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关键词： 文庙   孔子   儒学   祭祀   教化  

摘要： 文庙是主祀孔子的祠庙建筑,其历史追溯到孔子逝世的第二年,即公元前478年,至清代文庙庙达2000余座,遍布于全国各地,文庙成为区域的地标性建筑,可见其波及的范围之广、影响之深。文庙是传播儒家文化的物质载体,蕴藏着丰富的文化传统,也是中华民族精神绵延不断的根基所在。本文以郑州文庙为研究视角,让人们更深的去了解地方文庙的发展历程及对地方治理所发挥的积极作用,呼吁人们对文庙多一点的关注与保护。本文共分为五个部分:第一部分主要探讨郑州文庙的起源、坎坷的发展以及复兴的历程。据文献记载,郑州文庙始建于汉明帝永平年间,这与汉武帝实行的“罢黜百家,独尊儒术”的文教政策相关联。至唐代,对于文庙的兴建规模日益扩大,但缺乏资料可考。元至明清,历任郑州的地方官员对文庙的重视程度有增无减,对文庙的修葺也有大量的史料记载。民国至1978年,文庙的改制及政治运动也使其遭遇了一次又一次的损毁和破坏。改革开放以来,对于文化资源的重视和知识文明的保护,文庙迎来了复兴的曙光。随着时间的流逝,文庙虽历经沧桑,终将完成它的历史使命,不断的将文化传承下去。第二部分主要讨论文庙的选址及布局。关于文庙的选址,主要考虑文庙的历史渊源,所处方位的文明发展程度,社会的需求以及重要的文化氛围几个方面。据资料记载,郑州文庙选址在郑州的东部是根据汉代帝王的要求来定的。而且郑州地处中原,人杰地灵,文明发展程度较高。另外,文庙的建立,满足于社会层面的需求。对于文庙的选址,优异的周边环境氛围同样是必不可少的条件,郑州文庙东临商都古城墙遗址,北靠城隍庙,是绝佳的选址区域。文庙的布局根据中轴对称,前庙后学,五进院落等形式,无不彰显着古人智慧和古建筑之美。第三部分针对郑州文庙祭祀功能进行较为详细的解读,包括祭祀的人物、程序及费用的来源。郑州文庙的祭祀功能有着很大的价值,而所祭祀的人物、程序以及费用来源,也会随着时代的变迁发生或多或少的改变,但不可否认的是,所祀人物都是值得被尊敬和缅怀的。随着社会的发展,祭祀方式和流程也发生许多改变,但是遵循祭祀礼仪,保留对先贤的尊崇之心,是对历史的尊重,也是对传统文化知识的传承。第四部分对郑州文庙的教化功能进行分析,分别从学校教化与社会教化这两个角度加以叙述。学校教化分别从文庙建筑本身的教化、文庙讲堂、文庙内伺奉人物事迹以及文庙祭祀礼节等,从这五个方面来加以分析。而社会教化更多的是从对社会影响来看,如推动地方治理、增强文化认同、延续道统以及劝民重教兴学,以此来分析文庙对社会教化所起的作用。第五部分依据郑州文庙现状,分析其所存在的不足,包括历史上对文庙的毁坏,以及缺乏资金的投入,对于文庙建筑的修复不完整,缺乏专业人员对文庙的管理。尤其是现阶段,文庙其自身的吸引力不够、游客较少,无法发挥文庙的应有的作用。针对不足的地方,首先要从提高文庙的自身价值作为出发点,增加财力物力、人力修复文庙,同时建立以文庙为核心的民俗文化街,合理开发文庙资源。此外加大宣传力度,提高文庙的知名度,提出相应的措施,使郑州文庙充分利用自身的优势,打造具有地方特色的文庙建筑,期待郑州文庙更好的发展。

