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关键词： 经尿道前列腺切除   中药   胃肠功能   中西医结合护理  

摘要： 目的探讨吴茱萸贴敷神阙穴在促进经尿道前列腺切除术后胃肠功能恢复的作用。方法 81例经尿道前列腺切除手术患者分为观察组40例和对照组41例。对照组术后采取常规护理,观察组在常规护理基础上采用中药吴茱萸磨粉贴敷神阙穴。观察2组患者术后首次肛门排气时间。结果观察组患者术后首次肛门排气时间(25.74±9.72)h,低于对照组的(30.93±12.35)h,差异有统计学意义(P<0.05)。结论吴茱萸贴敷神阙穴可有效促进经尿道前列腺切除术后肠功能恢复。

关键词： 猕猴桃   山茱萸   果酒   发酵  

摘要： 为了丰富猕猴桃的产品品种,提高农副产品的附加值,本文以猕猴桃和山茱萸为原料,开发山茱萸猕猴桃复合保健果酒,并对工艺参数进行优化。利用响应面设计,获得复合保健果酒的最佳酿造工艺参数,即:蔗糖添加量20%,山茱萸添加量7%,酵母接种量4%。在此条件下,复合果酒的酒精度为9.2%。

关键词： 日本   稻作   祭祀   文化遗产  

摘要： 日本稻作祭祀类型多样,主要包括"正月行事"、"農耕祭事"、"祈年祭"、"御田植祭"、"田楽"、"雨乞祭"、"神嘗祭"、"相嘗祭"和"新嘗祭"等丰富内容,是"生死合一"稻作与生命轮回统一的祭祀观念、"稻米有灵"贯穿生活的独特祭祀信仰以及"天地有道""各有条理"的秩序性祭祀形式的高度融合,鲜明地反映了日本人的宗教意识和民俗习惯。为了更好地传承与保护,日本采取了诸如指定其为国家非物质遗产资源、明确具体保护单位、吸纳民间资金、建立保护基金会、鼓励社会力量参与、强化文化和情感纽带、资助后备人才培养、鼓励公益性文化事业发展等措施,收效明显,可为中国相关的非物质文化遗产保护工作提供经验和借鉴。

关键词： 国民政府   国家   祭祀   忠烈祠  

摘要： 南京国民政府国家忠烈祭祀制度的建立经历了三个阶段。1927年至1932年间,提出了初步的忠烈祭祀制度规划,祠祀烈士以辛亥、北伐烈士为主。1933年至1937年间,制度建设继续推进,规划扩大,提出"各县设立忠烈祠",祠祀烈士新增抗日、"剿共"等"烈士"类型,然制度的实践有限,未形成所设想的全国性建设热潮。1938年至1945年间,建立起一整套从营造、入祀、公祭、日常管理到调查统计的规制,"普设忠烈祠"的目标也在国统区内较大程度上实现,形成一种涵盖了国民政府所认可的辛亥以来所有烈士,但以抗日烈士为主的祠祀情形,国民政府国家忠烈祭祀制度得以真正建立并强化。由此,一定程度上改变了民国前期忠烈祭祀的混乱局面,并借鉴了清代忠烈祭祀的统一形式。由于祠祀烈士"层层累积"的特征,涵盖所有烈士的忠烈祠具有集成性质,虽最终以抗日烈士为主,但并非一般意义上的抗日烈士祠。

关键词： 个案调查   常平   演剧   祭祀   关公   蚩尤   民国元年   平陆县  

摘要： 解州,春秋时为晋国之解邑,战国属魏,汉置解县,属河东郡。北魏太和十一年(487)改名北解县,北周废,隋大业九年(613)改称虞乡县,唐武德元年(618)改为解县。五代汉乾祐元年(948)置解州,治所在解县。宋沿用不改,金改为解梁郡、宝昌军节度,后仍称解州,兴定四年(1220)移治平陆县,元仍治解县。明洪武初属平阳府,清雍正二年(1724)升为直隶州,领安邑县、夏县、平陆县、芮城县。民国元年改解州为解县,1958年并入运城,故治即今山西运城盐湖区解州镇。

关键词： 博克达山   官方祭祀   仪式   王朝秩序   清代  

摘要： 清朝平定西域的过程中,曾于乾隆二十年(1755)、二十二年、二十四年三次以皇帝的名义颁文告祭天山高峰博克达山,其后更将博克达山纳入官方祭祀体系,每岁进行祭祀。博克达山的神圣性有着多重来源,官方祭祀背后,是清朝在进行多元性质统治的同时,从价值观及仪式方面建立一体化秩序的努力。

关键词： modified Wuzhuyu Decoction Granule   migraine   cold and stasis obstructing meridian syndrome   randomized controlled trial   Chinese medicine  

摘要： Objective： To study the efficacy of modified Wuzhuyu Decoction Granule （加减吴茱萸汤颗粒剂, MWDG） in the treatment of migraine patients with cold and stasis obstructing meridian syndrome. Methods： This study was a randomized, double-blind, placebo-controlled trial. A total of 78 migraine patients with cold and stasis obstructing meridian syndrome were recruited and randomly assigned by a ratio of 2：1 into a treatment group （51 cases） and a placebo group （27 cases）. Patients in the treatment group were treated with MWDG while placebo granules were applied in the control group. The treatment course lasted for 12 weeks with a follow-up of 4 weeks. The primary outcome measures included frequency and days of migraine attacks and the secondary outcome measures were analgesics consumption and visual analogue scale （VAS） scores. All outcome assessments were conducted respectively at baseline, the 4th, 8th and 12th week, and the end of follow-up. Results： In the treatment group, significant decrease in frequency of migraine attacks were observed since the 4th week and that of analgesics consumption since the 8th week （both P〈0.05）. While, in the placebo group, significant decrease in frequency of migraine attacks were observed since the 8th week and that of analgesics consumption since the 12th week （both P〈0.05）. No significant decrease in days of migraine attacks and VAS scores of migraine pain were observed in both groups. Between the two groups, there were significant differences in VAS scores and intensity of pain appeared in the 8th week （P〈0.05）. However, no significant differences were found in days and frequency of migraine attacks and analgesics consumption （P〉0.05）. Conclusions： MWDG was probably effective in the treatment of migraine especially for alleviating pain intensity. Furthermore, MWDG could reduce the frequency of migraine attacks and analgesics consumption sooner than the placebo.

关键词： 祭祀   先秦   文化意蕴  

摘要： 中国古代对祭祀极为重视,自殷商至战国,虽因时代发展而略有差异,但其背后普遍的意义是一致的。祭祀对象一般分为天神、地祇和人鬼三大类,因祭祀对象不同,其祭祀方式、场地和目的亦有所不同。而祭祀背后的文化意蕴包括人文性,崇德报本、慎终追远、政教合一、神道设教等。

关键词： 《诗经》   祭祀建筑词汇   礼治  

摘要： 《诗经》中祭祀建筑词汇的运用共有十四例,关涉祭祀建筑词汇九个。其中除"宗"(既燕于宗)和"冢土"两个祭社建筑词汇外,其他各词皆为宗庙建筑词汇。在尽可能多地查阅《诗经》相关传注资料的基础上,考释《诗经》祭祀建筑词汇的全部词例,并重点分析存有异说的几例。借此探究先秦汉语祭祀建筑词汇概貌,以及周代社会的礼治特征。