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关键词： 石邮村傩舞   夸扣特尔族舞蹈   现代创作   比较研究   同内异外  

摘要： 本文以“江西省南丰县石邮村傩舞”和“美国印第安夸扣特尔族舞蹈”为研究对象,对两者仪式舞蹈之传统形态与现代创作的跨文化舞蹈比较研究。本文以跨文化比较研究为理论基础,对仪式舞蹈的历史背景、仪式形态、动作分析、现代创作为分析的切入点,注重细节的描述,通过对文献资料、影像资料、和田野采风的调查记录分析,试图解释了“江西省南丰县石邮村傩舞”和“美国印第安夸扣特尔族舞蹈”在仪式形态、舞蹈动作等方面具有差异与相似之处,从舞蹈的角度确认了“江西省南丰县石邮村傩舞”和“美国印第安夸扣特尔族舞蹈”在不同的文化背景下的仪式功能、文化内涵、传承与发展的不同与相同。并以此为基础,对“石邮村傩舞”和“夸扣特尔族舞蹈”的“同内异构”关系作出判断,全文由“绪论”、“历史背景”、“仪式形态”、“舞蹈比较”以及“结语”五个部分组成。绪论部分主要说明了选题的原因,本篇论文的研究目的、意义、研究方法以及与选题相关的国内外研究成果。第一章“历史背景”部分,分别阐述了“石邮村傩舞”和“夸扣特尔族舞蹈”起源的历史背景,指出了两者历史背景的相似与差异之处;第二章“仪式形态比较”部分,细致的阐述了“石邮村傩舞”和“夸扣特尔族舞蹈”传统仪式形态的内容与结构;第三章“舞蹈的比较”部分,从舞蹈的面具、舞蹈动作、舞蹈的现代化创作、现代化创作“度”的把握这四个方面,对“石邮村傩舞”和“夸扣特尔族舞蹈”舞蹈进行了比较详细的分析,结语的部分,着重揭示了“石邮村傩舞”与“夸扣特尔族舞蹈”是不同文化背景下的两种仪式舞蹈,各具其特色,又有其独特的发展形成原因,证明不同文化角度发展下的仪式舞蹈有着不同发展轨迹;其次是尝试探析其相似点,指出中美传统文化在一定程度是相融合的并引申出对传统民族文化的传承与创新思考,我们可以互相借鉴继承民族传统文化的方法,继续思考如何传承民族传统文化。

关键词： 骨科患者   便秘   吴茱萸   穴位贴敷  

摘要： 目的探讨吴茱萸吴茱萸穴位贴敷对预防骨折卧床患者便秘的护理效果。方法将234例骨折卧床患者分为实验组(n=120)和对照组(n=114),对照组采取预防便秘的常规护理,实验组在对照组的基础上给予吴茱萸贴敷神阙穴,比较两组便秘的发生率。结果实验组便秘发生率明显小于对照组,治疗效果明显高于对照组。结论吴茱萸穴位贴敷对防治骨折卧床患者便秘有良好的临床疗效。

关键词： 慎终追远   轩辕黄帝   拜祖大典   台北市   祖塔   龟粿   台湾  

摘要： "清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。"提起清明,华人会想起唐代诗人杜牧的这首诗。4月4日是清明节,也是连假的最后一天,全台湾都是晴朗无雨、阳光普照的好天气,适合出游、扫墓。这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。清明节是华人最重要的祭祀节日之一。清明节与纪念亡者有关,在清

