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关键词： 萨满教   祭祀   坤宁宫  

摘要： 清代坤宁宫的萨满祭祀自清入关后在紫禁城内延续了两百多年,由于萨满教本就是一种多神崇拜的原始自然宗教,又因其在清代几乎为满洲人专属的独特地位,使得坤宁宫的萨满祭祀空间、祭祀陈设和祭祀活动具有显著的原始性与独特性。作为满洲传统的标志之一,坤宁宫萨满祭祀不仅是满洲人的宗教信仰,更是一种族群独特性的文化符号与维持族群凝聚的手段。

关键词： 山茱萸   云台   渔  

摘要： 十四洞涵钻陡壁，七弯八窍环环递。一步一嘘频喘息。茱萸立，茫茫四顾争相及。栈道玻璃观谷底，心惊肉跳腿无力。万丈深渊凭胆气。雄心激，大摇大摆挥双臂。

关键词： 旅游神   祭祀   崇拜   风俗   祖饯  

摘要： "旅游神"即与交通、道路、出行相关的神祇。在中国,有"行神""道神""路神""道路之神"等叫法。为了表述方便,统一称"旅游神"。在人类文明进化史上,中国以及其它地区均产生过旅游之神,并且形成了祭祀这些神祇的仪式、制度、风俗和文化。比较而言,中国古代旅游神崇拜及其衍生出的祖饯习俗在完整性、普遍性、等级制、规范性和延续性等方面均具有独特性。

关键词： 泰山   祭祀文化   游记  

摘要： 1909年,英国女风景画家艾米丽·乔治亚娜·坎普(***)出版了她的作品《中国的面容》(The Face of China),其第六章《圣地泰山》(The Sacred Shrine of Tai Shan)是一篇泰山游记,从中不仅可以看到当时的泰山风景,还能深刻体会地方风土人情以及泰山祭祀文化。

关键词： 清明时节   清明节   祭祀   父母   咱们   家乡   诗  

摘要： 子规：子清,清明节快要到了,我们要随父母回杭州祭祀,说不定可以看到童诗、童歌呢。子清：是啊,好久没看见他们了,前两天我还收到了童诗写的信,邀请咱们去她家做客呢。子规：嗯,太好了。咱们快点去书院吧。……子规、子清：夫子,清明节快到了,我们都要随父母回家乡祭祀。

关键词： 孝道   清明节   少数人   祭祀   祖宗   不孝  

摘要： 在我的家乡苏北农村，过清明节一般是吃饺子，少数人家还讲究冷食、素食。当然最重要的是祭祖、扫墓，有些家庭、家族往往会有比较隆重的仪式。因为人们觉得清明节是祭祀祖先的节日，如果不好好操办，就是对祖宗的不忠、不孝。

关键词： 苗族   水鼓舞   祭祀   文化变迁  

摘要： 本文运用田野调查法、历史过程比较法等研究方法,对大稿午村苗族水鼓舞文化在环境、变迁过程、生态结构等方面进行调查分析,探讨苗族传统水鼓舞与现代水鼓舞之间的文化生态差异。结果认为,苗族水鼓舞文化的变迁是传统的农业稻作文化向现代手工业发展变革的必然;地理环境、生产力、社会制度对民族文化的发展有影响。

关键词： 山茱萸   食用方法   伤风感冒   消化不良   用药时间   山萸肉   脾虚   黄芪  

摘要： 山茱萸汤膳北芪山萸一固脾益阴药方：北黄芪20克、山萸肉10克。用法：两碗半水，煎取一碗，饭后温服。如试用过三几次身体适应得来，则每天服一次亦无所谓。但有伤风感冒，仍须暂停服用。脾虚而胃肠又有消化不良问题之人，欲求根治，用药时间可能比较长。如果天天煲药感到麻烦，不妨将北芪、山芪肉这两味药，

关键词： 山茱萸   商品规格   色素   多糖   总有机酸   紫外一可见分光光度法:电位法  

摘要： 目的:探讨山茱萸商品规格与其色素、多糖、总有机酸含量的相关性,为制定其商品规格行业新标准提供实验依据。方法:收集山茱萸样品65份并结合外观性状进行等级划分,采用紫外-可见分光光度法测定多糖的含量及色素的吸光度,采用电位法测定总有机酸含量;并采用SPSS软件进行相关性分析。结果:山茱萸商品规格与色素、总有机酸含量具有显著的相关性,而与多糖含量相关性不显著。结论:以外观性状、色泽为主要依据的山茱萸等级的划分科学合理,有利于山茱萸资源的合理利用。

关键词： 两晋南朝   迎气祭祀礼   五帝  

摘要： 两晋南朝时期,迎气祭祀礼是当时一项重要的祭祀活动,然实行情况比较复杂。西晋实行的迎气祭祀礼,受到王肃说影响,将祭祀的五帝神视为与郊祀的上帝神等同,不仅减弱了迎气祭祀礼与"顺时令"施政措施的联系,而且使"读五时令"的做法与迎气祭祀分离。受此影响,东晋、刘宋、南齐中止了迎气祭祀礼的实行,至梁时恢复。梁武帝之所以恢复此项祭礼,乃是其全面构建五礼体系的重要措施。恢复的迎气祭祀礼仪式不仅完备,而且所祭祀的五帝神传统的神性也得到恢复,从而使这一祭祀礼仪又与"顺时令"的施政措施再次结合在一起,成为梁、陈国家重要的祭祀礼仪。