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关键词： 青铜时代   山城   聚落遗址   祭祀  

摘要： 在人类历史上,青铜器的发明一直被认为是文明时代到来的标志之一。内蒙古草原在新石器时代晚期就已经出现了原始的铜金属制品,经过一段铜石并用时期的过渡,到距今两千年左右正式步入青铜时代。这同中原地区青铜文明兴起的步伐基本上是一致的。

关键词： 仫佬族   依饭节   歌谣   祭祀  

摘要： "一方水土养育一方人,一方水土孕育一方文化",在广西壮族自治区的"歌海"中,罗城仫佬族着有"以歌为俗"、"以歌代言"的习俗。每逢喜事场合通常会唱到天亮,甚至会持续几天。而"依饭节"作为仫佬族节庆中最为重要的盛大节日,历史悠久,节庆活动内容十分丰富,本文将对"依饭节"节庆祭祀活动中的"依饭歌"进行论述探究。

关键词： 清代   湘西官庙   地方音乐   祭祀音乐   巫觋乐人  

摘要： 自古以来,湘西地区巫风犹盛,人们一直崇尚巫祭淫祀,保留着较多原始巫祀的仪式。巫觋乐人是湘西历史上以演绎祭祀歌舞为职业的群体。清代雍乾时期,湘西巫觋乐人制度对湘西官庙祭祀音乐产生了巨大的影响。根据文献记载,湘西官庙祭祀音乐早在战国时期已经形成雏形,并一直延续至清代雍乾时期。清雍乾年间,清王朝在湘西重新修缮官庙,继续实行巫覡乐人制度,主要是为了贯彻"以庙治民、以庙治蛮"的教化主张,从而达到加强对湘西少数民族统治的目的。湘西巫觋乐人制度的延续实施与官庙祭祀礼仪重新建立后,中央王朝对巫觋乐人和官庙祭祀进行了系统的规范,特别是对巫觋乐人以及官庙中的音乐舞蹈活动进行了严格规范。

关键词： 山茱萸   常见病害   防治技术  

摘要： 山茱萸属山茱萸科植物,同时具备药用价值和观赏效果,它是我国传统珍贵的木本中药材,医药用途十分广泛,园林中常用作绿化树种.山茱萸生产过程中,大多数管理粗放,各种栽培管理措施跟不上,病害恣肆,导致山茱萸的产量不高,品质低劣.药农收入低,生产积极性不高,再加上产区青壮年常年外出打工,缺少劳动力,病害防治管理措施不到位,制约了山茱萸产区的经济发展.因此,加强山茱萸的常见病害的防治,对提高山茱萸的产量和品质十分必要.

关键词： 清代   湘西官庙   地方音乐   祭祀音乐   巫觋乐人  

摘要： 湘西地区自古以来被视为巫风流行之地。巫祭淫祀风气之下,保留着较多原始巫祀的遗风。巫觋乐人是湘西历史上以演绎祭祀歌舞为职业的群体,久已存在的户籍制度使这一群体代代相传。清代雍乾时期,湘西巫觋乐人制度的延续对湘西官庙祭祀音乐产生了巨大的影响。根据文献记载,湘西官庙祭祀音乐早在战国时期已经形成雏形,并一直延续至清代雍乾时期。清雍乾年间,清王朝在湘西重新修缮官庙和继续实行巫觋乐人制度,主要是为了贯彻"以庙治民、以庙治蛮"的教化主张,从而达到加强对湘西少数民族统治的目的。湘西巫觋乐人制度的延续实施与官庙祭祀礼仪重新建立后,中央王朝对巫觋乐人和官庙祭祀进行了系统的规范,特别是对巫觋乐人以及官庙中的音乐舞蹈活动确立了严格规制。

