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关键词： 炎帝   信仰方式   祭祀   故里   中国学者   华夏   利益   公私  

摘要： 祭祀经济学的逻辑 去年初，中国新闻网发布了一篇“中国五省六地‘争炎帝’——中国学者多角度论证‘高平说”’的文章，随后凤凰财经、搜狐网、光明网、人民网等相继转载，引发社会关注。该文指出：“随着中国多地在炎帝文化保护、开发建设方面动作频繁，争夺炎帝故里进入白热化。”

关键词： 妈祖   《海祭》   海洋祭祀舞蹈   意象  

摘要： 舞蹈是人类艺术活动中最原始、最直接的一种形式,它不仅是人类与生俱来的一种身体和情感的本能,也是人类向自然万物祈求庇佑,表达敬畏的一种仪式。人类舞蹈经历了几千年的流变,如今,其原本具有的"仪式"功能,已被现代人类遗忘,人类之初对自然万物的敬仰与爱戴之情被现代社会吞没。上海海事大学以"妈祖"这一形象为艺术创作动机,编创了现代舞《海祭》,试图传递艺术原初的祭祀功能,希望现代人类能够重拾对大海以及海神的敬畏之情。祭祀妈祖是人类祭祀舞蹈历史中一个重要的组成部分,本文将从人类最原始的祭祀舞蹈——祭神为源头,探讨祭祀"妈祖"的仪式由来。

关键词： 中国丝绸   植桑养蚕   古代社会   中国文明   嫘祖   黄河流域   经济生活   文化遗址   长江流域   盛泽  

摘要： 我国自古以来号称＂农桑立国＂,几千年来,植桑养蚕在我国古代社会的经济生活中占有重要地位,并形成了丰富的蚕桑文化。蚕桑文化是中国文明的起点,是国人的骄傲,它至少已有4 000多年的历史。蚕桑文化现主要集中表现在杭州、嘉兴、湖州地区,并绵延江苏省、四川省、河南省、山东省、广西省等地区,但综观中国丝绸发展史,蚕桑文化甚至可以覆盖黄河流域、长江流域、乃至全国。流传地区、

关键词： 失眠   吴茱萸   穴位贴敷   耳穴压豆  

摘要： 目的观察吴茱萸穴位贴敷联合耳穴压豆对失眠患者的治疗效果。方法选择2016年8月~2017年4月入住我院脑病科的失眠患者40例,随机分为对照组和观察组,各20例。对照组服用舒乐安定治疗,观察组给予吴茱萸贴敷涌泉穴联合耳穴压豆治疗。采用匹兹堡睡眠质量指数量表对患者治疗前后的睡眠质量进行评定,观察两组患者的临床效果及治疗期间发生不良反应情况。结果治疗后,观察组匹兹堡睡眠质量指数评分低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。观察组治疗失眠总有效率为90%,高于对照组的75%,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗期间,观察组1例患者发生不良反应,对照组10例患者发生不良反应,两组不良反应发生率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论吴茱萸穴位贴敷联合耳穴压豆对失眠的治疗效果显著,值得在临床推广使用。

关键词： 玄机   黄土高原   《书屋》   黄帝陵   河南省   潜意识   古树   祭祀  

摘要： 赵世民在第4期的《书屋》上发表文章说，1997年我拜谒黄帝陵时。周围是秃秃的黄土高原，唯黄帝陵里数千年古树成林。这沉进了我的潜意识，在黄土高原，如果是古树成林。一定为祭祀重地。朋友问：“为什么祭祀之地有古树林？”我说：“其实古代的黄土高原林木茂盛，早先黄河就叫河。河南省古称‘豫’，说明古河南盛产大象。象的栖居地一定是森林。

关键词： 嵩山中岳庙   五岳   国家祭祀  

摘要： 五岳祭祀是古代中国国家祭祀中一项重要的礼制。自秦汉起,河南嵩山被确立为五岳之一的中岳。唐宋至明清时期,嵩山中岳祭祀一直被纳入各王朝国家的岳镇海渎礼仪之中。中岳祭祀地址定于河南嵩山,一直保持不变,嵩山中岳庙亦成为官祀庙宇。本文将主要梳理北宋以后嵩山中岳庙与国家祭祀礼制的关系和发展。

关键词： 土家族舞蹈   祭祀舞蹈   民族文化   传承与发展   渝东南  

摘要： 深入研究土家族祭祀舞蹈的民族习俗、文化特点、发展空间,对于探讨当代民族舞蹈艺术发展有着极大的参考与借鉴的意义。本文立足于土家族舞蹈本身,深入研究渝东南土家族祭祀舞蹈、风格特征、传承与发展的重要内容,通过探讨渝东南地区土家族祭祀舞蹈的传承与发展,推动舞蹈艺术创作,为渝东南祭祀舞蹈研究奠定一定基础,其对少数民族地区舞蹈的发展意义深远。

关键词： 吴茱萸碱   抗肿瘤   抗炎   抗肥胖   抗阿尔茨海默病   抗菌   杀虫  

摘要： 吴茱萸碱是一类从传统中药吴茱萸中分离得到的咔啉喹唑啉酮类生物碱,具有抗肿瘤、抗炎、抗肥胖、抗阿尔茨海默病、抗菌、杀虫等作用。近年来,吴茱萸碱因其较低的细胞毒性、广泛的生物活性及优良的理化性质而成为药物研发领域的热点,尤其在抗肿瘤先导化合物的寻找研究中取得了较大的进展。本文将从生物活性、作用机制及抗肿瘤活性相关的衍生物设计合成等方面对吴茱萸碱的研究进展作一综述。

关键词： 祭祀制度   政治功用   西夏   祭祀活动   生产需要   社会实际   社会现状   建国后  

摘要： 西夏建国后继承了以往的祭祀传统，分别对天、祖先、山川开展祭祀活动。西夏祭祀制度具有务实、兼容的特点，不但在神灵的选择上侧重社会实际和生产需要，对多信仰并存的社会现状秉持开放态度，而且注重祭祀活动的政治功用。