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关键词： 道教   民间信仰   祭祀场所   惠州   山水城市格局  

摘要： 惠州的传统道教祭祀场所受罗浮山道教祖庭的选址观念及道教文化的影响,随着道教的城市分支与地方民间信仰糅合,沿着东江水系边的惠州历史文化聚居点,对惠州的山水城市格局演化产生影响。通过对惠州东江水系中典型相近的案例进行深入剖析,得出罗浮山等传统道教祭祀场所与城、镇的山水格局的关联,由此发掘出传统道教祭祀场所的选址观念及道教文化对惠州山水城市格局的影响,以求找寻出惠州山水城市格局、东江水系、罗浮山道教与民间信仰祭祀场所的更多联系脉络,为惠州历史文化名城地域性传统文化的保护带来更多广度启示。

关键词： 契丹贵族   守冢人遗存   祭祀遗存   辽代  

摘要： 关于辽代契丹贵族墓葬的研究成果虽然已经很多,但对墓地的守冢人居住遗存和祭祀遗存的关注并不多。笔者通过梳理以往的相关发现并结合自己发掘或者参与发掘的一些考古工作,就这两方面的问题进行一个初步的探讨,以求有助于对辽代契丹贵族墓葬的深入研究,并对今后相关墓地的发掘提出一点参考建议。

关键词： 吴茱萸次碱   多靶点   辣椒素受体   NADPH   环氧化酶-2  

摘要： 吴茱萸次碱是中药吴茱萸的主要有效成分,具有广泛的药理学效应,如心血管保护作用、改善脑功能、保护胃黏膜、抗炎抗氧化等。在多种疾病模型的研究发现,吴茱萸次碱可作用于辣椒素受体、环氧化酶-2、NADPH氧化酶及乙酰胆碱酯酶等多种药物靶点,从多环节缓解疾病的病理生理过程。本文对近年来吴茱萸次碱作用的靶点及药理学作用及其衍生物的构效关系进行综述,为以吴茱萸次碱为先导化合物开发多靶点药物提供依据。

关键词： 老子   庄子   丧葬   祭祀  

摘要： 通过考察《老子》《庄子》有关丧祭的言论,可知面对死亡,老子主张处丧以哀、不限亲贵,祭祀以道、鬼神不祟;庄子主张处丧不哀、埋葬从简,鬼神殊途、祭祀无关,这源于他们对生命和治国的不同认识。由于反对人为损害和残杀性命,老子厌恶兵器、反对战争,提倡“反杀”与“养生”“无为”与“不言”;由于反对世俗的虚情假意、认为“生死如一”,同命、同气、同途,庄子指出应当安时处顺、哀乐不入,提倡“全生尽年”“法天贵真”与“绝圣弃知”。

关键词： 吴茱萸   穴住贴敷   高血压   Meta分析  

摘要： 目的:系统评价吴茱萸穴位贴敷联合基础降压药对高血压的治疗效果。方法:检索从建库至2017年7月Pubmed、CNKI、维普、万方数据库中收载的吴茱萸穴位贴敷联合基础降压药为干预措施治疗高血压随机对照试验(RCT),按照纳入与排除标准独立筛选文献,提取资料并进行质量评价后采用RevMan5.3软件进行Meta分析。结果:经筛选最终纳入9篇文献共733例受试者,Meta分析结果显示与对照组比较,吴茱萸穴位贴敷联合基础降压药物降压总体疗效较好,差异有统计学意义。结论:基于目前的临床证据,在常规基础降压药治疗的基础上联用吴茱萸穴位贴敷治疗高血压可以提高疗效,但由于纳入的研究质量和数量有限,尚需更多高质量、大样本的随机双盲对照试验加以确证。

关键词： 瑶族   长鼓舞   祭祀   文化内涵  

摘要： 瑶族长鼓舞是瑶族重要的民间舞蹈,它起源于瑶族宗教祭祀,是瑶族祭祀中的重要仪式、重要器具和瑶民社交的重要方式。瑶族长鼓舞演绎了瑶族宗教祭祀过程,凝聚了瑶族的民族感情,承载了瑶族的宗教文学和艺术,具有深厚的历史文化内涵。

关键词： 吴茱萸碱   动脉粥样硬化   兔   NARC-1/PCSK9表达  

摘要： 目的:观察不同剂量吴茱萸碱对兔动脉粥样硬化(AS)模型及NARC-1/PCSK9表达的影响。方法:新西兰白兔(n=30)随机分为基础饲料组(n=6)和高胆固醇饲料模型组(n=24),动物造模60天后,分为阳性对照组辛伐他汀10 mg/kg、吴茱萸碱50mg、16. 4mg/kg组,口服给药21天后,检测血脂含量,取兔主动脉弓和肝脏,分别用HE染色和免疫组化法观察各组动脉粥样硬化情况及肝脏NARC-1/PCSK9表达。结果:模型组较正常组兔主动脉弓动脉增厚,管腔狭窄,炎性细胞浸润明显;与模型组相比,吴茱萸碱50mg/kg有改善明显AS作用。模型组血脂明显高于正常组,吴茱萸碱50mg、16. 4mg/kg组较模型组兔血清TC、TG、LDL含量均明显下降,HDL水平升高显著。模型组兔肝脏NARC-1/PCSK9表达较正常组蛋白颗粒数目明显增多,而吴茱萸碱50mg/kg组较模型组和吴茱萸16. 4mg/kg组蛋白表达明显减少。结论:吴茱萸碱可通过降低血脂含量和减少NARC-1/PCSK9表达途径抗AS。