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关键词： 村落结社   神灵祭祀   女娲信仰   娲皇宫  

摘要： 涉县娲皇宫庙会期间,"社"是地方百姓参与娲皇宫神灵祭祀活动的基本组织单位。本文所讲的"村落结社",在地方意义上有"起社"和"摆社"之说。村民结合起来参与上社的过程叫做"起社",各村落以"社"为祭祀单位共同营造神圣空间的仪式行为谓之"摆社"或"上社"。本文正是通过对村落结社过程及组织的关注,力图展现地方民众在跨村落的区域性神灵祭祀活动中,如何共同营造区域性共有仪式,进而探究"社"在村落共同体乃至地域共同体建构过程中所起到的作用。本文在关注"村落结社"信仰实践活动的基础上,注意到地方百姓如此热衷于参加"村落结社"活动,可能包含着当地民众在文化实践上再造村落的努力。论文共分为七个部分。绪论中简单交待了本研究的选题缘起、研究方法及相关研究综述,指明本文的研究对象是一种跨村落的地域性神灵祭祀传统。第一章从地方百姓共有知识角度出发,对女娲祭祀仪式生发的现实背景进行梳理和勾连,借以言明正是这些地方百姓的共有内部知识,促成了广为认可的地方性神灵祭祀仪式的生成。本文的第二章和第三章,分别从一个村干部的视角和一个家族的视角入手,对唐王峧社和弹音社两个社的村落结社过程进行民俗志深描,着重刻画地方百姓村落认同感和地域认同感是如何生成的。地方百姓对于"村落共同体""区域共同体"的感觉,正是在结社的过程中一步步加深的。第四章展示了由娲皇宫旅游景区的身份所带来的一系列旅游、文化开发,这些对娲皇宫的上社活动有着重要影响,同时对2016年娲皇宫女娲祭祀的仪式过程进行记录。第五章以参与娲皇宫上社的各社为例,展示在跨区域的神灵祭祀活动中,各社是如何通过信仰仪式实践展现村落力量和村落认同感的。

关键词： 吴茱萸   结直肠癌   胃肠功能   热熨治疗  

摘要： 目的以中医理论为指导,在加速康复外科理念的基础上,研究吴茱萸热熨联合术后早期进食对结直肠癌术后胃肠功能恢复的影响。方法对2017年2月至2017年10月宁波市第一医院126例结直肠癌患者进行前瞻性随机对照研究,将患者随机分为实验A组、实验B组和空白组,给予不同的术后护理,分别为术后早期进食、吴茱萸热熨联合术后早期进食及术后常规护理,比较三组患者术后胃肠功能恢复情况。结果实验A组、实验B组与空白组在术后恢复排气时间及恢复排便时间上存在差异,且差异具有统计学意义(P<0.05)。三组患者的术后第3天、第7天白蛋白水平组间比较结果显示,术后第7天时实验B组患者的白蛋白水平明显高于其余两组,且差异具有统计学意义(P<0.01)。而三组的术后住院时间、术后第3天、第7天的血红蛋白及白细胞计数水平经比较后均发现组间差异无统计学意义(P>0.05)。比较三组患者术后第1天、第3天、第7天腹痛评分,结果显示三组患者术后第1天腹痛评分差异无统计学意义(P>0.05);在术后第3天、7天比较中,实验B组患者的腹痛评分明显低于实验A组和空白组,差异有统计学意义(P<0.05)。比较三组患者术后第1天、第3天腹胀情况,无明显差异(P>0.05),术后第7天实验B组腹胀评分明显低于实验A组和空白组,且差异具有统计学意义(P<0.01)。结论吴茱萸热熨联合早期进食能够有效地促进结直肠癌患者术后早期排气排便,缩短术后胃肠功能恢复时间,能改善因手术创伤导致的低蛋白状态,有效缓解术后腹痛腹胀,且该方法操作简便、安全,无明显的毒副作用,具有较高的临床推广价值。

关键词： 吴茱萸汤   顽固性咳嗽   咳而欲呕  

摘要： 吴茱萸汤为中医的一首经典方剂,一般用于温胃止呕、温脾止泻、回阳固脱等,疗效显著.咳嗽为临床常见疾病,持续性咳嗽、咳而欲呕的病人辩证为脾胃阳虚者,应当可用吴茱萸汤加减治疗.黄秀深教授近期遇一例咳而欲呕患者,以吴茱萸汤加减治疗,终得痊愈.

