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关键词： 山茱萸   莫诺苷   马钱子苷   超高效液相色谱法   含量测定  

摘要： 目的建立一种同时测定山茱萸中莫诺苷和马钱子苷的UPLC法。方法采用超高效液相色谱仪。色谱柱为Waters Acquity UPLC BEH C18(50mm×2.5mm,1.7μm);检测波长:240nm;流动相:乙腈(A)-1mL·L-1甲酸水溶液(B);采用梯度洗脱;流速:0.3mL·min-1;柱温:30℃。结果该色谱条件下,山茱萸中各组分的分离满足分析要求,莫诺苷和马钱子苷的线性回归方程分别为y=241.65x+27.59,r=0.999 66和y=192.39x-31.96,r=0.999 89;莫诺苷和马钱子苷在0.112 5~1.80和0.087 5~1.40μg范围内峰面积与进样量线性关系良好;测得陕西佛坪山茱萸中莫诺苷和马钱子苷的含量分别为16.53±0.89和6.81±0.32mg·g-1。结论该方法高效、快速,适合山茱萸中莫诺苷和马钱子苷的含量分析;陕西山茱萸中有效成分的含量远高于《中国药典》规定,品质优异。

关键词： 山茱萸总苷   C57BL小鼠   急性免疫性肝损伤   刀豆蛋白A  

摘要： 目的:观察山茱萸总苷(TGCO)对刀豆蛋白A(Con A)诱导的小鼠急性免疫性肝损伤的保护作用,并探讨其作用机制。方法:将60只C57BL小鼠随机分为正常组、模型组、阳性对照组、TGCOH组、TGCOM组、TGCOL组,每组10只;正常组和模型组以0.2 mL/10 g生理盐水灌胃,阳性对照组给予联苯双酯150 mg/kg灌胃,TGCOH组、TGCOM组、TGCOL组给予TGCO溶液460、230、115 mg/kg灌胃,1次/d,连续14 d。末次给药后2 h,正常组尾静脉注射生理盐水,其余各组尾静脉注射Con A制备小鼠免疫性肝损伤模型。8 h后称重,处死小鼠,计算各组小鼠肝、脾系数并取肝组织进行HE染色观察病理学变化;检测各组小鼠血清丙氨酸氨基转移酶(ALT)和门冬氨酸氨基转移酶(AST)水平;检测肝组织肿瘤坏死因子α(TNF-α)、γ干扰素(IFN-γ)、白介素1(IL-1)、白介素6(IL-6)、超氧化物歧化酶(SOD)、鸟氨酸氨基甲酰转移酶(OTC)含量。结果:与模型组比较,各浓度TGCO组小鼠肝组织的病变程度较轻,血清ALT、AST水平及肝组织中TNF-α、IFN-γ、IL-1、IL-6、OTC含量均降低,肝组织中SOD水平升高(P<0.05)。结论:TGCO对免疫性肝损伤小鼠具有一定的保护作用,其作用机制可能与降低转氨酶,提高抗氧化能力和抑制TNF-α、IFN-r、IL-1、IL-6生成有关。

关键词： 民间艺术   浪漫性   现实性   祭祀   庙会   现实生活   艺术形态   功利性  

摘要： 民间艺术的创作依据现实生活，以客观存在为创作来源，同时具有一定的功利性目的，具有显著的实用性。民间艺术的创造者们又借着这些“现实”的艺术形态为载体宣泄个人对美的认知和心中的情感，在一定的实用基础上，浪漫色调的枝蔓极尽生发。

关键词： 吴茱萸封包   产后腰痛   产后护理  

摘要： 目的探讨吴茱萸封包法在产后腰痛护理中的疗效性与安全性。方法选取2015年6月~2017年5月于我院妇产科100例产后腰痛的产妇,随机分为观察组和对照组,各50例。两组患者产后均给予常规产后护理,观察组给予常规产后护理基础上加入吴茱萸封包护理。使用焦虑自评量表(self-rating anxiety scale,SAS)、抑郁自评量表(self-rating depression scale,SDS)、视觉模拟评分法(visual analogue scale,VAS)及舒适状况量表(general comfort questionnaire,GCQ)分别在护理前、护理1周后评估两组患者焦虑与抑郁情绪差异、疼痛程度、护理舒适度,并观察其安全性。结果两组患者护理1周后SAS、SDS及VAS评分均较护理前有所降低,其中观察组SAS、SDS、VAS及对照组SDS评分下降值有统计学意义(P<0.05);护理1周后,观察组VAS评分明显低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);护理1周后,两组GCQ评分均高于护理前,其中观察组与护理前比较,差异有统计学意义(P<0.05)。两组患者均未见明显不良反应。结论吴茱萸封包应用于产后腰痛护理,不仅可以减轻患者疼痛,提高患者舒适度,同时可减轻患者产后抑郁、焦虑等情绪,无明显不良反应,值得临床广泛推广应用。

