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关键词： 混合型颈椎病   厥阴经辨证   当归四逆   吴茱萸生姜汤  

摘要： 目的 探讨从厥阴经辨证应用当归四逆加吴茱萸生姜汤加味治疗混合型颈椎病(CS)的临床效果。方法 采用随机数字表法将2021年1月—2023年12月在本院就诊的50例混合型CS患者分为两组,每组25例。其中,对照组采用常规治疗,治疗组在对照组基础上从厥阴经辨证应用当归四逆加吴茱萸生姜汤加味治疗,两组均连续治疗4周。对比两组临床疗效、颈椎活动受限程度、疼痛程度、治疗满意程度、颈椎活动度和不良反应。结果 治疗组治疗总有效率较对照组高(P<0.05);治疗组治疗后颈痛量表(NPQ)各项评分及视觉模拟评分(VAS)较对照组低,田中靖久症状量表20分法各项评分及颈椎活动度较对照组高(P<0.05)。两组未见明显不良反应。结论 从厥阴经辨证应用当归四逆加吴茱萸生姜汤加味治疗混合型CS具有良好的效果,利于减轻患者疼痛及颈部受限程度,获得令人满意的治疗效果,值得推广。

关键词： 西周初年   祭祀仪式   展演活动   社火   陕西省西安市   春节期间   户县  

摘要： 户县社火是从当地遗存的古代祭祀土地之神申一一社公的灵鼓祭祀仪式演变而来的。户县的社坛始建于西周初年,是户县社火起源之根。每年春节期间,陕西省西安市户县许多村镇都会组织民间社火巡演活动。每隔两年,全县要组织一次春节大型民间艺术展演活动,而社火在展演活动中是最受群众欢迎的艺术形式之一。

关键词： 少昊   五帝   神话  

摘要： 我国古代国家祭祀中一直不断吸收新的神明以适应政治需求。少昊作为东夷部族神明,在西汉时被融入国家祭祀中,从此配享祭祀一千余年。经历改变世系进入中原神明家谱、借助五行配合五德融合形象、模糊文化身份隐藏文化属性三个路径,在考证过程中,能够重新认识少昊身上的文化属性,看到五帝神话里面被隐藏的中华文明的多元逐渐走向一体的过程。因此,应该重新认识少昊身上的神话,重新认识神话里面隐含的历史信息,并为其赋予时代价值。

关键词： 民族联结意象   祭祀   布依族   变迁  

摘要： 节日是民族生活习惯和传统文化的集中体现。“三月三”是布依族在长期生产和生活中逐渐形成的一种具有浓郁地方色彩的传统节日,有着浓郁、古朴、神秘的独特形式,具有鲜明的民族特色、地域特色和历史文化价值,继承与展示着布依族独特的民俗文化,其不仅是深入分析布依族及其文化的重要途径,也是探析民族文化当下变迁及其发展的重要方式。2011年“三月三”被列入《第三批国家级非物质文化遗产名录》。“三月三”历史悠久,内蕴丰富,特色鲜明,作为民族联结意象,凝聚和传承民族文化,维系布依族的团结与稳定,在时迁事移中坚守与创新。论文通过梳理“三月三”文献资料等,分析其历史、内涵、形态和功能,进而将其置于时代变迁的背景中,根据贞丰县必克村的田野调查、口述史等,概述其形式、内容、功能等的变迁,并从内外互动的视角,探讨变迁的地理、社会、组织、民众等原因,探寻“三月三”变迁的主要影响因素和动力机制,从而综合探求优秀传统文化发展的可行路径。

关键词： 《诗经》   鱼意象   生殖崇拜   祭祀  

摘要： 鱼意象是《诗经》意象群中一个较为重要的部分,具有丰富的内涵,展示上古社会的生活和文化。在先民看来,鱼意象既包括象征谷物丰收、寓意女子多孕,还象征恋爱中的配偶、体现宴会的丰盛。从闻一多、日本汉学家白川静、家井真对鱼意象的观点入手,分析《诗经》中出现的鱼意象,对于了解《诗经》文化、管窥上古社会生活具有重要意义。