关键词： 花东甲骨   卜辞   命辞   释文  

摘要： 卜辞中有占问"爵同"的辞例,见于《花东》205、349、441。"爵同"一辞,《花东甲骨·释文》作"爵凡",其在205版释文中有"爵凡";349版上有"爵凡贞";441版上则作"贞:爵凡"^(①)。349版上的"爵凡",《花东甲骨·释文》认为是贞人名,所以在349版的释文考释中提到"参与占卜的人有子、■、爵凡、母等"。但在441版的释文中作"贞:爵凡",知《花东甲骨·释文》在此则认为"爵凡"是命辞。"爵凡"到底是贞人名或是命辞,二处释文似乎有矛盾。

关键词： 吴茱萸汤   张仲景   《伤寒论》方   《金匮要略》   常用剂量   降逆止呕   厥阴头痛   活血调经  

摘要： 张仲景用吴茱萸汤方共4方。用量最大为两升,最小剂量一两。现今常用剂量2~5 g,仲景在汤方吴茱萸后均注明“洗”。《奇效良方》解释为“水洗去毒”,《长沙药解》“热水洗数次用”,《本草求真》曰“泡去苦烈汁用”。吴茱萸汤(《伤寒论》方)吴茱萸一升,人参三两,生姜六两,大枣十二枚。功能:温肝暖胃,降逆止呕。治疗阳明胃寒,食谷欲呕,胃脘作痛,吞酸嘈杂,少阴吐利,手足厥冷,烦躁欲死,厥阴头痛,干呕吐涎等。温经汤(《金匮要略》方)当归、阿胶、芍药、川芎、桂枝、丹皮、人参、甘草、干姜各二两,半夏、麦冬各一升,吴茱萸三两。功能:温经养血,活血调经。治疗瘀血阻滞,致经水淋漓不止,暮即发热,少腹里急,腹满,手掌烦热,唇干燥。

关键词： 云阳   非物质文化遗产   传承与保护   祭祀仪式   民间信仰   陇西县   舞蹈艺术   甘肃省  

摘要： 陇西云阳板是甘肃省定西市陇西县独具特色的民间舞蹈艺术，也是甘肃省第三批省级非物质文化遗产。陇西云阳板的活态生存依托于当地的民间信仰，其载体是陇西“四月八庙会”的朝山祭祀仪式．云阳板是整个朝山会祭祀中最核心、最具有观赏性的表演，至今仍保留了部分传统的表演套路，并在活态仪式中代代相传，但其传承、发展、保护同样存在着诸多问题。本文以云阳板为切入点，呈现与分析云阳板的发生发展现状．亦是在探索当今非物质文化遗产传承与保护的现状，深化非遗研究的思考。

关键词： 批判   建设者   莎士比亚   社会   世界   谬误   祭祀   敬畏  

摘要： 我们命该遇到这个时代——题记—一莎士比亚《辛白林》“夫天下唯庸人无咎无誉”,社会也是如此,它充满了不足,甚至是苦难与谬误,所以古时的人们以为世事往复,合久必分;玛雅的祭祀预言世界终将毁灭,他们用宗教般的敬畏来表达对当下社会不完美的批判,认为世界在走向毁坏;而今天的人们面对不完美的社会,同样选择批判:人肉虐猫博主,轰炸网红言论……在电脑前,高调地指责社会上存在的种种问题。

关键词： 吴茱萸汤   老年冠心病   高血压   心率变异性  

摘要： 目的:观察和评价分析吴茱萸汤治疗对老年冠心病合并高血压患者心率变异性的影响。方法:选取2017年10月到2018年7月我院收治的老年冠心病合并高血压患者76例,按照随机数字表法,将研究对象分为实验组和对照组各38例,在冠心病合并高血压一般治疗处方的基础上,对照组患者给予硝苯地平控释片治疗,观察组给予加味吴茱萸汤治疗,比较两组患者治疗前后心率变异性(heart rate variability,HRV)。结果:治疗6周后,两组患者各心率变异性指标水平均较治疗前提高,差异具有统计学意义(P<0.05);实验组增幅高于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论:吴茱萸汤治疗可改善老年冠心病合并高血压患者的HRV,改善患者的生活质量,值得推广应用。