教学课程资源库 更多>>

关键词： 山茱萸果核   药物性肝损伤   质量评价   降酶保肝   动物实验  

摘要： 目的：通过研究山茱萸果核对急性药物性肝损伤的保护作用，并对果核进行质量评价研究，为山茱萸果核防治药物性肝损伤的作用提供依据，为其作为保肝药物的开发提供理论参考。　　方法：　　1.利用醋氨酚致小鼠急性肝损伤模型，通过测定小鼠体内生化指标（AST、ALT、MDA、GSH-Px、SOD）及病理切片观察，考察山茱萸果核、果肉、全果防治急性药物性肝损伤的作用差异。通过急性毒性实验，对山茱萸果核的安全性进行评价。通过比较山茱萸果核大孔树脂不同洗脱部位对急性药物性肝损伤的保护作用差异，筛选山茱萸果核防治急性药物性肝损伤的有效部位。　　2.利用高效液相色谱法（色谱条件：流动相是乙腈（A）-0.2%甲酸水溶液（B）;梯度洗脱;流速为0.5mL·min-1和1.0mL·min-1;柱温为30℃;检测波长为270nm），建立14批山茱萸果核样品化学成分指纹图谱，并对其中4个化学成分进行含量测定。　　结果：　　1.与模型组比较，山茱萸果核、果肉、全果各剂量组能不同程度的降低小鼠血清中ALT、AST、MDA及升高肝组织中SOD、GSH-Px的水平，改善小鼠的肝组织病变程度，其中山茱萸果核防治药物性肝损伤的作用优于果肉和全果。小鼠急性毒性实验结果显示山茱萸果核未见急性毒性反应，小鼠生理状况良好，肝脏指数、肾脏指数正常，ALT、AST指标正常，各脏器病理切片与对照组比较均未见明显异常现象。通过比较山茱萸果核大孔树脂不同洗脱部位对急性药物性肝损伤的保护作用差异，结果表明果核60%乙醇洗脱部位效果显著。　　2.建立了14批山茱萸果核样品的HPLC化学指纹特征图谱，标定了17个共有峰，指认了其中的6个共有峰，分别为没食子酸、5-HMF、原儿茶酸、莫诺苷、獐芽菜苷、马钱苷。根据相似度评价结果得不同产地的山茱萸果核在化学组成方面具有很好的相似性;根据聚类分析得山西阳城和河北望都产地的山茱萸果核与陕西大多数产地的差异较大，说明不同省份之间山茱萸果核的质量存在明显差异，宝鸡凤县和汉中镇巴的果核各聚为一类，说明不同市级之间山茱萸果核的质量存在较大差异。根据主成分分析得S1和S4聚为一类，S3、S5和S7聚为一类，S2、S6、S9、S10、S11、S12、S13、S14聚为一类，S8聚为一类，这与相似度分析及聚类分析结果基本一致。通过测定14批山茱萸果核样品中没食子酸、5-HMF、原儿茶酸和莫诺苷4个成分的含量，结果含量规律如下：没食子酸＞莫诺苷＞5-HMF≈原儿茶酸，其中山西阳城和河北望都两个产地的4个成分含量与陕西地区相比较均较低。　　结论：山茱萸果核具有防治急性药物性肝损伤的作用，其有效部位为60%乙醇洗脱部位，可考虑将山茱萸果核作为保肝药物进行开发利用;初步建立了不同产地山茱萸果核化学成分指纹图谱及含量测定方法，为山茱萸果核的质量控制提供参考和依据。

关键词： 创作   苗族   盘皇舞   木鼓舞   风格动律  

摘要： 苗族是一个古老的民族,主要分布于我国黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省份。海南省境内的苗族有四百多年的历史,是其第二大少数民族,主要分布在五指山、三亚、琼中、保亭等地区。盘皇舞源于海南苗族原始的祖先崇拜,是海南苗族保留最完整的祭祀舞蹈,但其风格动律体系却从未被挖掘整理,舞蹈本体相关的理论及实践研究为空白。贵州省是苗族第五次大迁徙的聚居地。2010年人口普查显示,贵州的苗族人口为3968400人,是我国苗族人口最多的省份。祭祀舞蹈是贵州苗族主要的舞蹈种类之一,贵州苗族的祭祀舞蹈种类繁多,如木鼓舞、锦鸡舞、芦笙舞等,其发展相对较为完善。其中,木鼓舞流传于贵州省台江县反排村,是反排苗族古老的祭祀舞蹈。木鼓舞的表演形式与盘皇舞类似,同为打鼓起舞。然而不同文化环境下衍生出的民族性格是不同的,由此体现在舞蹈肢体上的风格更是不同的。较盘皇舞而言,木鼓舞拥有一套完整的教学及表演体系,具有一定的借鉴意义。本文通过田野调查方式,系统整理并提炼了海南苗族盘皇舞的风格动律特征,在此基础上,以贵州苗族与海南苗族祭祀舞蹈风格动律的比较研究为切入点,站在舞台创作的角度分析琼苗与贵苗祭祀舞蹈的风格动律,从中比较异同,总结不同发展形态、不同风格体系下的苗族舞蹈在创作方式上的异同。

