教学课程资源库 更多>>

关键词： 丧葬   祭祀   风尚   女性真容  

摘要： 战国以来,女性容像在墓室壁画及祠堂祭祀图像中出现的数量可与男性等量齐观,且多与男性共同绘制,这正是礼制所赋予部分女性的权利。丧葬、祭祀中的容像并非普通意义的绘画,通常掺杂着神秘性与巫术性,表现了古人事死如生观。不同历史时期女性容像的绘画风尚不尽相同,其中包含着社会风尚变化、图像主人身份等级变化等因素,最终直观地体现在绘画风尚的变化上。

关键词： 山茱萸环烯醚萜苷   D-氨基半乳糖   肿瘤坏死因子α   肝损伤   抗氧化   内质网应激   肝保护  

摘要： 目的研究山茱萸环烯醚萜苷(CIG)对D-Gal N联合TNF-α造成的肝细胞损伤模型的保护作用。方法提取并分离、制备CIG;体外培养人源性肝细胞L-02,建立D-Gal N/TNF-α致L-02细胞损伤模型,以总抗氧化能力(T-AOC)、超氧化物歧化酶(SOD)、丙二醛(MDA)、细胞内钙离子浓度为指标,观察CIG对损伤肝细胞的保护作用;Western blot检测p-PERK、p-e IF-2α、caspase-3蛋白的表达,进行机制研究。结果44 mg·L^(-1)D-Gal N联合100μg·L^(-1)TNF-α可作为细胞损伤模型的剂量。CIG高、中、低剂量预保护组可明显提高损伤细胞的活性,明显提高损伤细胞的SOD活性、T-AOC能力,与模型组比较差异具有显著性(P<0.05),降低MDA活性,但低浓度组对MDA活性的降低不明显;Western blot结果显示,CIG不同浓度组可以明显降低内质网应激关联蛋白p-PERK、p-e IF-2α、凋亡关联蛋白caspase-3表达。结论山茱萸环烯醚萜苷对D-Gal N/TNF-α造成的肝细胞损伤具有保护作用,其作用机制可能与增强细胞的抗氧化能力,降低内质网应激造成的损伤,降低凋亡相关蛋白的表达有关。

关键词： 吴茱萸汤   经方   厥阴头痛   肝寒经闭   寒凝便秘   验案  

摘要： 吴茱萸汤是《伤寒论》的经典方剂,伤寒论阳明病篇、少阴病篇、厥阴病篇皆出现此方.细察其方证病机,乃厥阴肝寒,浊阳上逆所致.笔者临床但凡见到以肝胃虚寒、浊气上逆所致的疾病,用吴茱萸汤治疗,均可取得较好的效果.现选取验案3则,供同道参考.

关键词： 艺术创作   主题类型   殡葬文化   祭祀仪式  

摘要： 自20世纪70年代末以来，中国艺术家在新媒体、艺术流派与创作过程方面都进行了探究与开创。这一历史转变的过程中，我们可以看到中国艺术在20世纪80年代末出现了一种独有的发展趋势:在出生于20世纪50年代的年轻一代艺术家的作品中，死亡主题无所不在。在前卫艺术家的作品中，关于死亡、殡葬艺术这样的主题越来越多。其中陈箴(1955-2000)、谷文达(1955-)、黄永砯(1954-)是这一代艺术家中的关键人物。\n 在20世纪80年代末，当一些中国前卫艺术家开始使用坟墓、棺材、墓碑或者是血、毛发和废气的物件这些极具争议的材料时，这个发展趋势便形成了体系。某些情况下，他们的艺术作品甚至可以被看作是一种对中国传统祭祀仪式的复兴。\n 通过探索殡葬文化的文化意义，这三位中国艺术家似乎在探索死亡的文化特点。而死亡的概念及其各种文化和哲学的共鸣为他们提供了一面极具价值的棱镜，在诸如地缘政治学、生态学和生物伦理学以及关于艺术本质的一系列理论问题、艺术家的社会角色和地位等当代文化议题上，为东方与西方世界的沟通交流建起了颇有成效的对话。并且，通过对中国传统的引用，将作品进行文化混搭，扩大了其范围。最终，这有助于三位艺术家为艺术史作出特殊的贡献:中国特色的世界遗产。\n 本文目标是从多学科的角度研究这种艺术顿悟的不同阶段和因素，包括文化人类学、社会学、符号学和艺术史，主要的认证将集中在他们职业生涯的前二十年，即从1980年到2000年期间。

关键词： 赏析   国学   感情表现   说话   祭祀   官吏   主管   鲁国  

摘要： 【注释】（1）孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。（2）问：探望、探视o（3）动容貌：使自己的内心感情表现于面容。（4）暴慢：粗暴、放肆。（5）正颜色：使自己的脸色庄重严肃。（6）出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。（7）鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。（8）笾豆之事：笾（音bian）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。（9）有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。

