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关键词： 节日祭祀   太阳节   太阳崇拜   神话   非物质文化遗产  

摘要： 太阳崇拜和太阳祭祀是许多地区和不同民族所共有的古老文化现象。随着人类生产方式的改变,这种古老文化现象逐渐在民俗传统淡出或消逝,并最终导致某些具有人类学价值的文化记忆在人们的视野中渐行渐远,甚至与当下生活不再发生关联。文章以云南省西畴县汤果村壮族农历二月初一举行的一个祭祀太阳的节日——女子太阳节为个案,以实地调查为基础,结合现存的有关神话传说文本,试图揭示这一民俗节日传统的神话学价值,提出这个节日的许多环节及仪式,在一定程度上记忆了古老的神话叙事传统,表现出太阳崇拜、原始巫术、性别禁忌、女性崇拜等相关文化内涵,可以作为神话生态的研究个案。

关键词： 脑卒中   排便障碍   吴茱萸   敷贴   作用  

摘要： 脑卒中患者常合并运动功能障碍,肢体乏力,无力排便,长期卧床后胃肠蠕动更加缓慢,使排便功能进一步衰弱,极易发生便秘。若用力排便,致使颅内压增高,易使原有症状加重。因此,在临床中采取积极有效对策提高对脑卒中患者便秘的预防非常重要[1]。我们采用吴茱萸敷贴神阙穴,观察脑卒中后排便障碍患者的临床疗效,现报道如下。1对象与方法1.1对象选取2015年3月—2016年8月在我院内科入住的脑卒中并有排便障碍患者107例。

关键词： 古代济水   水神信仰   祭祀仪式   制度范式  

摘要： 自古以来人们对天地、山川和祖先的祭祀是一项非常重要的活动,古人借助这些祭祀，与神祗进行所谓的“交流”。人们对水神的信仰和祭祀由来已久，而济水作为古代四渎之一，对我国古代社会的方方面面产生了广泛而深刻的影响。对济水的信仰与祭祀亦是根植于我国古代农业社会里的传统宗教形式之一，掌管济水的神灵受到了历朝历代统治者的重视和百姓的顶礼膜拜。在漫长的历史中,人们对济水水神的信仰与祭祀经历了一系列的变化,这些大大小小变化的背后，映射的是社会环境以及群众心理的变迁。结合文献材料、碑记石刻等，从对古代济水水神信仰与祭祀的渊源入手，探讨对济水水神信仰与祭祀的演变历程，并对其原因与特征进行深入系统的挖掘与分析。\n 从《禹贡》记载可见，济水流量丰富，但随着时间的推移，济水逐渐枯竭，河道日益淤塞，然而统治阶级与百姓对济水的信仰与祭祀却有增无减，从社会生活、国家政权建设以及精神和认知层面来看，统治阶级祭祀济水为的是谋求国泰民安、风调雨顺；百姓祭祀济水为的是驱凶避邪，灾祸不作。\n 而济水作为一条古老的水系，周代已被列为封禅的对象，从隋朝开皇二年(公元582年)隋文帝开始,对济水的加封逐步升级。从官方对济水水神信仰的隆重形式，体现出了封建等级制度的威严；相对而言，民间对济水水神信仰形式却更加贴近生活，同时不失对济水水神虔诚的信仰。另一方面，古人对济水水神信仰的最高体现便是对济渎庙的重建与扩修，它在漫长的历史进程中应运而建，应运而盛。\n 在秦统一以前，由于社会的动荡对于四渎的祭祀没有固定下来，时有兴废，在秦统一以后，对四渎的祭祀固定了下来并修建了专门的祠庙，自汉代起，朝廷开始派遣重要的官员定期祭祀济水。隋唐以后，济水逐渐衰微，尤其是济水下游，由于泥沙淤积，大多数河段断流，但是人们对济水的祭祀规格却日渐提高。而对济水水神祭祀的礼仪自周代早期就有了严格的章程，随后日渐完善，历代沿袭，成为一套固定化、程式化的制度范式。除了皇家祭祀，对济水的祭祀活动还有民间自发组织的各种丰富的祈雨仪式。\n 作为对众多神灵崇拜的一种，人们对古代济水水神信仰与祭祀，必然有其特有的原因与特征，而对济水水神信仰与祭祀的原因与特征，也折射出中国古代广大劳动人民对神灵信仰的普遍原因与特征。