关键词： 祖荫下   关系   疏远   理想   教育模式   祭祀  

摘要： 《祖荫下》序言开篇明义,整部著作的核心问题在于"(传统中国社会)为什么会出现家族兴盛衰落得现象呢?"(1)在简单讨论了当时对这一问题解释占主要地位的威特弗吉尔历史主义学说和马尔萨斯人口过剩理论后,许烺光先生发现两者虽有其合理性,但都无法解释为什么兴盛抑或衰败家族、王朝其成员表现出的高度相类的人格品质和行为模式,而这些特征恰恰是一个家族或王朝衰败或兴起的象征或标志。

关键词： 宗教祭祀   先妣膜拜   两种丰产  

摘要： 远古宗教祭祀活动中,女子往往扮演着十分重要的角色,其根本目的是祈祷人类的增殖繁衍和庄稼丰产.进入文明社会后,两种丰产仍然是上层社会和普通民众的最大愿望.因女子特殊神奇的生理功能,女子参与宗教祭祀这一古俗仍然被顽强地保留了下来.《诗经》中关涉祭祀的大量诗篇就是这种古俗的曲折反映.

关键词： 地震   亡灵   国家哀悼制度   无神论  

摘要： 对唐山、汶川、玉树三次大地震的遇难者集体“亡灵”的悼念、祭祀与超度问题的梳理，可以展现现代中国社会巨大变迁的一个重要侧面，有助于分析“亡灵”作为生者记忆遇难者的装置所具有的意义，以及民俗学研究“亡灵”相关课题的必要性。集体遇难者的“亡灵”无法仅在个人或家庭层面予以对应，而是需要国家和社会层面予以抚慰；与此同时，中国的国家行政和社会舆论也总是会遭遇到各种形态的“亡灵”问题。

关键词： 吴茱萸汤   高血压   临床   研究  

摘要： 目的:探讨吴茱萸汤对高血压的临床研究。方法:选取我院2016年3月-2017年3月收治高血压患者84例作为此次研究对象,随机分为两组,对照组患者应用西医缬沙坦氢氯噻嗪药物进行治疗,研究组在对照组基础上联合应用吴茱萸汤进行治疗,对比两组患者治疗效果、舒张压、收缩压水平及血压浮动情况。结果:研究组患者临床治疗效果显著优于对照组(P<0.05),两组患者血压达标率对比,药物干预前,两组患者舒张压及收缩压水平无明显差异(>0.05),药物干预后,研究组患者舒张压及收缩压水平变化及浮动情况明显高于对照组患者(P<0.05)。结论:高血压患者临床治疗中,应用吴茱萸汤进行治疗能够有效提升患者预后恢复效果及提升血压达标率,应当在临床中广泛推广及应用。

关键词： 中国古代神话   中国古代玉器   神话思维   艺术思维   宗法玉制   祭祀  

摘要： 中国古代玉器作为特殊符号区别于世界其他文明标志。在它传承与发展过程中,其艺术内涵愈显丰而不可厚重,深受民众的喜爱。但是,它是怎样产生与发展?又是怎样的原因造成了在不同时期的造型特征和审美功能?而其嬗变的背后蕴含着何种意义?本文对先秦时期考古挖掘出土的玉器进行了分类整理,梳理出最具代表的属于“神性”色彩的玉器,将其归纳为红山文化中的“玉龙”、“玉鸟”;良渚文化的“玉琮”、“玉璧”;六器中的“玉璧”、“玉琮”、“玉琥”、“玉璜”、“玉璋”、“玉圭”。并通过原始思维情境下,艺术的发生发展,来剖析玉器的起源问题。本文首要解决的问题,就是从史前社会原始先民的精神思想方面入手,着重分析了史前人类的原始思维即神话思维,及原始审美的方式两方面的问题。可以说神话思维中的原始巫术和图腾崇拜的思维方式根深蒂固,直接影响了玉器在其雕琢过程中的形制,如玉器的造型、纹饰等都与宗教信仰和精神崇拜息息相关。而受原始审美意识影响的玉器形制,则反过来对神话思维中的原始巫术和原始图腾造成了深远影响。其次,祭祀是华夏礼典的一部分,是儒家礼仪中主要组成,“礼有五经,莫重于祭,是以事神致福”。祭祀作为一种重要的仪式流传至今,承载着一个国家的文化内涵。自古是“玉神物”的玉器便承担着作为祭祀器物的重责。随着宗法制度逐渐成为统治阶级的主要手段以后,神灵崇拜消退,玉器受严格的宗法和礼治制度的制约,与神性相关,用来祭祀天地鬼神的玉器形制,逐渐规制到“六器”。笔者以为,探讨这些问题离不开神话学知识,毫不夸张的说中国古代神话是中国艺术的土壤,它为艺术提供了创作的原始材料和赋予了艺术品的精神意义。当代学者以多元化形式重新挖掘、阐释玉器新的价值及意义,跨学科研究为玉器开辟了新的生存土壤。在神话永恒性特征下,产生玉器这一直观性的视觉符号材料,并成为神话学与艺术史视界融合现象研究的热门领域之一。因此深入了解玉器形象中的神话因素、古籍中的神话记载,都有助于剖析早期玉器艺术嬗变之动因。

