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关键词： 短裙苗   祭祀上衣   领子结构   平面裁剪   立体造型   纹样设计  

摘要： 以北京服装学院民族服饰博物馆馆藏短裙苗祭祀上衣为例,从以下4方面研究短裙苗祭祀上衣领子的结构与纹样:(1)领子造型与玄鸟崇拜;(2)领子的结构及剪裁方法;(3)领面绣片纹样的结构、色彩、面料设计;(4)领子结构与领面纹样所蕴含的意义。通过实物测量,对传统民族服饰结构与纹样进行分析,以期对今后传统民族服饰文化研究有所启发。

关键词： 吴茱萸   高血压   中医药疗法   临床疗效  

摘要： 目的探讨吴茱萸联合三子散辅助治疗高血压患者的临床效果。方法选取我院60例高血压为研究对象,采用随机数字表法分为联合治疗组(实验组,n=30)和常规治疗组(对照组,n=30)。对照组给予卡托普利片常规治疗,实验组在此基础上给予吴茱萸联合三子散辅助治疗。比较两组疗效差异,并记录两组治疗前与治疗4周后症状积分和C-反应蛋白(CRP)、内皮素(ET)水平差异。结果治疗4周后,实验组治疗有效率与总有效率均较对照组高(P<0.05);两组各项症状积分和CRP、ET检测结果均较治疗前降低(P<0.05),且实验组均低于对照组(P<0.05)。结论吴茱萸联合三子散应用于高血压患者辅助治疗中,可缓解患者临床症状,促进其病情恢复,对患者疗效较好。

关键词： 黄连   吴茱萸   配方颗粒   共煎   单煎   成分对比  

摘要： 目的通过考察黄连与吴茱萸药对配方颗粒与单煎液、共煎液的关键成分含量差异,探索药对配方颗粒与传统煎法的等效性。方法采用高效液相色谱法测定不同制法下6种生物碱含量,包括小檗碱、黄连碱、巴马汀、表小檗碱、吴茱萸碱和吴茱萸次碱,并利用SPSS18.0进行统计检验。结果黄连生物碱存在明显差异,与共煎相比,单煎小檗碱含量显著升高100.52%,共煎(0.64±0.07)%/单煎(1.29±0.17)%(P<0.001),黄连碱[共煎(0.45±0.05)%/单煎(0.33±0.04)%]、巴马汀[共煎(0.48±0.03)%/单煎(0.36±0.03)%]和表小檗碱[共煎(0.30±0.03)%/单煎(0.23±0.03)%]则明显降低(P=0.020、0.002、0.017),而配方颗粒除了巴马汀(0.42±0.03)%略有降低(P=0.038),其他3种黄连生物碱没有明显差异(P>0.05);吴茱萸碱和吴茱萸次碱在共煎、单煎、配方颗粒3组间差异无统计学意义(P>0.05)。结论黄连和吴茱萸配方颗粒与共煎液差异不显著;与共煎液相比,单煎液黄连生物碱含量明显不同。

关键词： 民俗   春节   智慧   传统   岁时节令   祭祀   内容   腊月  

摘要： 新春祭祀 民俗中最重要的内容之一就是岁时节令，而春节民俗最重要的内容就是祭祀。腊月二十四“送灶”，为了怕灶神到天上去说出人间的过失，所以就用糖粘住灶神爷的牙齿，具有戏谑的“贿神”成分。还有腊月二十五俗谓诸佛下降，要扫屋尘，称为“除残”或者“掸尘”，还要祭祀祖先。

关键词： 考古发现   狩猎部落   中国人   动物   人类   祭祀   周朝  

摘要： 狗是人类最早驯化的动物,从远古的渔猎时代开始,人类就已经开始使其为自己服务。考古发现证实,万年前,各大陆的狩猎部落都有了猎犬队。在中国,周朝设“犬人”之职,专司掌管“犬牲”。古人祭祀时编草为狗,谓之“刍狗”。衣以文绣,陈而祭之,祭祀一结束,就把它丢在大道上任车马践踏。老子警示世人曰：“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”中国人也视狗为吉利动物,如果谁的家里突然来了一只狗,

