内涵方面切入,试图将文化内涵和表现方式相结合,较为全面地探究梯玛祭祀仪式与土家族舞蹈套路之间的关系。梯玛祭祀仪式与土家族舞蹈套路在土家族民族发展的过程中相互碰撞、相互融合,两者相辅相成,相互促进。梯玛祭祀仪式中的土家族舞蹈是一个双面仪式舞蹈,兼具民间仪式和艺术展演的特性,并随时代发展不断进步、不断更新。文章将梯玛祭祀仪式中土家族舞蹈历时和共时双向双轨传承的现状加以叙述,尝试对民间土家族舞蹈以及梯玛祭祀仪式中的土家族舞蹈形式及传承进行“深描”式的挖掘,以此促进梯玛祭祀仪式和土家族舞蹈的不断发展。

关键词： 《九月九日忆山东兄弟》   重阳   唐代诗人   知名度   吟咏  

摘要： “独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.”在古代吟咏重阳的诗篇中,唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》,无疑是知名度极高的一首.那么,诗中所说的茱萸究竟为何物?为何要在重阳这一天“遍插茱萸”?

关键词： 华锐地区   祭羊   仪式  

摘要： 华锐藏族主要居住在青藏高原东北部,它的主体居民现在主要位于天祝藏族自治县,少量分布在周边地区。文章通过对华锐藏区的祭羊习俗的田野考察,分析其社会功能,认为有教育功能、凝聚功能和文化传承功能,从而为藏区的祭祀文化提供个案,丰富了藏文化的研究。

关键词： 山茱萸环烯醚萜苷   rTg4510   记忆障碍  

摘要： 目的:阿尔茨海默病是一种常见的中枢神经系统退行性疾病,是老年痴呆中最常见的类型,占50%75%,其主要症状是渐进性的记忆障碍、认知障碍、人格改变及语言障碍等神经精神症状,导致生活、工作和社会能力减退。阿尔茨海默病主要的病理改变为β淀粉样蛋白沉积形成的细胞外老年斑和tau蛋白过度磷酸化形成的神经细胞内神经原纤维缠结。山茱萸环烯醚萜苷（cornel iridoid glycoside,CIG）是本室从中药山茱萸中提取的有效部位。目前有文献表明tau蛋白的沉积与认知功能衰退和神经的变性具有很强的相关性,所以本室应用rTg4510小鼠这种能够过度表达人类P301Ltau基因而导致形成大量NFT、学习记忆障碍及大量神经元死亡的小鼠为拟AD模型,研究CIG对rTg4510小鼠学习记忆障碍的影响。方法:（1）分组及给药:选用3月龄的rTg4510小鼠,灌胃给药4个月。实验分为七各组,分别为对照组、对照+CIG中剂量组(100 mg·kg-1)、模型组、小剂量组(50mg·kg-1)、中剂量组(100 mg·kg-1)、大剂量组(200 mg·kg-1)、美金刚组(5 mg·kg-1)。（2）应用Morris水迷宫实验、物体识别实验检测小鼠的学习记忆能力,Y迷宫实验及自主活动实验检测小鼠的活动性（活跃程度）。结果:（1）3月龄的rTg4510小鼠,灌胃给药4个月后可缩短其在Morris水迷宫中的逃避潜伏期及增加在其在撤台实验中的平台穿越次数,增加其对新物体的分辨指数水平,表明CIG能够改善rTg4510小鼠的学习记忆功能。（2）3月龄的rTg4510小鼠,灌胃给药4个月后可增加其在Y迷宫实验中的总进臂次数和总路程,增加其在自主活动中的活动次数。结论:本研究发现,7月龄的rTg4510小鼠已出现学习记忆障碍和高活动性及类似焦虑的症状,而CIG能够改善rTg4510小鼠的学习记忆障碍以及高活动性。

关键词： 祭祀舞蹈   叙事性   “跳傩”   文化传承  

摘要： 舞蹈艺术自古以来就因为其非常优美、绵延的一面而使人们一直认为舞蹈是一种长于抒情而拙于叙事的艺术类别。而《毛诗序》里更有“情动于中而形于言,言之,嗟叹之,咏歌之,不知手之舞之足之蹈之也”的情感表述观念,从而大大地加深了人们对舞蹈长于抒情而拙于叙事的认知体验。但是随着跨学科的研究方式越来越多的在舞蹈学科领域中开展起来,舞蹈艺术中的叙事性也越来越被人们所关注并且提上研究的日程。如果人们能够从叙事学、民族文化和民族历史的角度对流传在我国民间的舞蹈形式进行解读,就会发现:任何舞蹈的种类、类型、动态、形态、队形等,都是具有一定的叙述话语符号层的。舞蹈中所蕴含的舞段、舞剧、结构以及其试图表现出来的思想内涵,都会在舞蹈的这种话语符号层中逐一地体现出来。祭祀舞蹈属于我国民间舞蹈的一个种类,具有其非常丰富的叙述话语符号层。因此,根据结构主义叙事学理论对祭祀舞蹈的叙事性进行解剖可以发现,祭祀舞蹈的叙述性可以分为以下三个层面:第一,是表层的符号层,即是祭祀舞蹈中所包含着的动作、造型、舞蹈的队形结构等;第二,是中层结构,即是祭祀舞蹈中所包含着的舞句、舞段的安排等;第三,是深层功能层,即是祭祀舞蹈中所包含的情感的表达和精神的追求等内容。在祭祀舞蹈中,这三个层面需要以相互依托、层层递进地形式开展起来。本文从叙述学角度对南丰石邮“跳傩”进行了以上三个层面的剖析,旨在能够从南丰石邮“跳傩”的文化根源和宗教信仰根源上,把握好南丰石邮“跳傩”祭祀仪式的舞蹈话语动作、舞蹈话语结构、以及其背后所要传递出来的文化底蕴与民族精神。从而使舞蹈工作者们在研究南丰石邮“跳傩”这一人类的“活化石”时,能够起到对其外在的舞蹈形态与内在的精神本质进行兼顾、全面地研究。

关键词： 吴茱萸碱   有效成分   炮制品   活性成分   柠檬苦素   补气药   甘草  

摘要： 吴茱萸为芸香科植物吴茱萸的干燥近成熟果实,具有散寒止痛、降逆止呕、助阳止泻的功效。中药吴茱萸多以炮制品入药,主要有效成分为吴茱萸碱、吴茱萸次碱和柠檬苦素。本文采用高效液相色谱法测定吴茱萸在炮制中吴茱萸碱,吴茱萸次碱和柠檬苦素随着炮制温度和炮制时间不同,考察3种功效成分含量的动态变化。结果表明,3种有效成分在不同的炮制条件下有明显差异,并且有规律可循。