关键词： 从江县庆云镇   侗族“冻鱼节”祭祀仪式音声   符号象征意义  

摘要： “仪式音乐是在形式和风格上与特定仪式的环境、情绪、目的相吻合的,可对仪式参与者产生生理和心理效应的音乐。”(1)从江县庆云镇“冻鱼节”祭祀仪式音声在仪式文化语境中,以不同的方式类型表达着对萨岁、祖先等信仰的敬畏。祖先崇拜是从江县庆云镇侗族信仰体系的核心,而萨岁崇拜则是其信仰体系核心中的核心。“冻鱼节”祭祀仪式音声是祭祀仪式语境中的程式化行为,仪式的执行者和仪式的参与者各自扮演着不同的角色,在仪式过程中以乐为媒与神鬼沟通、驱邪、开道,贯穿着对祖先的敬畏之心,旨在达到驱邪祈福的目的。本文以贵州省黔东南州从江县庆云镇作为主要调查点,对当地侗族“冻鱼节”祭祀仪式及其音声进行研究,旨在探究族群信仰空间中仪式音乐与当地族群文化之间的内在联系。萨岁信仰历来是侗族文化研究中的重点,祭萨仪式的研究则成为探寻当地萨岁文化信仰空间的关键。本文的重点在“冻鱼节”祭祀仪式中的“祭萨仪式”,以扎实的一手资料为基础,将“祭萨”仪式放至“冻鱼节”这一节日的语境中进行研究,同时,将以历史文献作为支撑,集音乐学、民族学双视野,采用音乐与文化并重的研究脉络,解读当地侗族同胞的民族心理及信仰体系并厘清其文化发展的内在逻辑,深入研究其内在文化隐喻与象征意义。纵观整个“冻鱼节”祭祀仪式的行为与音声研究,笔者得到以下观点:第一,祭祀仪式行为与音声整体上具有以下三个特征:一是集体性,集体性的特点使得仪式的参与具有群体参与性,仪式的参与者在仪式的虚拟场域中有相应的角色对应;二是程式化与神圣化。神圣化的特点使得仪式的执行者和参与者在仪式过程当中的行为表现和情感表达均处于“超常态”;三是区域化。区域化的特点使其音乐凸显当地文化的风格。上述的三个特征也在某种程度上体现了祭祀仪式中的音声特点:祭祀仪式中的音声与当地传统音乐密不可分,仪式中的音声表达是由特定的人完成,而仪式音声的本身具有完整性和准确性的特点。第二,祭祀仪式中的音声在整个仪式过程中是极为神圣的,仪式的参与者也扮演着各自神圣的角色。因此,祭祀仪式及祭萨仪式音声中有大量的象征隐喻符号。其中以芭茅草、钵、香为代表的法器符号;以芦笙、吟唱(吟诵)为代表的人神性符号,被当地的侗族同胞赋予了与萨岁、神灵沟通的神圣性特征。在整个仪式过程中,芦笙贯穿于始终,在不同的仪式结构语境中发挥着不同的作用,以此建构了与整个仪式相联系的仪式音声表达体系。第三,整个祭祀仪式中,音声基本在祭萨仪式当中展现。从祭萨仪式音声的结构看,祭萨仪式音声的整体结构主要分为三段式与二段式。并且段落之间存在同头异尾的基本特征。祭萨仪式音声的形态特征是基于仪式文化发展的整体需求同时作为人、神、鬼三者沟通的一种重要媒介,具有复合型功能。整个仪式音乐体现由内而外的对祖先存在的敬意表达。由此,祭萨仪式音声自然的被划分为近信仰与远信仰两个主要层次,并有着极为严格的划分界限。第四,强调是仪式行为、仪式音声的完整性和准确性,力求通过行为、音声完成对萨岁、祖先的情感表达与需求表达,以其行为、音声表现、情感表达与神灵进行沟通,以达到祈求神灵保佑的目的。总之,祭祀仪式音声在仪式文化语境中,以不同的方式类型表达着对萨岁、祖先信仰的敬畏。正是在这种敬畏的心理引导之下,才使祭祀仪式中的音声在特殊的仪式文化中产生自己特有的语汇,同时仪式中的祭祀物品、乐器等物件符号具有了象征意义。而仪式本身也因为音乐的神圣性和特殊性被赋予了神秘的色彩,成为一种独具特色的民族文化之一。

关键词： 娥皇女英   三月三   祖神  

摘要： 洪洞县以历山和羊獬为连接点的周围村落存在一种比较独特的女神信仰,这里的人民供奉娥皇与女英两位女神,并亲切地把二位女神称为'姑姑''娘娘'.这种信仰的独特性也属于一种祖神信仰,其信仰仪式是指人们在移动走亲中完成祭拜,此地的信仰还具有以下特点:一是借身传旨即二位女神会降临在一种独特的人群身上传达旨意,二是混杂的信仰表现形式,当地人民把不同职能不同教派的神像都杂糅在一起,供奉在同一座寺庙中,以求获得各路神仙的护佑.