关键词： 《格萨尔》史诗   煨桑   火供   信仰  

摘要： 藏族"煨桑"(bsang)习俗由来已久,作为藏族宗教信仰和传统文化中的重要组成部分,至今仍在藏族民众的社会生活中。"桑"也是藏区几乎可以应用于各种场合的一种非常普遍的宗教仪式,逐渐变为普通生活方式之一。(bsang ba)本意为清洗、消除、驱除等意,强调净化的含义。从现有的资料中可以求证在赞普时代已经有焚香净化的仪式,是天神下凡时的一种净化与迎神的方式。依苯教史料,普通人生活的地方处处有污染,迎请神灵前首先要焚香净化周围环境,消除不净和秽气,焚香是净化行为,可以消除每个污点、鬼、魔和秽物。苯教经典《普慈注疏》记载聂赤赞普从天界来到人间时,父王道:天神受命下凡界,人间污浊多瘟疫,雅阿开道走马前,次米保驾在左方,佐米护卫于右侧,驱邪焚香有雅阿……,由此可知在聂赤赞普时期,已有焚香驱邪的习俗,焚烧的香料有净化场所的作用,也是一种迎神祭神的方式。虽然现在在藏区煨桑与净化仪式已有所不同,但在早期桑的主要功能就是净化。藏传佛教传入西藏后,原来的"桑"被佛教化,出现了藏传佛教中的"煨桑"(bsang mchod),意为给神祭祀的物品或食物,"桑"有了供养的含义。在藏族民间广为流传的《格萨尔》史诗中,也可以看到很多关于描绘祭祀神明和煨桑仪式的细节。本论文以文献研究作为主要方法,力求通过对赞普时代的焚香净化仪式、佛教传入西藏后"桑"仪式的变异及《格萨尔》史诗中的"煨桑"仪式的分析,探寻以"桑"仪式为代表的祭祀仪轨与以神灵崇拜为代表的信仰民俗之间的关系。

关键词： 时间量词   来源   动词   祭祀  

摘要： "日""月""年"在甲骨卜辞中均有祭祀动词用法。时间量词"日""月""年"应当来源于祭祀动词"日""月""年",并非从事物名词"日""月""年"引申而来。"数词+日"的本义是表示日祭的次数,因为常用来作为计量时间的方式,促使语法结构发生重新分析,使其从"数动"结构演变为"数量"结构。"旬""岁""祀""载"的祭祀动词用法和"天"的时间用法的来源进一步印证了这一推论。汉语时间"天"的产生是受满语构词理据的影响,并非从"天空"义直接发展而来。

关键词： 山茱萸   山药   莫诺苷   薯蓣皂苷元   糖尿病心肌病  

