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关键词： 豫西南   山茱萸   播种   育苗技术  

摘要： 从种子的采集、种子的处理、圃地选择、播种、苗期管理5个方面总结了豫西南山区山茱萸播种育苗技术。

关键词： 吴茱萸   醇提物   肝毒性  

摘要： 为了研究吴茱萸醇提物多次给药对大鼠肝脏的毒性损害,取大鼠按不同剂量分别灌胃给予吴茱萸的50%乙醇提取物,每天1次,连续14 d.于末次给药后60 min采血,检测血清中ALT、AST的水平,计算肝脏指数,光学显微镜下观察肝组织的病理学改变.结果表明,与对照组比较,给药组大鼠肝脏系数和血清中ALT、AST的水平均明显升高,高剂量组具有极显著差异.病理学检测发现不同程度的肝细胞脂肪变性,炎性细胞浸润和小灶坏死.多次给大鼠灌胃吴茱萸醇提物可对其产生一定的肝毒性,毒性随给药剂量的增加而增大.

关键词： 山茱萸多糖   AD   大鼠  

摘要： 目的:观察丝山茱萸对AD大鼠学习记忆功能的影响。方法:清洁级Wistar大鼠共75只;体重200~250g,随机分为6组:(1)假手术组,10只;(2)青年组,13只;(3)Aβ对照组,13只;(4)阳性对照组,13只;(5)水煎剂组,13只;(6)多糖组,13只;标准统一喂养,饮水自由。除青年组外,其他各组大鼠连续42d腹腔注射D-半乳糖(60mg/kg),之后建立AD大鼠模型,采用淀粉样蛋白1-40(Bamyloid,1-40)海马立体定向微量注射方法;morris水迷宫检测各组大鼠的学习记忆能力。结果:A-42注射前后大鼠行为学变化:造模前各组大鼠寻找平台时间、目标项限停留时间无显著性差异,造模后,组间比较(P<0.01),有统计学意义;对照组与模型组比较(P<0.01),有统计学意义;山茱萸多糖组与模型组比较(P<0.01),山茱萸水煎剂组与模型组比较(P<0.01)。结论:山茱萸多糖可改善AD大鼠学习记忆能力。

关键词： 肃慎   长白山   封禅   祭祀   宝马城   小白山  

摘要： 长白山作为东北地区重要的文化符号,自古便受到东北诸民族的敬仰和膜拜,其中尤以肃慎系民族对长白山的情感最为持久。肃慎系民族自古便有神秘、隆重且成体例祭祀山岳的习俗。在漫长的历史演进中,类似中原的"封禅长白山"习俗渐成制度。安图县的宝马城及吉林市的小白山,分别是金、清这样建立正统王朝的肃慎系民族用以祭祀长白山的皇家神庙所在。

关键词： 黄连素   吴茱萸碱   联合用药   协同用药   作用机制   KEGG通路   通路网络  

摘要： 目的从miRNA及其调控的通路网络水平,研究黄连素和吴茱萸碱产生协同抗癌作用的机制。方法先在细胞水平上验证并详细分析了黄连素与吴茱萸碱对肿瘤细胞增殖的抑制作用,确定了二者的剂量效应范围及协同作用产生的浓度配比,然后采用基因表达芯片技术分析了黄连素和吴茱萸碱处理后的肝癌细胞BEL-7402的miRNA表达谱,通过构建miRNA-mRNA互作网络,对二者的协同作用机制进行阐释。结果黄连素与吴茱萸碱合用可以明显协同抑制肝癌细胞BEL-7402的增殖能力;合用后产生的差异miRNA(DEmiRNA)主要参与MAPK信号通路、内吞通路及胰岛素信号通路等癌症增殖相关通路的调控;合用影响的特异的靶基因既涵盖了通路上游细胞膜上的3类膜受体,又参与到下游信号通路的转导。结论从miRNA的调控关系可以看出,黄连素可能在两药协同抑癌作用中起着主要的作用。黄连素和吴茱萸碱在miRNA水平上协同机制的阐释,为今后协同药物组合的发现提供了一种新的思路。