关键词： 《九月九日忆山东兄弟》  

摘要： 重阳节前的一个周六中午,院里一个四五岁的小孩摇头晃脑地背着王维《九月九日忆山东兄弟》:"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。"向我走来。"阿姨、阿姨!茱萸是什么?"我一怔,连忙牵过小女孩:"茱萸啊,就是一种草,跟端午节你家门头挂的艾草差不多。"我想了想就胆战心惊地解释着,还没来得及反思这样的解释正确不正确,小女孩挣脱我的手,

关键词： 烫熨护理   功能性消化不良   治疗效果  

摘要： 目的:探析对老年功能性消化不良患者使用小茴香+吴茱萸烫熨护理方法的效果.方法:于本院2016年8月--2018年4月间收治的老年功能性消化不良患者中,依据随机数表法,选取66例患者入组研究,分为中药烫熨组和常规组,分别实施中药烫熨护理方法和常规护理措施.结果:在治疗前,常规组和中药烫熨组患者的中医证候积分差异不明显,而在实施不同的护理干预措施后,中药烫熨组患者的两胁胀满、胃部胀痛、痞塞不舒、心烦易怒以及情志不畅等中医证候积分均出现明显的下降,表明采用中药烫熨护理方法治疗具有较高的科学性,应在临床中被广泛推广使用.结论:应将吴茱萸和小茴香作为主治药物,采用烫熨护理方法,促使药物的有效成分作用在人体,促进患者消化不良症状的恢复,提升治疗效果.

关键词： 湘北   祭祀   舞蹈  

摘要： 湘北地区一般指湖南北部地区,包括岳阳、常德、益阳、张家界.这里拥有极为丰富的民间舞蹈资源,其中的民间祭祀舞蹈具有较高的艺术价值和浓厚的地域特色.根据《湖南省民族民间舞蹈调查表》分析得出具有较高艺术价值与地域特色的湘北民间祭祀舞蹈的主要有平江九龙舞、打灵官倡、打煞桥、跑花、降魔杵、破盆、搬郎君、打花钹等.

关键词： 白马藏族   巫傩祭祀舞蹈   健身价值  

摘要： 近年来,在大力倡导保护非物质文化遗产和民族传统文化资源的话题背景下,以少数民族传统舞蹈、服饰、居住地和民俗活动为主要研究对象的学术研究活动显现出强大的活力。陇南白马藏族保留了较为完整而又独特的生活习俗,在音乐、舞蹈、语言、宗教、美术和体育等方面都有其独特的民族性。以“陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈”为代表的传统文化元素受到了应有的重视,并在充分利用现有技术条件的前提下,对相关祭祀舞蹈进行了记录、整理、分类和研究,成为推动我们“对陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈健身价值”研究的基础。本文通过采用文献资料法、实地调查法和访谈等方法对陇南白马藏族祭祀舞蹈的体育健身价值形态特征及文化意义进行了梳理。在我国和谐社会文化影响下,白马藏族传统体育文化将以社会和谐为主轴向更高层次发展,并着重介绍了陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈的体育文化特征、健身参与特征,最后针对陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈所体现所来的健身价值进行了阐述。通过研究其内容,文化、特征、健身价值等得出陇南巫傩祭祀舞蹈体育内容丰富、特点鲜明、区域文化特色浓郁,同时群众基础扎实,生动得体现了当地厚重得民族文化底蕴。通过仔细分析白马藏族巫傩祭祀舞蹈文化中所包含了多族系影响因子、多元文化因素与特点,发现其中包含了的深层文化内涵和体育健身价值,以及为当地体育健身发展提供了路径。同时发展白马藏族巫傩祭祀舞蹈的健身价值,丰富了群众的内容,提高了群众的利益,增强了全民的身体素质。对此提出了相关建议:组织专家、学者对陇南白马藏族巫傩祭祀舞蹈文化在理论上进行系统的梳理。组织相对应的学术交流,在理论上对当地白马藏族文化进行传承与保护。在地方高校开展巫傩祭祀舞蹈教学,传承民族文化;开发“池哥昼”为大众健身活动,保护传统体育文化;开发体育旅游产业,构建以健身项目为主要内容的特色文化村寨。

