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关键词： 祭祀   仪式   仪式用乐   宣卷  

摘要： "国之大事,在祀与戎。"中国传统社会重视祭祀,继而形成礼制与礼俗仪式,属吉礼范畴。礼乐作为中国人仪式性诉求的情感表达,体现出了多样性和丰富性、多类型性和多层级性。文史学界的研究侧重于"礼"的层面,未有把"乐"上升到与"礼"相对等的地位。对于礼制仪式及用乐的研究多强调前者,忽略了礼制类型与礼制类型的对应性,缺少从乐的视角整体认知,这就造成了一些研究弱化了乐在仪式中的作用,缺乏整体性、综合性的考量。泰山、岱庙历史上曾是国家祭祀皇家祭祀范畴,同时岱庙、东岳庙历史上又曾是地方官府祭祀场所,且明清时期东岳庙祭祀乃是国家小祀之群祀,封建制度解体以后,国家礼制转化为民间礼俗,东岳庙祭祀也随之转为民间礼俗,由此泰山、岱庙、东岳庙祭祀用乐包含了国家礼制仪式用乐的多层级、多类型。

关键词： 唐宋   伏羲   高禖   郊祀   配祀  

摘要： 在古史传说中,伏羲是三皇之首,多有创制,为中国文明的开创发展作出了巨大贡献,被尊称为人文始祖,历代奉祀不绝。对于伏羲的祭祀由来已久,历代被列入国家祀典,渐成惯例。唐宋时期的伏羲祭祀在前代基础上进一步完善,并成为当时国家礼制中的重要内容,有昊天上帝之从祀、五方帝中的青帝之配祀和先代帝王之祀。北宋时期在伏羲的陵寝之地进行祭祀成为定制,推动了伏羲信仰的地域化。

关键词： 膀胱癌根治术   吴茱萸炒粗盐外敷   胃肠功能   免疫功能  

摘要： 目的:观察吴茱萸炒粗盐外敷腹部对膀胱癌根治术后胃肠功能恢复的影响。方法:将68例行膀胱癌根治术的患者按照随机对照的临床试验原则分为治疗组和对照组,每组34例。对照组给予西医常规方法治疗,治疗组在此基础上,给予吴茱萸炒粗盐外敷腹部辅助治疗。比较两组治疗后主要临床指标恢复时间以及治疗前后临床症状积分和免疫功能指标的变化情况,并评估临床疗效。结果:治疗组治疗后临床总有效率显著高于对照组(P<0.05),肠鸣音恢复时间、第1次排气时间及第1次排便时间均显著低于对照组(P<0.05);两组治疗后腹痛、腹胀及恶心呕吐症状积分均显著降低(P<0.05),且治疗组治疗后上述指标改善情况均显著优于对照组(P<0.05);两组治疗后CD3^+、CD4^+、CD4^+/CD8^+及NK水平均显著升高(P<0.05),且治疗组治疗后各细胞免疫指标改善情况均显著优于对照组(P<0.05)。结论:采用吴茱萸炒粗盐外敷腹部对膀胱癌根治术后患者进行治疗,能够有效调节患者术后胃肠功能障碍症状,促进胃肠功能快速恢复,并能显著改善患者术后免疫功能状况,疗效确切,且操作简单,经济安全。

关键词： 土家族   土司   铜铃舞   演绎   祭祀阈限  

摘要： 土家族土司铜铃舞作为宗教祭祀仪式舞蹈的一种,从一个侧面直接体现了土家族的文化特质。在土司统治时期,铜铃舞可能被看作是土司用来教化土民的工具,但从民间演绎这种舞蹈活动的分析可以发现,铜铃舞是土家族身份认同、民族文化传承的重要手段。明清时期是土家族土司统治兴盛时期,在土司制度下,土家族铜铃舞在表演程序、表演内容、表演语境、叙述方式等方面都保留了浓厚的本民族特色,并带有强烈的祭祀性。宗教祭祀在土家族地区民众精神生活中占有重要地位,铜铃舞几乎伴随着土家族整个历史,这也是土司行政权力所不能代替的。以铜铃舞表演场地为中心的精神空间虚拟性地存在于土家族地区,并且不同程度地拥有其无形的影响,这种行为在祭祀仪式中往往使人容易进入痴迷状态,这就是学者们常说的阈限阶段。铜铃舞是土家族原始宗教文化的一个组成部分,对其之探究,有着极为重要的研究价值。