关键词： 契丹皇帝   祖先   太庙  

摘要： 祖先崇拜是契丹人宗教活动的一项重要内容,祭祀又是祖先崇拜的重要表现形式之一,契丹皇帝的祖先崇拜是受到求祖先庇护、孝亲观念的影响,而儒家思想的不断传入,更加深了契丹皇帝对祖先的崇拜。并在长期的对祖先的祭祀活动中形成了一些重要的礼俗,如谒庙仪、孟冬朔拜陵仪等,契丹皇帝在祭祀宗庙时还要配有特定的舆服和音乐,并在以其他主题为中心的仪式中增加祭祀祖先的程序,如皇帝亲征仪、瑟瑟仪等。契丹皇帝的祖先崇拜主要表现在授祖先遗物于他国、皇室、外戚等,并塑造偶像进而频繁祭祀、追谥祖先、在各地修建陵庙、甚至在前代皇帝去世后仍然保留其斡鲁朵,作为守卫其陵寝的组织,将太庙设置成为随皇帝四时捺钵的毡帐,以契丹皇帝祭祀,这一点也最具草原民族特色。

关键词： 甘青地区   先秦时期   火烧坑   羌族   祭祀  

摘要： 甘青地区先秦时期的火烧坑整体上经历了火烧坑、火烧圈和带赭石粉末的石圆圈三个大的发展阶段,是固定的墓地祭祀遗迹。祭祀内涵上融合了本地的畜牧民族自有文化和西方拜火教传统,即火烧坑在进行墓地祭祀的同时,又是太阳神和火的崇拜场所,也是人们祈福保佑,消除灾害的地点。在此基础上,表明古羌族在火与太阳神崇拜的基础上,存在固定的墓地祭祀设施以及祭祀习惯。

关键词： 吴茱萸   化学成分   UPLC-ESI-Q-TOF-MS  

摘要： 目的通过UPLC-Q-TOF-MS法分析吴茱萸Evodia rutaecarpa(Juss.)Benth化学成分。方法吴茱萸80%乙醇提取物甲醇部位的分析采用Agilent ZORBAX SB-AQ C18色谱柱(4.6 mm×100 mm,1.8μm);0.1%甲酸水-乙腈为流动相,梯度洗脱;柱温25℃;体积流量0.3 mL/min;检测波长190~400 nm。结果共鉴定出25种成分,包括17种生物碱、6种黄酮苷、2种苯丙素,其中5-甲氧基-N,N-二甲基色胺、N-甲基色胺、6-methoxy-N-methyl-1,2,3,4-tetrahydro-β-carboline、丁香亭-3-O-芸香糖苷为该植物中首次报道的化合物,并发现2种新成分。结论该方法可为进一步研究和利用吴茱萸提供参考。

关键词： 秦汉之际   祭祀   皇权   齐地   西汉中期   司马迁   史记   名山  

摘要： 概而言之，“八主”又称八神，包括天、地、兵、阴、阳、月、日、四时等八种祭祀神灵。在西汉中期，司马迁在《史记·封禅书》中曾经对所谓“八主”问题进行了说明：“于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之。或日太公以来作之。

关键词： 北魏   迎气   祭祀礼   社会功能  

摘要： 道武帝天兴元年(398年),北魏开始实行迎气祭祀礼。这一礼仪属于北魏中原系统的祭典。北魏统治者实行迎气祭祀礼,是与当时"顺时气"的施政方略结合在一起的,因此,这一祭礼在国家祭典中占有重要的地位。北魏迎气祭祀礼神祇和祭坛的设置,主要承袭以《月令》为基础而制定的传统中原汉族王朝迎气祭祀礼,并且祭祀的主要仪式也与传统迎气祭祀礼没有多少差别。由于北魏举行迎气祭祀礼,是"顺时气"布政措施的体现,故对这一礼仪所具有的社会功能不可低估。