关键词： 熟地黄   山茱萸   阿尔茨海默病   磷脂酰肌醇3-激酶   蛋白激酶B  

摘要： 目的研究熟地黄-山茱萸药对通过磷脂酰肌醇3-激酶/蛋白激酶B(PI3K/AKT)信号通路对β-淀粉样蛋白(Aβ25-35)诱导小鼠脑神经瘤细胞株(N2a)细胞凋亡的抑制作用。方法以Aβ25-35(20μmol/L)处理N2a细胞构建阿尔茨海默病(Alzheimer′s disease,AD)细胞模型,给予低、高浓度的熟地黄-山茱萸醇提物作用24 h。采用CCK8法测定细胞存活率,寻求最佳的Aβ25-35的诱导浓度;Hoechst 33342和Annexin V-FITC/PI染色检测细胞凋亡;比色法检测含半胱氨酸的天冬氨酸蛋白水解酶3(Caspase-3)活性;Western Blot法检测cleaved Caspase-3、p-PI3K、PI3K、p-AKT和AKT蛋白表达。结果与空白对照组比较,经过Aβ25-35处理后的N2a细胞凋亡率和Caspase-3蛋白表达及活性显著升高,p-PI3K/PI3K、p-AKT/AKT比值下降(P<0.05);给予低、高浓度的熟地黄-山茱萸醇提物作用24 h后,N2a细胞的凋亡率和Caspase-3蛋白表达及活性降低,p-PI3K/PI3K、p-AKT/AKT比值升高,与模型组比较差异有统计学意义(P<0.05);与低剂量组比,高剂量组N2a细胞的凋亡率和Caspase-3活性降低,p-AKT/AKT比值升高(P<0.05)。结论熟地黄-山茱萸醇提物可对Aβ25-35诱导的N2a细胞凋亡具有保护作用,其机制可能与促进PI3K/AKT信号通路有关。

关键词： 宋代   地方社会   先代帝王祠庙   封赐   祭祀   禳灾  

摘要： 两宋地方社会中祭祀先代帝王的风习既与朝廷礼制不同,也明显区别于其他民间神祠信仰。祭祀对象与祠庙地点都不受国家礼典限制,特定地域内的信仰风习以先代帝王的生平事迹为依托。只有国家礼典之外的先代帝王祠庙才会得到赐额、封号,这是因为朝廷祭祀先代帝王的动机与封赐不同,两者关注的“功德”也有实质区别。基层民众祭祀先代帝王祠庙的活动富有功利性,地方官在到任告祭与祈祭禳灾时则会将先代帝王的生平事迹与现实需求相关联,用理性逻辑包装功利的祭祀动机。

关键词： 网络药理学   慢性肾小球肾炎   山茱萸   菟丝子  

摘要： 目的:基于网络药理学平台探究山茱萸-菟丝子药对治疗慢性肾小球肾炎(CGN)的作用机制。方法:利用中药系统药理学数据库及分析平台TCMSP分别筛选出山茱萸、菟丝子的有效活性成分以及对应的靶点,通过GeneCards数据库获取慢性肾小球肾炎相关基因靶点,利用Venny网站获取药物与疾病的交集靶点,获得山茱萸-菟丝子药对治疗慢性肾小球肾炎的潜在靶点。运用STRING数据库构建蛋白质互作网络,再用Cytoscape3.9.1以及MCODE插件筛选出核心靶点以及药物核心成分,利用Metascape数据库对靶点进行GO与KEGG通路富集分析。结果:得到山茱萸-菟丝子药对潜在活性成分30个、药物潜在靶点235个,其中治疗CGN的核心靶点有9个,靶点主要参与血液循环、细胞对有机环化合物的反应、磷酸化的正向调控等生物过程作用于CGN,涉及KEGG通路82条,GO细胞组分(CC)24条、分子功能(MF)38条、生物过程(BP)394条。结论:山茱萸-菟丝子药对通过“多靶点-多途径-多通路”治疗CGN,该研究为进一步阐述其作用于肾小球的机制提供了理论依据。

关键词： 西汉中期   礼俗互动   祭祀   古制  

摘要： 秦至西汉中期,关东方士在参与国家祭祀改革时,多以“古制”为据。但方士所言“古制”并非真正的上古三代之制,而是战国时期关东六国,尤其是齐国的祭祀礼制。相较于源自秦地且在秦至西汉中期被奉为国家最高祭祀的雍五帝祭祀而言,这些关东祭祀制度属于“小传统”,即与国家之“礼”相对的地方之“俗”。关东方士之所以要将关东之“俗”建构为上古三代之“礼”,一方面是因为伴随着广域集权国家的建立,三代时期“礼”“俗”有机互动的体制遭到破坏,“礼”确立了对“俗”的绝对优势地位;另一方面,将战国之制婉饰为“古制”也顺应了西汉文帝朝以来的“奉天法古”思潮。

关键词： 蒙古族   苏勒德   旄纛   崇拜   祭祀  

摘要： 蒙古人自古有崇拜和祭祀苏勒德(sulde)的习俗。苏勒德因其呼虎勒(缨子)装饰所用公马鬃毛颜色的不同,分别称之为察罕(白)苏勒德、哈剌(黑)苏勒德、阿拉格(花)苏勒德。现供奉于乌审旗的察罕苏勒德,由察哈尔部的后裔守护和祭祀;供奉于伊金霍洛旗成吉思汗陵园内的哈剌苏勒德,由苏尼特王旗达尔扈特人的后裔守护和祭祀;供奉于鄂托克前旗的阿拉格苏勒德,由察哈尔部的后裔守护祭祀。苏勒德崇拜与祭祀的文化内涵,不但表现在祭祀的程式仪规上,表现在祭词的创作吟诵上,表现在守护者虔诚的心态上,还表现在参与者的理解和感悟上。三大苏勒德的祭祀目的,已由过去体现在战争和军事上,变为了今天人们祈求社会安定、国家兴旺、百姓富庶美好愿望的寄托上。