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关键词： 儿童疱疹性咽峡炎   四季抗病毒合剂   吴茱萸  

摘要： 目的观察中成药四季抗病毒合剂联合吴茱萸涌泉穴贴敷治疗疱疹性咽峡炎患儿的临床疗效。方法 180例疱疹性咽峡炎患儿随机均分为观察组和对照组。对照组给予单纯的四季抗病毒合剂口服治疗,观察组联合应用吴茱萸涌泉穴贴敷治疗,比较治疗7d后两组患儿治疗的总有效率及不良反应情况。结果观察组治疗总有效率高于对照组(96.7%vs.78.9%)(P<0.05)。治疗过程中,两组患儿均无一例出现不良反应。结论在疱疹性咽峡炎患儿治疗中,中成药四季抗病毒合剂口服联合吴茱萸涌泉穴贴敷,不仅临床疗效显著,而且无不良反应,安全有效,值得临床推广应用。

关键词： 慢性阻塞性肺疾病   胃肠功能障碍   吴茱萸   穴位贴敷  

摘要： 目的:观察吴茱萸粉穴位贴敷治疗慢性阻塞性肺疾病急性加重期胃肠功能障碍的疗效。方法:60例随机分为两组各30例,治疗组予吴茱萸粉贴敷神阙穴、足三里穴位治疗,对照组予莫沙必利治疗,疗程7天,观察两组胃肠功能评分及临床疗效。结果:胃肠功能评分治疗组低于对照组(P<0.05)。总有效率治疗组73.3%、对照组46.67%,治疗组优于对照组(P<0.05)。结论:吴茱萸粉贴敷神阙穴、足三里穴位能改善慢性阻塞性肺疾病加重期胃肠功能障碍。

关键词： 吴茱萸次碱   脂质立方液晶纳米粒   葡聚糖凝胶色谱法   透析法   包封率  

摘要： 目的:建立吴茱萸次碱脂质立方液晶纳米粒(Rut-LCNP)包封率的测定方法。方法:采用高压均质法制备Rut-LCNP;采用葡聚糖凝胶色谱法、透析法分离LCNP与游离药物,并进行方法学考察,高效液相法测定Rut浓度并计算包封率。结果:Rut-LCNP呈立方状,粒径较均一。葡聚糖凝胶色谱法和透析法都能将LCNP与游离药物分离,葡聚糖凝胶色谱法的平均柱加样回收率为97.13%～100.81%,透析法的平均加样回收率为93.95%～103.15%,葡聚糖凝胶色谱法和透析法测得Rut-LCNP的包封率分别为(79.61±1.25)%、(77.66±1.92)%。但葡聚糖凝胶色谱法更简便快捷。结论:葡聚糖凝胶色谱法更适用于Rut-LCNP包封率的测定。

关键词： 科学种植   中药材   致富   吴茱萸   良种   樟树市   农业开发   江西省  

摘要： 在素有＂药不到樟树不齐,药不过樟树不灵＂美誉的药都江西省樟树市,有位科学种植药材的农民——金土地农业开发有限公司总经理、药都药材种养合作社理事长黄菊林,他靠刻苦钻研种植中药材致富,致富后他不忘初心,积极行动带动周边药农一起创业。

关键词： 茱萸   重阳节   节日   中医   老年人   养生   保健法  

摘要： 九月九日插茱萸是重阳节的习俗之一,重阳节正是茱萸成熟之时,古人喜欢在当天头插茱萸或身上佩戴茱萸以驱邪,茱萸又有一名曰“辟邪翁”.

关键词： 重阳节   中国传统   战国时期   菊花酒   重阳糕   登高   节日  

摘要： 重阳节,又称"踏秋",汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。每年的农历九月初九,也是中国传统四大祭祖的节日。重阳节早在战国时期就已经形成,到了唐代,重阳被正式定为民间的节日,此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日"踏春"皆是家族倾室而出,重阳这天所有亲人都要一起登高"避灾"。

关键词： 重阳节   《九月九日忆山东兄弟》   《易经》   菊花酒   诗人   重阳糕   农历   习俗  

摘要： 《易经》中把＂六＂定为阴数,把＂九＂定为阳数,农历九月九日,日月并阳,两九相重,故日＂重阳＂,也称＂重九＂。每年的农历九月初九是我国的重阳节,也叫重九节,在这天古人有登高山、插茱萸、赏菊花、饮菊花酒、吃重阳糕等多种习俗。唐代著名诗人王维曾写过一首著名的诗《九月九日忆山东兄弟》：＂独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。＂这首诗不仅提到了唐代登高插茱萸的习俗,同时表达了诗人思念家乡和亲人的深切感情。

关键词： 活火山   祭祀   印度尼西亚   国家公园  

摘要： 婆罗摩火山处于享有“千岛之国”美称的印度尼西亚。多岛之国印度尼西亚有4500座之多的火山,世界著名的十大活火山有三座在这里。其中最美丽的,莫过于婆罗摩火山。婆罗摩火山位于东爪哇省会泗水东南,位于＂婆罗摩-腾格尔-斯摩鲁山区国家公园＂内,是当地腾格尔部族的神圣之地,也是印度尼西亚最神秘,最有活力的一座火山。关于婆罗摩火山的每年一度的祭祀由来,来自于世居在此的腾格尔族人始终流传着的一段传说。

关键词： 官方祭祀   文庙   清代(州)县  

摘要： 传统的中国官方祭祀制度至少起源于汉代并一直延续到清末民初。这一制度在传统社会生活中具有重要的影响,祀典中所规定的这部分内容被视为"大经大法",视同国家的基本法律,但过往的研究甚少从法律制度规范的角度来看待这一问题。清代(州)县的文庙祭祀活动及其相关过程彰显了对传统儒道的尊崇,亦揭示了(州)县基层社会中对文庙学宫事宜及其他相关地方公共事务的高度自我管理的特点。清末民初的废祀不仅终止了包括文庙祭祀在内的存在了两千多年的祭祀制度,使儒家道统地位受到根本性的威胁,在文庙废祀的过程中,亦引发了一系列社会变化:由长期资助而积累的地方集体财产因充公而流失殆尽,原有的以高度自我管理为特征的基层社会秩序也遭到彻底的破坏。