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关键词： 族群   祭祀   民俗体育   舞虫灯  

摘要： 运用田野调查法、专家访谈法等方法,从文化人类学与社会学视角对湘西瑶族村寨祭祀性民俗体育舞虫灯进行研究。结果表明:舞虫灯祭祀仪式由打鼓敲锣、插秧舞、舞虫灯、打猎舞组成;该仪式起源于民间传说,其变迁经历与瑶族村寨的变迁同呼吸、共命运;族群的记忆是瑶族人民至今延续舞虫灯民俗活动的重要原因之一。

关键词： 哈尼族   祭祀舞蹈   村落管理机制  

摘要： 越来越频繁的国际文化交流使得湄公河次区域跨境山地民族的艺术文化发展又迎来新的发展机遇。哈尼族作为云南典型的跨境民族其舞蹈音乐文化具有深厚的底蕴和鲜活的生命力,对哈尼族祭祀舞蹈对村落管理机制影响的研究不仅可以增强湄公河流域哈尼族同胞的族群认同感,同时也是响应和践行我国"一带一路"战略思想在民族文化艺术发展中的区域性探索,有助于通过祭祀舞蹈对村落管理机制的影响研究增强哈尼族的"文化自信"意识和"文化自觉"能力。

关键词： 诗意   祠祭   祭祀  

摘要： 古时候有句话说'国之大事,在祀与戎',意思是国家最大的事情,就是祭祀和战争。战争关乎国家的安危,自然是头等大事,但祭祀怎能与之相提并论呢?要回答这个问题,我们首先要弄清楚祭祀的起源。'祭'字是会意字,意思是一个人用手拿着肉献给神灵。在先秦的时候。

关键词： 壮族   社庙   祭祀仪式   广西   内过屯  

摘要： 壮族的祭祀仪式是通过一套完整的仪式来展现其信仰根基和精神依托的。广西马山县内过屯壮族社庙祭祀仪式的实践过程充分表明,虽然在社会变迁的历史进程中,壮族传统的祭祀仪式实践方式正在经历由规则向策略的转变过程,并不断呈现新的表现形式,但壮族民众依然能通过这一整套的仪式来完成对自身信仰的延续和社会关系的整合。

关键词： 吴茱萸汤复方颗粒   正交实验   水提工艺  

摘要： 目的:优选吴茱萸汤复方颗粒的水提工艺条件。方法:以吴茱萸碱、吴茱萸次碱、人参皂苷Re、人参皂苷Rb_1的提取量和出膏率作为考察指标,用高效液相色谱法检测,以加水量、提取时间、提取次数为影响因素,选用L_9(3~4)正交表进行正交试验。结果:吴茱萸汤复方颗粒的最佳工艺为加12倍水煎煮3次,每次1h。吴茱萸碱与吴茱萸次碱提取总量为0.609mg/g,人参皂苷Re和人参皂苷Rb_1的提取总量为2.191mg/g,出膏率31.210%。结论:优选的工艺稳定可行,为吴茱萸汤复方颗粒的合理开发提供参考。

关键词： 面塑祭祀习俗   胶东渔村   传统文化   现代性变迁  

摘要： 中国作为一个传统文化底蕴深厚的文明古国,传统文化在现代社会中的"取舍"问题显得尤为突出。随着城市化的发展,胶东渔村祭祀面塑习俗的形式、内涵正在发生潜移默化的演变,其现代性变迁呈现出习俗分工的明确化,参与群体角色的多元化,受众范围的扩大化以及意识形态的去神秘化等特点;面塑祭祀习俗形式的改变始终未偏离"祭祀"这一核心,但在祭祀仪式被保留的同时,内涵已与过去产生重大差异。面塑祭祀习俗发生现代性变迁的原因在于家庭结构的变化、生产方式和消费需求的改变以及文化认同。面塑祭祀的传统并非胶东地区历史上静止不动的存在,而是胶东地区人们集体记忆加工、传承的建构产物;面塑祭祀传统存续至今并获重构的事实本身说明胶东地域社会对这一重构的需要;面塑祭祀不仅是胶东地区过去与现在的连接媒介,同时还是应对未来各种可能的手段。"现代"的胶东面塑祭祀习俗因为有相应的"传统"习俗而呈现出自身现代的内涵。

关键词： 商颂   周颂   宗庙祭祀  

摘要： 《诗经》中《颂》诗的比例所占不高,且有相当部分不关乎宗庙祭祀的内容。在对《商颂》为商诗的进一步考证下,通过分析比较《颂》诗中商周宗庙祭祀的用乐、祭品以及助祭的情况,总结商周宗庙祭祀的异同。同时对《颂》诗中有关"德"的描述进行探讨,从而探究商周宗庙祭祀制度流变的原因。

关键词： 吴茱萸汤合香砂六君子汤   中虚气逆   咽喉返流性疾病  

摘要： 目的:观察经方吴茱萸汤合香砂六君子汤治疗中虚气逆型咽喉返流性疾病的临床疗效。方法:口服加减吴茱萸汤合香砂六君子汤3个月,第1个月每日1剂,第2~3个月隔日1剂,观察患者治疗1个月、3个月后的有效率及治疗前、治疗1个月,治疗3个月后的RSI、RFS评分。结果:治疗1个月的总有效率为72.96%,治疗3个月的总有效率为86.58%,两者比较差异具有统计学意义(P<0.05)。治疗1个月较治疗前,治疗3个月较治疗1个月,RSI及RFS评分均有明显降低(P<0.01)。结论:加减吴茱萸汤合香砂六君子汤治疗中虚气逆型咽喉反流性疾病疗效明显,值得临床推广应用。

关键词： 张飞   崇拜   祭祀   文化  

摘要： 历史上的张飞崇祀,在北宋晚期以前基本与关羽崇祀相伴而行:从蜀汉时期的追思封谥,到两晋南北朝时期被诸多武将崇拜,直至唐代以武将典范被同时立于武成王庙从祀。两宋之交,关羽崇拜由于契合历史机遇猛然抬升,张飞身上则拥有了地方保护神的属性。到了元末,国家祭祀方面,关羽胜过张飞;而民间信仰,二者仍旗鼓相当。明清时期,张飞形象继续善化、张飞崇祀则逐渐走向全国。

关键词： 先祖祭祀   陵庙   山川祭祀   辽代  

摘要： 依据《辽史》记载,对辽代皇帝祭祀先祖的行为进行统计,包括辽历代皇帝谒陵、祭庙、奉安石像等行为。辽代为死去的帝后设殿,各有其名,在某种程度上等同于该帝(后)之庙,故此辽代皇帝谒某殿、至享于某殿、拜御容于某殿,均属于其祭祀先祖的行为,也一并进行统计。通过对辽代统治者进行此类行为的频次、对象、间隔时间等方面情况进行梳理,从而试图对影响辽代先祖祭祀活动诸多因素,有更多的了解。同时通过统计,对辽代先祖祭祀中,庙祭与墓祭的地位差别,以及先祖祭祀与祭山、祭水等行为的重要程度,进行了考察。