关键词： 山茱萸   商品等级   品质评价   药材性状   化学成分   生物活性   SPSS统计分析  

摘要： 山茱萸(Cornus officinalis *** Zucc.)为山茱萸科(Cornaceae)山茱萸属(Macrocarpium)植物,属落叶灌木或乔木。山茱萸是我国传统的名贵中药,其味酸、涩,微温,归肝、肾经,具有补益肝肾、涩精固脱的功效,临床上常用于治疗眩晕耳鸣、大汗虚脱、内热消渴、腰膝酸痛、尿遗尿频、阳痿遗精、崩漏带下等。目前对山茱萸药材质量标准的研究主要集中在有效化学成分的含量方面,关于山茱萸商品规格等级的研究较少,对山茱萸的商品规格等级划分没有统一的参考标准。本文以产于河南、陕西、浙江的山茱萸为研究对象,对不同等级的山茱萸样品进行性状、化学及生物活性的评价,探讨山茱萸的商品等级与性状、化学指标及生物活性之间的关系,制定新的山茱萸商品规格等级标准。(1)根据表面颜色、质地、杂质等将收集到的66批山茱萸药材初步划分为4个等级,在此基础上,测定并记录果皮颜色及厚度。(2)采用HPLC法同时测定山茱萸药材中马钱苷和莫诺苷的含量;采用冷浸法、加热回流提取、超声提取的方法分别得到浸出物、水提物、50%乙醇提取和95%乙醇提取物,并分别计算各自的含量;采用紫外-可见分光光度法测定样品中总色素、总环烯醚萜苷、总酚酸、总多糖的含量;采用DPPH法和SOD试剂盒法评价山茱萸水提物的体外抗氧化活性;通过脂多糖(LPS)诱导小鼠单核巨噬细胞RAW 264.7模型,考察山茱萸水提物对LPS所致RAW 264.7细胞中NO生成量的影响,从而评价其抗炎活性。(3)运用SPSS统计分析软件对测定数据进行分析,探索性分析标记各测定指标中的异常值、检测各指标的正态性;因子分析法将1 1个化学测定指标整合成3个公因子,并分别命名为指标成分因子、提取物因子和大类成分因子;分析活性指标与3个公因子、性状指标与3个公因子、性状指标与活性指标的非参数相关Spearman系数,从而确定了 8个显著性相关指标;选择8个相关指标,经过多次优化组合,对山茱萸样品进行聚类分析,通过平均连接树状图得到山茱萸样品的重新分类结果,参考多变量组合的分类结果进行微调,得到新的山茱萸样品分级结果;以聚类分析结果为依据,对所有测定指标进行判别分析,得到分级函数。最后根据以上优化结果,拟订出新的山茱萸药材分级标准。

关键词： 人民政府   总体方案   文化节   开封市  

摘要： 汴政[2019]36号各县、区人民政府,市人民政府各部门,各有关单位:现将《中国开封第37届菊花文化节总体方案》印发给你们,望认真贯彻落实。2019年8月16日中国开封第37届菊花文化节总体方案为确保中国开封第37届菊花文化节圆满成功,特制定本方案。一、指导思想中国开封第37届菊花文化节,以党的十九大精神为指导,以庆祝中华人民共和国成立70

关键词： 蒙古族   满族   祭祀   萨满舞   非物质文化遗产  

摘要： 在我国古代北方地区,曾经诞生过两个民族,这两个民族从小规模的部落开始迅速的发展,先后占领过我国的国土并建立属于自己的封建统治阶级,在我国历朝历代的历史中产生了重要的影响,而他们就是蒙古族和满族。这两个民族都属于北方阿尔泰语系民族,有着相似的民族文化,两者的统治区域也非常相近并多有重合,因此他们的文化也会互相影响和重合,这其中也包括他们的舞蹈,两个民族之间的舞蹈有着许多的相同之处,也各自有着属于自己民族的特征。本文以蒙古族与满族萨满舞的对比研究为主题,除去绪论部分由四个章节的内容组成:第一章为蒙古族与满族萨满舞蹈的源流探寻,将从蒙古族与满族萨满舞蹈的起源与发展进行论述;第二章是对蒙古族与满族萨满舞舞蹈类型的对比分析,拟从受自然崇拜影响的祭祀性舞蹈,受先祖崇拜影响的战争舞蹈和受图腾崇拜影响的图腾舞蹈这三种不同的舞蹈形式中,举例两个民族不同的萨满舞蹈以达到研究的目的;第三章是对蒙古族与满族萨满舞蹈表演特征的对比分析,试图从多个角度探究两个民族萨满舞蹈特征的共同与不同。第四章是对蒙古族与满族萨满舞蹈的保护的研究,从讨论新中国开始萨满舞蹈的生存现状入手,进一步的研究这两个民族萨满舞蹈在非物质文化遗产的保护中有着怎样的状况。希望能够在众多文献资料的基础上,通过四个章节由远及近,由浅至深的完成对课题内容的研究,以达到本课题的研究目的。