关键词： 祭祀之礼   礼仪活动  

摘要： 你参加过祭祀活动吗?参加过纪念性的礼仪活动吗?在相关礼仪活动中,有一样东西必不可少,那就是敬。尤其在祭祀和追念一类的仪式中,敬显得尤为重要。正因如此,孔子才说'祭如在,祭神如神在'。礼乐传统是中华文化传统的荦荦大端,在我国博大深厚的礼乐文化中,祭祀之礼是极其重要的内容。祭祀在于涵养心性、立德树人,

关键词： 孔庙   祭孔礼制   文化传播   文化共同体  

摘要： 中国是礼仪之邦,"礼"是中国文化的核心标志和文明象征,祭礼是中国礼制的重要组成部分。孔庙(文庙)既是祭祀空间,也是文化载体,同时还是中国祭祀礼制的实体化显现。从传播史的研究视角切入,考察孔庙祭祀礼制和儒家文化传播在中国历史上的发展及作用,指出孔庙作为传播媒介兼具"时间偏向"和"空间偏向",是一个"隐形的传承者";孔庙祭祀礼制具有教化天下和传承文明的跨文化传播价值。在当代中国,积极发挥孔庙及祭孔礼制的文化传播功能,对增进文化自信,建构文化共同体,将起着重要的作用。

关键词： 生活美学   陈列   宗教形式   程式化   寺院   供奉   祭祀  

摘要： 居室清供，可说是生活美学的重要组成。清供一词，通常有两层含义。其一，清供源自寺院佛前供花的传统。以花、茶、香、时令鲜果等清雅之物陈列于佛像之前以表供养，渐之形成完整的宗教形式，陈陈相因逮至今时，佛前供奉基本程式化、祭祀化，前人当时设供所重视的清华之气则近于无。其二，则是指于屠室内，以花木、古董、文玩、字画、时果等可资赏玩的物事归置陈列，称为清供。

关键词： 帝王礼制   祭祀活动   西郊祭天   拓跋魏时期  

摘要： 祭祀是帝王礼制建设的重要内容，与国家政权息息相关。拓跋魏处在魏晋南北朝这一历史转型的关键时期，其帝王祭祀活动前期具有浓厚的鲜卑色彩，后期逐渐向中原祭祀形式靠拢。祭祀对象和类型在拓跋魏迁都前后的统治时期有所差异，平城时代以本族西郊祭天为主，而迁都洛阳之后西郊祭天制度被废除，改从汉族圜丘方泽祭礼。这种祭祀礼制的嬗变，反映了拓跋魏社会形态向国家的逐步转变，及统治者乃至整个社会对汉文化的接受状况。而在拓跋鲜卑传统祭祀礼仪和中原祭祀礼仪的选择取舍方面，鲜卑旧贵族与汉族大臣存在明显矛盾、分歧。\n 从拓跋力微巩固首领地位的草原部落大会，到拓跋珪重建代国的西郊祭天，再到元宏改革祭祀礼制，帝王的祭祀活动在拓跋魏社会形态转变过程中，不同时期有不同的实质特征和作用，但出发点都是为维护中原地区稳定，巩固统治权力。究其根本，是要探讨拓跋魏社会形态和帝王统治思想转变导致祭祀礼仪发生变化的连锁反应。\n 通过对拓跋魏帝王祭祀活动的分析来扩展到拓跋魏社会形态问题，探讨政治上的变迁对祭祀活动产生的影响变化，进一步认识拓跋魏帝王祭祀活动的特殊性，并对拓跋魏帝王祭祀活动的基本史实、特征及其发展演变形成一个较为系统的认知研究，真实还原拓跋魏的历史进程。

关键词： 肝微粒体细胞色素   P450   山茱萸  

摘要： 目的:探讨山茱萸对老龄小鼠肝微粒体细胞色素P450部分亚型的影响。方法:对12月龄小鼠给予含山茱萸不同剂量的药物鼠粮,连续给药3个月后,以6月龄小鼠为成年对照组,采用荧光定量PCR法检测小鼠肝脏组织CYP1A1、CYP2A4、CYP2A5、CYP3A41等P450亚型基因mRNA的表达。结果:模型组小鼠肝脏组织CYP1A1、CYP2A4、CYP2A5、CYP3A41等基因mRNA的表达量显著低于正常组小鼠;不同剂量山茱萸给药组肝脏CYP1A1、CYP2A4、CYP2A5、CYP3A41等基因mRNA的表达量均显著高于模型组,且山茱萸高剂量组作用优于低剂量组。结论:衰老可导致细胞色素P450亚型基因表达减少,山茱萸对老龄小鼠肝微粒体CYP1A1、CYP2A4、CYP2A5、CYP3A41等基因具有诱导作用。