关键词： 地震   亡灵   国家哀悼制度   无神论  

摘要： 对唐山、汶川、玉树三次大地震的遇难者集体"亡灵"的悼念、祭祀与超度问题的梳理,可以展现现代中国社会巨大变迁的一个重要侧面,有助于分析"亡灵"作为生者记忆遇难者的装置所具有的意义,以及民俗学研究"亡灵"相关课题的必要性。集体遇难者的"亡灵"无法仅在个人或家庭层面予以对应,而是需要国家和社会层面予以抚慰;与此同时,中国的国家行政和社会舆论也总是会遭遇到各种形态的"亡灵"问题。

关键词： 祭品   榄园岭遗址   炭屑   植硅体   棕榈科植物  

摘要： 祭祀是先民生活的重要组成部分之一。尽管贵族祭祀活动的研究较多,但平民祭祀遗迹却由于发现较少而难以深入分析。广州榄园岭遗址春秋时期墓葬群中发现了越文化中常见的碎物祭祀坑。本研究对若干墓葬和相关祭祀坑中的填土开展了炭屑和植硅体分析。结果表明,先民在祭祀坑中有意燃烧过植物类祭品;用作祭品的植物种类较杂,包含扇型、棒型、方型或刺球型等植硅体。结合其他遗址中出现的类似现象,榄园岭先民的祭祀活动,应是在因地制宜、就地取材的基础上,吸收了苗蛮文化的因素,同时影响了其他地区。这一发现为探索先秦古人的祭祀行为提供了丰富信息;此外,炭屑和植硅体分析为确定祭祀遗迹提供了新的研究范式。

关键词： 仁   纲常   祭祀   义冢   摄礼归义   摄义归仁   教化   慎终追远  

摘要： 按照儒家的实践，人们不仅是由殡葬到祭祀活动去调适与建构从节哀顺变到慎终追远的情感演变，所有个人也是通过各种周而复始的祭祀活动，内化与升华其眼前到内心代表整体文化与价值的一切，其过程发挥着维续纲常的神道设教作用。以马来西亚的马六甲与槟城为例，华人借由义冢的祭祀传统，凝聚社会认同，重建伦理纲常与传承文化意识，是有利于南洋华人得以在海外重构华人世界与延续华夏传统的原因之一。当代墓园作为公共空间，若能承担社会责任，传承公冢集文化、历史与社会教育祭祀传统，就有机会成全后人的文化传承、历史认同、人格提升，有利于和谐。如果从举殡到墓园都不能承担慎终追远的意义，起不了载体的作用，其氛围和空间缺乏延续相应于原来思想体系的祭祀传统，则已故者的家人亲属，无疑也可能陷入无从继承、扩展和创新民族文化资本的恶性循环。由此发展下去，被埋葬的将不止是个人，也可能会埋藏掉整体民族归属感，影响当地华人承先继后的前景。

关键词： 山茱萸多糖   局灶性脑缺血-再灌注   神经胶质细胞  

摘要： 目的:研究山茱萸多糖对大鼠局灶性脑缺血-再灌注损伤的作用。方法:大鼠随机分为A组(假手术组),B组(缺血-再灌注组),C组(山茱萸多糖干预组),每组25只。制作大鼠局灶性脑缺血模型,免疫组化法测定GFAP、S-100蛋白、MBP的表达。结果:脑缺血-再灌注,B组星形胶质细胞(AS)GFAP表达增强;小胶质细胞S-100蛋白表达增强;少突胶质细胞MBP表达减少。C组较B组GFAP表达减弱;S-100蛋白表达减少;MBP表达增强。结论:山茱萸多糖可抑制AS反应性增生、可抑制小胶质细胞激活、抑制少突胶质细胞损伤。

关键词： 汉代   太一   星神   祭祀   社会功能  

摘要： 汉代在继承先秦及秦代的基础上,构建系统化、规范化的星神祭祀体系,对太一、日、月诸星等都专祠祭拜,并制定相应的祭祀制度和礼仪。汉代的星神祭祀具有显著的社会功能,是统治者用来神化自身、维护皇权和统治秩序的重要精神工具,同时也有祈福消灾、祈祷农业丰收的功利性目的和心理。此时期所形成的星神祭祀对象、礼仪和制度,对其后中国古代祭祀文化的发展产生了极为深刻的影响。