关键词： 山茱萸   转录组   次生代谢  

摘要： 为探讨山茱萸中环烯醚萜等次生代谢产物合成的遗传基础,采用新一代高通量测序技术对其果实进行转录组测序,共获得得96 032条unigenes,平均长度590.53 bp;其中共有35 478条unigene能被NR,Swissprot,COG,GO,KOG,Pfam和KEGG等7个公共数据库注释。通过对注释所得的unigene进行KEGG代谢通路的分析发现,共有84个unigene与环烯醚萜类成分的生物合成有关;487条unigene参与山茱萸其他次生代谢相关物质代谢调控。研究发现,共有153条unigene参与山茱萸次生代谢产物的氧化/羟基化;72条unigene参与次生代谢产物的糖基化。该研究首次对山茱萸转录组进行了分析,并获得了山茱萸环烯醚萜类等次生代谢生物合成相关的候选基因,为山茱萸的分子生物学研究提供了丰富的数据资源,也为后续探讨候选基因的功能奠定了基础。

关键词： 酒令   传统文化   祭祀   古人   课本   人际交往   酒文化   上巳节  

摘要： 酒令是我国酒文化中的一枝奇葩，也是人际交往的一种方式，“曲水流觞”就是酒令之一。这里还有个故事。东晋永和九年三月初三上巳节，此时正值春暖花开，在这样一个节日里，除了去水边洗濯身体、除去积秽、祛除病气外，文人雅士们更乐意利用它来春游宴饮。

关键词： 吴茱萸   栽培技术   市场需求量   木本药材   商品价格   适度发展   入药   止痛  

摘要： 吴茱萸为常用木本药材，以果实入药，具有温中、散寒、燥湿、疏肝、降压、止呕、止痛的功能，除药用外，还可作香料。2016年由于货源不足，市场需求量增大，导致商品价格上升至200～250元／千克，与去年同比价翻了一番，后市走势将继续看好。因此，发展生产正当时．药农可因地制宜适度发展种植。

关键词： 类概念   传世文献   思维模式   戏剧元素   仪式功能   民间舞   祭祀   宗教  

摘要： 传世文献中从未出现过"哑队戏"。借用不太确凿的民间说法提出,与供盏队戏、衬队戏等概念混淆并用,导致相关研究略显迷乱。供盏队戏并不是队戏的分类概念,而是指处在第四至第六盏的队戏,有正式演出的,也有作为补空的;衬队戏配衬的是正队戏,与祭祀献艺思维模式相仿,祭祀供馔也有正、衬之分;用来定义"哑队戏"的概念均无法使其内涵确立。宋舞队是"角色排场单"戏的前身,经过在勾栏、瓦舍的发展,具备更多的戏剧元素,所以实为"舞队戏"。民间舞队戏有唱有舞,情节丰富,角色装扮已完成;舞队戏极有可能在行进中表演,其中部分剧目依托的故事成熟,不排除其有说白、有台词。舞队戏因其舞蹈因素,宗教仪式功能亦非常明确、丰富。

关键词： 耳穴压豆   吴茱萸贴敷涌泉穴   原发性高血压   疗效  

摘要： 目的观察耳穴压豆联合吴茱萸贴敷涌泉穴合并西药治疗与单纯西药治疗原发性高血压的临床疗效。方法收集2015年6~12月我院急诊住院原发性高血压患者67例,采用随机数表法随机分为观察组34例和对照组33例,截至研究终点两组有效患者各30例。观察组患者采用耳穴压豆联合吴茱萸贴敷涌泉穴合并苯磺酸氨氯地平片治疗,对照组则单纯使用苯磺酸氨氯地平片治疗,7 d为一个疗程,休息3 d行第二个疗程,连续3个疗程,以患者静息状态下血压数值以及高血压症状积分为观察指标,分别于治疗3个疗程后比较两组患者的血压及中医证候积分变化情况,根据积分法判定中医证候疗效。结果 (1)经过3个疗程的治疗后两组患者的血压下降幅度、达标率与治疗前比较均有明显提高,且观察组患者血压下降幅度及达标率均大于对照组,差异均具有统计学意义(P<0.05);(2)经过3个疗程的治疗后,两组患者的证候总积分均较治疗前明显降低,且观察组证候总积分降低幅度明显大于对照组,差异均具有统计学意义(P<0.05);(3)根据积分法判定中医证候疗效,观察组总有效率为93.33%,明显高于对照组的80.0%,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论耳穴压豆联合吴茱萸贴敷涌泉穴合并苯磺酸氨氯地平片治疗原发性高血压,在改善高血压中医证候和降压疗效方面,效果明显优于单纯使用苯磺酸氨氯地平片。

