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关键词： 重阳节   《易经》   保健养生   习俗   茱萸  

摘要： 今年的重阳节是十月十七日,关于重阳节,《易经》中把『六』定为阴数,『九』定为阳数,每年阴历的九月九日,两九相重,故曰重阳,也叫重九.人人皆知重阳节是登高、赏菊的好时节,但重阳节为何有登高的习俗？菊花除了欣赏,是否有其它妙用？诗句『遍插茱萸少一人』中,插茱萸又有什么说法？这些习俗,与保健养生有何关系？

关键词： 佤族   祭祀与歌舞   原始农耕   文化形态  

摘要： 刀耕火种是人类早期的农业形态之一,也是佤族适应千年不变山地生境的策略。受原始宗教泛灵崇拜原逻辑思维的支配和影响,在佤族的认知世界里,自然界任何事物或现象都是由一种超自然的神秘力量所操纵。祭祀成为了佤族人地关系协调的重要方式,作为宗教祭典主要组成部分的歌舞,也成为了佤族特定历史发展阶段用来记录历史和传递共同文化价值体系的媒介。

关键词： 祭祀   文化空间   祭祀空间   客家民系   图腾  

摘要： 祭祀空间的营造是根据祭祀礼仪发展的要求逐渐完善起来的。祭祀空间具有物质文化和非物质文化的双重特点。客家民系文化是一个庞大、繁复、具体、杂糅的集合体。石壁客家公祠民系祭祀图腾空间营造借用非遗文化视角的创作方法,通过对其祭祀文化的梳理,既要概括表现出非遗传统精神,也要营造出原创场所空间,大力挖掘祭祀文化的当代意义。

关键词： 井   井神   祭祀   少数民族  

摘要： 在古代,井与人们的生活密不可分,甚至成为村落的象征,所以井神受到信奉。井神是中国上古时代所崇奉的神灵之一,井神不仅被列入"五祀",而且在民间也备受推崇。对井神的信仰、奉祀从上古一直延续到当下,由于时代久远加之社会的变迁,祀井的记载不够系统,因此笔者将井神的祭祀放在古代典籍、考古学以及民族学史料中予以考察,梳理出井神祭奉的特点以及文化内涵。

关键词： 山茱萸   高效液相色谱法   一测多评  

摘要： 目的建立HPLC法同时测定没食子酸、5-羟甲基糠醛、莫诺苷、当药苷、马钱苷和山茱萸新苷I 6种有效成分的色谱条件,并以马钱苷为参照建立"一测多评"定量分析方法。方法采用不同HPLC系统和不同色谱柱考察相对校正因子的耐用性。同时采用外标法与"一测多评"法对6批山茱萸生品及酒制品进行分析,对含量测定结果进行比较。结果相对校正因子的耐用性良好,外标法与一测多评法测得6种成分的含量间无显著差异。结论该方法简便、准确、成本低,可用于山茱萸生品及炮制品的质量评价。

关键词： 重阳   《荆楚岁时记》   仪式   祭祀   古代   节俗   习俗   祭灶  

摘要： 秋祭习与俗九月节俗的原型之一是古代的祭祀＂大火＂的仪式。江南部分地区有重阳祭灶的习俗,＂是日,宜晴。人家用赤豆饭祀灶。＂民国《乌青镇志》）灶神是家居的火神,由此可见古代九月祭祀＂大火＂的蛛丝马迹。如果说上巳、寒食是人们度过漫长冬季后出室畅游的春节,那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将入室隐居时的具有仪式意义的秋游,所以民俗有上巳＂踏青＂,重阳＂辞青＂。重阳登高大概萌芽于汉代,杜公瞻在《荆楚岁时记》注文中说：九月九日宴会,不知起于何代,＂然自汉至宋未改。＂