关键词： 青铜礼器   明清时期   乾隆时期   甜白釉  

摘要： 爵是商周时期最具代表性的青铜礼器之一,明洪武年间采用瓷质礼器代替青铜礼器,使明清时期出现大量瓷爵(图1)。本文探究瓷爵的流变,根据其瓷制礼器的独特性,总结明清时期瓷爵的工艺、器形、纹饰特点,进一步分析陶瓷材质爵杯的审美特征及其被赋予的新文化内涵。瓷爵流变爵是古代用于盛酒和温酒的器皿,在祭祀时用于三献酒(李媛《明代国家祭祀体系研究》),盛行于商周时期,据出土的考古实物资料来看,其为圆腹,前有流后有尾,口沿处有两

关键词： 礼县   祭祀遗址   文物   礼制文化  

摘要： 在古代中国社会中,祭祀在整个政治活动中具有至高无上的地位,尤其是祭天。它是统治者用来治国安邦的一大法宝。畤祭是秦人创造的一种独特而重要的祭天形式,历经东周、秦代、汉代三个历史阶段,对后世祭天文化产生了深远的影响。本文以考古材料为基础,结合文献记载并通过实地调查对礼县鸾亭山祭祀遗址从选址、形制、出土器物、祭祀用牲等方面进行分析论证,认为它是秦襄公于公元前770年设立的西畤,西汉武帝时期,此处举行过两次祭天活动。接着对出土与祭祀有关的玉器、陶器进行了文化分析,发现其中的玉壁、玉圭、玉人正是西汉时期玉器工艺造型、政治、经济、文化、民族关系的集中反映,陶器亦是西汉经济状况、工艺水平、文化特征、审美观念下的产物。然后,对畤祭的源流作了梳理并对其礼仪作了分析,再对该遗址中出土的祭祀用器、祭祀用牲以及附属建筑等进行深入的探讨,从而揭示出西畤中的祭祀礼制是因时、因人而异的,早期秦人的祭祀并未用到玉器,祭祀用牲为马、牛、羊,并采用坛祭的方式,对牺牲的处理方式也不是瘗埋。到了汉武帝时期,祭祀用玉是圭、壁组合,还有男、女玉人,对其处理方式有燔燎,也有瘗埋,祭祀用牲主要是牛、羊、猪、狗,对其处理方式是瘗埋,还有专门用于祭祀的附属建筑。最后,对血池遗址作了探讨,并从选址、形制、祭祀用器、祭祀用牲、附属建筑等方面与鸾亭山遗址进行了比较,从中发现畤祭礼制具有可变通性,它是因时、因地、因势、因人而异的。

关键词： 山茱萸环烯醚萜苷   手术组   血管性痴呆大鼠   模型组   记忆功能  

摘要： 目的:明确山茱萸环烯醚萜苷对双侧颈总动脉结扎所致血管性痴呆大鼠模型的药效学作用。方法:106只SD大鼠随机分为7组（假手术组,模型组,CIG小剂量组,CIG中剂量组,CIG大剂量组,尼莫地平组,血塞通组）,行双侧颈总动脉结扎手术（假手术组只游离,不结扎）,以尼莫地平和血塞通作为阳性对照药,术后6 h开始,按1 mL·100 g-1体重给予灌胃给药,每日一次（假手术组和模型组给予等体积蒸馏水）。给药30日及90日进行Morris水迷宫、物体识别实验和避暗实验,观察山茱萸环烯醚萜苷对血管性痴呆大鼠模型学习记忆功能的影响。采用免疫组织化学方法,检测大鼠脑内神经元存活情况和乙酰胆碱转移酶（choline acetyl transferase,ChAT）表达。结果:给药30日后,模型组与假手术组比较,物体识别指数明显下降,差异具有显著性（P<0.05）,给药后物体识别指数上升,差异具有统计学意义（P<0.05）。给药90日后,模型组与假手术组比较,物体识别指数明显下降,差异具有显著性差异（P<0.05）,给药后物体识别指数上升,差异具有统计学意义（P<0.05）;模型组与假手术组相比,Morris水迷宫逃避潜伏期明显加长,差异具有统计学意义,给予山茱萸环烯醚萜苷给药后,逃避潜伏期明显缩短,差异具有统计学意义（P<0.05）。免疫组化的结果显示,模型组大鼠皮层和海马的NeuN神经元减少,ChAT表达量减少,给予CIG灌胃给药后,神经元存活数量明显增加,ChAT表达量显著增高。结论:山茱萸环烯醚萜苷能够通过保护神经元和促进ChAT表达,改善血管性痴呆大鼠模型的学习记忆能力。