关键词： 戏剧起源   赏性戏剧   祭祀性戏剧  

摘要： 戏剧发展至今,已经有了其庞杂的体系,但是对于戏剧的起源与发生问题一直留有谨慎的态度。笔者对于戏剧起源问题的争论颇感兴趣,尤其是关于欣赏性戏剧到底是否源于祭祀性戏剧的问题,所以笔者就这一话题谈谈自己对戏剧起源问题的一些想法和观点。

关键词： 吴茱萸   品种   选育   阳新  

摘要： 为了提高吴茱萸的品质和单位面积产量,促进吴茱萸产业的发展,在2004年阳新县吴茱萸种质资源调查的基础上,经初选、复选、决选和有效成分检测,从54株初选单株中筛选出各项性状表现良好的2004-02、2004-05和2004-29号三个优良单株,为进一步开展吴茱萸优良品种选育奠定了良好的基础。

关键词： 吴茱萸   化学成分   分离   鉴定  

摘要： 目的分析吴茱萸化学成分的分离及鉴定效果。方法选用Sephadex LH-20柱色谱、ODS柱色谱、液相色谱、硅胶柱色谱等方法,分离纯化吴茱萸果实体积分数75%乙醇提取物,经波谱数据分析鉴定分离出的化合物。结果分离得出16种化合物,分别鉴定为淫羊藿苷C、phellodensin F、异鼠李素-3-O-β-D-半乳糖苷、苜蓿素-7-O-β-D-吡喃葡萄糖苷、柠檬苦素、槲皮素、儿茶素、金鸡纳(cinchonain)、柠檬酸(isolimonexic acid)、吴茱萸苦素乙酸酯、6β-乙酰氧基-5-表柠檬苦素、加洁茉里苦素、1β、猪毛菜碱A,吴茱萸苦素、4β-dihydroxyeudesman-11-ene、吴茱萸内酯醇。结论吴茱萸高效液相色谱法进行分离纯化,大多数化合物均为初次由吴茱萸属植物内分离出,结构鉴定结果完整。

关键词： 传统再造   族际互惠   社会整合  

摘要： 宁夏黄渠桥镇"桥神"祭祀是以地方性龙王信仰与历史记忆为文化要素,以黄渠桥、黄渠和"龙头"石雕为物质载体,融入了更大文化圈中的若干要素所形成的仪式展演与传统再造。通过对黄渠桥镇龙王信仰的考述和仪式的考察发现,在"桥神"形成的文化逻辑中,经由象征隐喻展开了人们与传统的调适性互构,从而实现本土的龙王信仰再整合和文化再生产。在"桥神"祭祀的仪式展演中,通过仪式交往促进了各族群众的文化性互惠,进而实现族际互助关系的强化。由此,以"桥神"祭祀仪式为中心形成的"四维一体"的乡村社会整合,再生产着具有文化共享和地域认同、族际互惠和人情往来的地方秩序,从而为多民族聚居地区民族凝聚力的夯实与共享精神家园的构筑提供了一种社会资本和特殊的文化资源。

关键词： 家堂画   多元祭祀   礼俗互动   杨家埠  

摘要： 家堂画在山东通常被视作祭拜祖先之物和民间艺术品,但通过分析杨家埠明清家堂画可知,其祭祀内涵不仅仅局限于祭祖,还包括祭祀土地和家堂神,呈现出多元祭祀的特点;此外,明代家堂画隐喻着国家礼仪制度,并非单纯的民间艺术,而是礼俗互动的产物。家堂画的这两个特点自近代以来逐渐弱化,至今已鲜为人知。揭示这一演变过程,对于我们更为全面、深刻地认识家堂画及其祭祀习俗具有重要的意义。