关键词： 荥阳穆沟   祭祀仪式   古乐文化   审美特征  

摘要： 上世纪八十年代民间信仰迎来了全面的复兴，荥阳穆沟天仙庙和火神庙得以重建，相应的祭祀仪式又重新恢复生机与活力，在中原大地上向人们再次展示这一古老的传统习俗。穆沟祭祀仪式是在中原浓厚的农耕文明和民间信仰的氛围下产生的，具有公共性和集体性的特点,是以年为时间单位进行的周期性祭祀仪式，以村中天仙庙和火神庙为祭祀地点，以玉仙圣母和火神，即神化的嫘祖和祝融为祭祀对象，以村庄内的音乐社团同乐会为祭祀的参与者和演奏者，以打击乐和笙管乐为主要形式的乐社型音乐祭礼。穆沟祭祀仪式的功能主要有：强化信仰功能、社会整合功能、心理调适功能、文化传承功能、娱乐狂欢功能。\n 穆沟祭祀仪式内在的审美价值表现在：祖先神崇拜的文化内涵，祖先神指的既是祖先又是神灵，并不是每个祖先都是祖先神，只有那些对社会做出重大贡献的人物才能被人们列入信仰系统，成为神灵并且继续保护着人们。嫘祖养蚕缫丝、教人们制作衣裳，使人们摆脱了衣不蔽体的时代，祝融以火施化，给人类带来了光明，使人们脱离了茹毛饮血的时代，两者对人类社会文明都做出了巨大的贡献，随着社会的发展被人们纳入信仰体系之中；以音寄和的审美理念，穆沟祭祀音乐暗含了对人与人、人与自然、人与社会和谐关系的向往；尚生思想的审美诉求，即对神灵的祭祀与祈祷关乎现实生活中人们的生存状况，他们所祈求的大多与个体的现实利益相关，是人们惜生恶死思想的表现。穆沟祭祀仪式的外在审美特征表现在祭祀旗帜和祭祀人员的服装、祭祀乐器的演奏和祭祀仪式队伍所体现出的形符之美、技艺之美和队形之美。穆沟祭祀仪式用乐的审美特征表现在乐谱的选用以及调式和节奏方面，乐手们用工尺谱作为音乐传授的工具，工尺谱只能记录骨干音，具体的节奏、音高却不能记录，在音乐实践层面上要依靠口传心授和心领神会的方式来弥补乐谱上的不足，工尺谱的这种非确定性是中国传统艺术中“虚实相生”的审美创作原则的反映，音乐中的“软乐”调式较为多样和丰富，“硬乐”节奏欢快流畅。\n 随着社会的发展，人们的认识观念发生了深刻的变化，穆沟祭祀仪式正在经历着生存上的危机。穆沟祭祀仪式至少有着两百年的历史，自仪式的产生以来就承载着穆沟人民对于自身存在的思考。在现代化的进程中，穆沟祭祀仪式如何在当今社会中生存以及不失时机地注入新的活力，是目前穆沟祭祀仪式得以继续发展的核心问题。

关键词： 山茱萸科   播种育苗方法   落叶灌木   成熟果实   种子繁殖   河南省   小乔木   山萸肉  

摘要： 山茱萸，山茱萸科落叶灌木或小乔木。其成熟果实为中药，别名山萸肉、药枣、枣皮，味酸涩，性微温，为收敛性强壮药，有补肝肾止汗的功效。产自山西、陕西、甘肃、山东、江苏、浙江、安徽、江西、河南、湖南等省。河南省西峡县是山茱萸最适宜的生产区之一，该地利用种子繁殖山茱萸苗木积累了一定的经验和方法，现总结技术如下。