摘要： 山茱萸为山茱萸科植物山茱萸(Cornus officinalis *** Zucc.)的干燥成熟深红棕色果肉,经常作为糖尿病的治疗药物出现在中药制剂中,如六味地黄丸。医书里记载山茱萸有补益肝肾、收敛固涩的功效,临床上主要治疗腰酸膝软、滑精、崩漏、汗出不止及消渴等疾病,中医常用于治疗消渴(糖尿病)病。而莫诺苷是山茱萸中含量最高的环烯醚萜苷成分,可以通过抗氧化应激、抗炎、抗细胞凋亡来起到抗糖尿病作用。山药为薯蓣科植物薯蓣(Dioscorea opposite Thunb.)的干燥根茎,在中药复方里常被用作山茱萸的药对,起到抗糖尿病的作用。有益气养阴、补脾肺肾、固精止带的功效。而薯蓣皂苷元是山药中值得研究的甾体皂苷类成分,也是体内甾体皂苷的主要代谢物,它对心血管疾病和糖尿病有良好的疗效。因此,本文旨在研究山茱萸和山药配伍对糖尿病心肌病的治疗及保护作用,为以后糖尿病心肌病新药的研发奠定基础。本文主要分三个部分:第一部分:研究山茱萸-山药药对粗提物配伍对糖尿病小鼠心肌的保护作用。首先用高脂饲料喂养小鼠四周,一次性腹腔注射链脲佐菌素(STZ)100 mg/kg,1周后测血糖,将血糖值>16.7mmol/L的小鼠视为造成2型糖尿病模型,每天灌胃给药1次,然后观察小鼠的体重、进食量、饮水量、血糖的变化,给药8周后取血和心脏,检测血清胰岛素水平和心肌组织SOD活力、MDA含量,再做心肌病理切片(HE染色、Masson染色、免疫组化)。结果显示配伍高剂量组能显著降低小鼠血糖,增强心肌组织SOD活力和MDA水平,促进了胰岛素分泌,也显著降低了心肌组织TGF-β1的表达。结论:山茱萸-山药药对粗提物配伍对糖尿病小鼠心肌有一定的保护作用。第二部分:体外建立高糖引起的心肌细胞损伤模型,来研究莫诺苷和薯蓣皂苷元配伍对心肌细胞的保护作用。通过MTT法、Tunel法、Annexin V-FITC/PI法、DCFH-DA法来研究莫诺苷-薯蓣皂苷元配伍对心肌细胞保护作用和凋亡的影响,运用Western Blotting来研究莫诺苷-薯蓣皂苷元配伍对心肌细胞蛋白表达的影响。结果显示在莫诺苷组(Mor)、薯蓣皂苷元组(Dio)和莫诺苷-薯蓣皂苷元配伍组(M+D)都增加了细胞活力、抑制了细胞凋亡、降低了 ROS水平;另外Bax和Bcl-2的蛋白表达被调节,caspase-3蛋白表达被抑制。在所有给药组之间,莫诺苷和薯蓣皂苷元配伍高剂量组产生了最突出的效果。结论:数据表明了莫诺苷-薯蓣皂苷元配伍可能通过降低氧化应激和细胞凋亡对高糖引起的心肌细胞损伤起到保护作用。第三部分:富集纯化山茱萸环烯醚萜苷有效部位并做指纹图谱研究采用大孔树脂纯化、富集山茱萸中的环烯醚萜苷成分,进一步用石油醚、乙酸乙酯、正丁醇萃取除杂,收集正丁醇层,结果进液相测得含量大于50%;然后研究了 10批山茱萸药材的环烯醚萜苷有效部位的指纹图谱,考察了制备方法的稳定性,以此作为山茱萸环烯醚萜苷有效部位质量控制和应用的参考依据。