关键词： 塘子边村   彝族   祭祀文化   变迁   传承  

摘要： 塘子边村彝族的祭祀文化从历史的纵向分析,亦随着地理生存空间结构的变化而发生着变迁,主要表现出具有鲜明区域性特征的祭祀文化多样性生存逐步消解,传统祭祀风俗习惯不断被现代文化所遮蔽,凝结民族智慧的祭祀礼仪后继乏人,现代人类文化的普同性逐渐取代传统祭祀文化的多样性的特点,其间国家力量、群体互动、理性选择等因素成为祭祀文化变迁的主要原因。在新的时代背景下,存续祭祀文化中的积极因素,抛除不合理理念,才能顺应时代发展。

关键词： 刑德   人文   祭祀   道德自觉   巫祝   为政  

摘要： 《鲁邦大旱》强调祭祀河川对为政者起自我检讨、管束的作用,发扬道德自觉,作者将道德与鬼神、人民和为政三者紧密地联系起来。简文记录孔子与子贡对于祭祀河川的不同意见,委婉地对重视功利实效、减省礼仪的做法表达了反对。简文实际上主张复兴礼乐的人文情怀,强调其对政治的深远影响。《鲁邦大旱》的写作年代约在战国初年,简文对考察民本思想的发展相当重要。

关键词： 释奠礼   文庙祭祀   人文教化   道德信仰  

摘要： 学校释奠是孔子之前便已存在的古礼,从本质而言,这是一种与"师"有关的祭祀仪式,故成为文庙祭祀的礼制依据。经过后世儒家的意义转化,文庙祭祀主祭孔子并以历代儒家圣贤从祀,是体现儒家道统观的重要形式。天下通祀孔子,并非是为了使孔子神圣化,而是推崇其"道"与"教",使人文意识得以凸显而令宗教色彩进一步淡化。文庙祭祀始终"以教化为大务",发挥着宣扬儒家道德的功用。文庙祭祀不仅表达了后世对于孔子本人及历代儒家圣贤的礼敬与尊崇,更体现出传统社会对于孔子价值观的信仰。

关键词： 音乐艺术   黑龙江   少数民族音乐   萨满祭祀乐   民族民间艺术  

摘要： 源于黑龙江流域的满、鄂伦春、赫哲、达斡尔、蒙古以及鄂温克、锡伯等游牧渔猎民族在历史上都曾信奉过萨满。在这些民族的远古时代,人们对自然界中的风、雨、打雷和闪电等现象无法解释,就想象出一个能主宰自然界和人类的主宰者,萨满是神界派到人间的"使者",因而产生了万物有灵的宗教观念。萨满信仰属于多神崇拜的原始宗教,在我国北方游牧渔猎民族的早期社会生活与精神生活中都有过一定影响。在萨满的各项祭祀活动形式自我发展的漫长过程中,始终是将萨满音乐作为重要的表现手段。

关键词： 文化历史   祭祀   太阳   壮族   女子   档案   活态传承   母系社会  

摘要： 流传于云南东南隅文山州西畴县的上果村女子太阳山祭祀，因每年农历二月初一至初三以女子为主角祭祀太阳鸟母乜星，至今仍保留着完整的母系社会祭祀太阳活态传承，被认为是研究壮族文化历史的“活化石”，而它背后已然记录和正在变化的，亦是一份解密壮族原生宗教、女性崇拜和民风民俗的珍贵活档案。

关键词： 张枣   中国新诗史   春秋来信   中国立场   李金发   臧棣   戴望舒   新诗集   卞之琳   二元对立  

摘要： 一 在中国新诗史上,诗人们如何书写异国经验,一直是个有趣的问题。一方面,虽然从长远眼光打量,20世纪并不算长,但是其间不同的历史阶段,中国与异国之间的诸种关联会存在着或剧烈或微妙的差异,而不同时段诗人们的异国书写,总会或隐或显地传达出这些差异,这往往指向了诗人们如何理解、如何想象中国以及中国在世界上的位置;因此,他们的诗性书写往往会具有思想史意义上的启示,这在纵向上会提供某种有价值的历史脉络。