关键词： 汉代墓内祭祀   祭祀图像   墓上祠祀  

摘要： 汉代是墓祭活动发展较为普遍的时代,墓祭的形式多种多样,除了墓前建造祠堂祭祀外,还在大量的汉墓中发现了设奠祭祀的痕迹,不仅存在相对独立的祭祀空间,而且祭祀物品组合种类异常丰富,形式多样。但目前学术界并未对其进行过相关的分类和研究。所以本文将对两汉时期墓内祭祀的形式进行分类梳理,探讨汉代墓内祭祀的发展演变规律。除此之外,在一些汉墓内还发现了许多表现祭祀的图像,这些图像表现的祭祀情况并不相同,种类多样。虽然这些图像发现于墓内,但它们所表现的并不是墓内祭祀场景,更多的是表现墓上祭祀的场面,那么这些图像为何会在墓内出现?作为墓上祭祀的图像材料,它们又与墓内祭祀有何联系?墓上祭祀与墓内祭祀又有怎样的关系?这些问题在以往的学术研究中并未得到充分的解决,因此本文将利用文献学、类型学等方法,通过对古文献和考古实物资料的重新梳理和分析,对这些问题加以探究。

关键词： 山茱萸环烯醚萜苷   磷酸化   GSK-3   tau  

摘要： 目的:观察山茱萸环烯醚萜苷（cornel iridoid glycoside,CIG）对糖原合成酶激酶-3β（glycogen synthase kinase-3β,GSK-3β）活性的影响,及其对阿尔茨海默病（Alzheimer’s disease,AD）神经保护作用机制的研究。方法:（1）将Wistar大鼠随机分为六组:假手术组、假手术组+CIG(60 mg·kg-1)、Wortmannin/GF-109203X模型组、CIG小剂量组(60 mg·kg-1)、CIG大剂量组(120 mg·kg-1)、阳性药物组(美金刚3 mg·kg-1)。（2）模型制备及给药:Wistar大鼠灌胃给予CIG 7天,同时进行Morris水迷宫实验检测空间学习记忆能力,在第7天记录逃避潜伏期;第8天大鼠立体定位单侧侧脑室注射WT/GFX各200 umol·L-1,使GSK-3β在ser9位点磷酸化作用降低,增加GSK-3β活性,制备tau蛋白过度磷酸化拟AD模型;第9天进行水迷宫实验,记录大鼠逃避潜伏期后处死,取脑组织。采用免疫荧光方法观察大鼠脑内海马神经元的形态变化,应用Western blot方法检测皮层和海马PI3K/AKT信号通路以及突触相关蛋白的表达水平。结果:（1）Morris水迷宫实验显示:模型组逃避潜伏期明显增加,CIG灌胃给药使模型组大鼠逃避潜伏期明显降低;（2）免疫荧光实验:通过对MAP-2染色发现,模型组神经元树突数量减少,发生明显断裂,且排列杂乱,给予CIG后,树突断裂情况显著减少,长度增加,排列逐渐恢复整齐;（3）Western Blotting实验显示:模型组与假手术组相比,tau蛋白在Thr217及PHF-1（识别Ser396/404位点）位点的磷酸化水平明显增加,CIG可使这些位点的磷酸化显著降低;模型组皮层和海马中p-GSK-3β-ser9表达降低,即GSK-3β被激活,CIG灌胃给药可增加p-GSK-3β-ser9表达;模型组PI3K/AKT信号通路活性被抑制,跨膜受体胰岛素样生长因子Ⅰ受体p-IGF-I R表达量减少,即受体活性被抑制,CIG可增加p-IGF-I R的表达,信号通路下游p-PI3K、PI3K-110α、p-PDK1、p-AKT表达均减少,即PI3K、PDK1、AKT活性被抑制,CIG灌胃给药可使p-PI3K、PI3K-110α、p-PDK1、p-AKT表达显著增加,进而抑制GSK-3β活性;（4）模型组突触相关蛋白p-synapsinⅠ、Synaptophysin表达量均明显减少,CIG能增加p-synapsinⅠ、Synaptophysin表达。结论:1 CIG能通过减少tau蛋白过度磷酸化,保护神经元形态,增加突触功能,进而改善AD的学习记忆障碍;2 CIG能通过激活PI3K/AKT信号通路,抑制GSK-3β活性,进而降低tau蛋白过度磷酸化。