关键词： 楚简   祭祀玉器   《说文》  

摘要： 祭祀卜筮在楚文化里占据重要地位,而玉器作为重要的祭祀物品在楚简中经常出现。本文以《说文·玉部》为基础,并结合楚简及传世文献,简单讨论一下几类先秦时期常见的祭祀玉器,从而使我们更深入地了解中国古代玉文化与祭祀文化。

关键词： 湘西   天王庙   祭祀空间   常规化组织活动  

摘要： 雅溪天王庙以其承载的精神感召力,成为湘西民众天王信仰宗教生活的重要祭祀空间,并以各类"天王行宫"的形式向湘西境域各地及湘西周边进行精神辐射和空间扩散。围绕庙宇,形成了一系列常规化组织活动模式。在强化底层社会秩序、维系传统社会稳定结构方面具有特殊的社会激活意义。

关键词： 吴茱萸   黄岑   归经   引经   靶向   组织分布   药代动力学  

摘要： [目的]:通过初步探讨吴茱萸和黄芩药对归经和靶向关联性,评价吴茱萸“引经报使”作用性质,为临床上联合用药提供借鉴。[方法]:1.查找并摘录本草文献中有关吴茱萸归经和引经的记载,并作分析及整理。2.运用HPLC分别对不同配伍比例浸膏粉中吴茱萸碱、吴茱萸次碱和黄芩苷定量分析。3.基于效应成分体内分布法评价吴茱萸效应成分归经和靶向关联性,并建立效应成分的UPLC-MS/MS分析方法,计算分析效应成分的组织分布及药时曲线图。4.运用UPLC-MS/MS技术检测不同配伍比例情况下,黄芩苷的血浆浓度动态变化,同时建立黄芩苷的血浆定量分析方法,以血药浓度、药时曲线图和主要药动学参数评价吴茱萸对黄芩苷的体内药动学变化。5.利用UPLC-PDA检测技术检测不同配伍比例情况下,组织内黄芩苷浓度动态变化,同时建立黄芩苷的组织定量分析方法,以组织中黄芩苷含量、药时曲线图,及靶向性分析,评价吴茱萸对黄芩苷的体内靶向影响。[结果]:1.通过对本草文献的搜集、归纳分析,发现吴茱萸归经从高到低分别为:肝>脾>胃>大肠>肾>肺。吴茱萸的引经多为足厥阴肝经。可见吴茱萸的归经和引经和肝脏的活动密切相关。2.建立吴茱萸碱和吴茱萸次碱、黄芩苷的方法学验证,符合体外检测化学成分的要求,并对不同配比进行含量测定,吴茱萸碱的平均含量为3.12mg · g-1、吴茱萸次碱的平均含量为3.09mg · g-1。吴茱萸和黄芩(0:1)、(1:2)、(1:1)、(2:1)中黄芩苷相对含量为 294.04、199.63、159.17、110.95 mg· g-1。3.建立吴茱萸效应成分的肝组织分析方法,各项达到符合要求。在相同时间点的情况下,吴茱萸次碱的肝组织含量、AUC高于吴茱萸碱。4.建立黄芩苷血浆体内分析方法,满足检测要求。通过对不同配伍比例黄芩苷的血药浓度、药时曲线,发现配伍后在起始时间中血药浓度很明显低于配伍前,存在抑制黄芩苷在小肠上端吸收;其余各个组时间点的血药浓度趋势基本相同。主要药动学参数分析认为配伍后各个组明显改变黄芩苷的达峰时间以及达峰浓度,均向后延长以及变小的趋势。5.建立黄芩苷在肝、肺、肾脏器组织的UPLC分析方法,根据肝、肺、肾组织黄芩苷分布,绘制同一脏器不同配比的药时曲线图,同样得出,在开始时间,配伍后各个组黄芩苷的浓度小于配伍前。并计算不同脏器时间点的AUC进行靶向性评价,配伍后对肝脏没有明显的靶向性作用,对肺和肾有一定的靶向性和选择性作用,吴茱萸对黄芩苷无“引药入肝”的作用。[结论]基于本实验研究结果,吴茱萸通过影响黄芩苷在胃肠道的吸收和影响黄芩苷在肝、肺、肾的分布,继而影响模型药物的靶向性。从相对摄取率、总靶向系数和药物分布效率综合评价,黄芩苷对肝无明显的靶向选择性。说明,吴茱萸对模型药物的肝脏靶向选择性可能是特异性的引导作用,对特定类成分其引导作用,无明显的广谱导向作用。

关键词： 郑玄   毛诗笺   情感   神话   祭祀   风俗  

摘要： 郑玄作为东汉古文经学家,他所著《毛诗笺》在阐发《诗经》内容时兼采今、古文经学,多附和儒家的政教观。因此后世研究郑玄《毛诗笺》者,多关注郑玄在经学或训诂方面的问题和成就。但近年来开始出现将郑玄《毛诗笺》放在文学范围内进行探讨的新的研究角度和趋向。本文从文学的情感与素材两个方面对郑玄《毛诗笺》进行讨论,一方面情感作为文学与其他学科相区别的基本要素,不难发现郑玄的《毛诗笺》在阐发儒家政教伦理情志的同时,还关注受社会影响而产生的个人情感,这无疑体现出郑玄在《毛诗笺》中涉及到对文学的思考;另一方面是因为郑玄《毛诗笺》中有大量神话、祭祀、风俗等素材,客观上不仅影响了人们对《诗经》的审美欣赏,也为后世文学创作提供了一定的素材。以上两个部分足以说明郑玄《毛诗笺》是具有一定文学内涵的,这也是本文探究的意义所在。遗憾的是,两汉特有的政治与文学、文化背景使两千多年来人们对郑玄《毛诗笺》的研究集中在经学、训诂等方面,而掩盖了郑玄客观上对中国古代文学发展所起的积极作用。本文第一章将郑玄《毛诗笺》中的情感内容分类梳理,并分析其表达的方式。第二、三章则分别从郑玄《毛诗笺》中的神话、祭祀、风俗内容、特点探讨其文学意义及具体与文学发生的联系所在,希望通过对以上内容的分析达到发现郑玄《毛诗笺》对文学的独特影响这一研究目的。