关键词： 茱萸   涌泉穴   高血压  

摘要： 目的:分析茱萸贴敷涌泉穴治疗高血压的临床疗效。方法:将2017年1月至2018年10月在本院接受治疗的1100例高血压患者作为研究的基础资料;按照患者入院时间的先后顺序均分为对照组与观察组,对照组采用常规护理模式、观察组在对照组的基础上由护理人员实施茱萸贴敷涌泉穴干预,观察两组患者血压变化以及护理满意度。结果:护理干预后观察组患者的收缩压、舒张压值均低于对照组(P<0.05);观察组患者的整体护理满意度高于对照组患者(P<0.05)。结论:茱萸贴敷涌泉穴治疗高血压能够更好地控制患者的收缩压、舒张压并提升患者的护理满意度。

关键词： 西汉宫廷舞蹈   源流   祭祀   艺术风格  

摘要： 综观西汉两百多年的历史,其灵秀的土地和杰出的人民,为舞蹈艺术的发展提供了坚实的基础。西汉宫廷舞蹈是西汉艺术领域发展的主要对象,盛极一时,奠定了中国古代舞蹈的基本风格和审美特征,对西汉以后的舞蹈艺术产生了深远影响。本文通过对传世文献的细读分析和出土文物及其图像的整理剖析,以美学与艺术批评理论为指导,结合艺术社会学、人类学、考古学等学科知识,运用文本解读法、图像学分析法,对西汉宫廷舞蹈的艺术风格流变进行分析研究,并进一步探讨西汉宫廷舞蹈艺术的审美价值。本文主要从以下五个部分进行研究。第一部分绪论,介绍本文选题的研究意义以及国内外的研究现状。第二部分论述西汉宫廷舞蹈的发展源流、舞蹈种类以及表演者代表。第三部分分析西汉宫廷宴饮舞蹈艺术风格。轻盈飘逸、以悲为美、豪放粗犷的艺术风格占据西汉时代主流。第四部分对西汉宫廷祭祀舞蹈艺术风格进行研究,着重研究神秘的原始祭祀风格和祭祀舞蹈所表现出来的“汉家威仪”。第五部分研究西汉时期宫廷舞蹈的历史地位和影响,西汉宫廷舞蹈艺术风格上承先秦,下启魏晋,系统的整理分析西汉宫廷舞蹈种类的艺术风格及其影响,有助于加强对中国舞蹈的了解和认识,为发展中国当代古典舞蹈艺术提供历史的借鉴。在此研究基础之上,有助于了解西汉统治者对歌舞的重视程度及其对当时歌舞发展的影响,了解社会歌舞娱乐盛况,和西汉文化大转型对乐舞文化的冲击力,同时研究西汉宫廷舞蹈艺术风格有助于了解当时雅乐和俗乐的交流和融合,以及民族融合和中外文化交流在舞蹈艺术上的反映,并对西汉宫廷舞蹈的继承与发展具有历史意义。

关键词： 吴茱萸次碱   介质研磨法   纳米混悬凝胶剂   经皮给药系统   微透析  

摘要： 目的：为改善吴茱萸次碱（Rut）透皮吸收，将纳米混悬剂（NS）与凝胶剂结合，制备渗透性良好，便于透皮给药的吴茱萸次碱纳米混悬液（Rut-NS），并进行体内外评价，为研制Rut新型外用纳米凝胶剂奠定基础。　　方法：1.采用介质研磨法制备Rut-NS，以粒径、多分散系数（PDI）、ζ电位和稳定系数（SI）为指标，采用单因素法和Box‐Behnken设计筛选和优化Rut-NS处方和微量介质研磨法工艺，采用行星磨介质研磨法对Rut-NS微量介质研磨法进行放大实验。　　2.采用直接溶胀法制备Rut-nanogel，以外观、细腻性、黏稠度、涂展性、成型性、稳定性为综合性状评价指标，单因素筛选凝胶基质材料;以性状综合评价和失水率为指标，单因素筛选保湿剂用量;以药物释放度、体外经皮渗透性和皮肤滞留量为评价指标，单因素筛选载药量;并对Rut-nanogel进行性状、粒度、含量等进行质量评价研究。　　3.建立大鼠经皮微透析采样方法，并分别采用微透析和眼眶取血进行吴茱萸次碱凝胶剂（Rut-gel）和Rut-nanogel经皮给药后透析液和血液采样，HPLC测定透析液和血液中Rut含量，并计算透析液药物浓度和血药浓度;采用DAS3.0对透析液药物浓度、血药浓度和时间进行非房室模型拟合，计算Rut-gel和Rut-nanogel的皮肤局部和血液药动学参数。　　4.采用二甲苯所致小鼠耳廓肿胀进行抗炎实验，采用小鼠热板法进行镇痛实验，比较Rut-gel和Rut-nanogel的抗炎镇痛效果。　　结果：1.优化得Rut-NS处方工艺为：Rut原料药为2％，TPGS-1000为0.7%（w/v），吐温80为0.3%（w/v），水5mL，氧化锆研磨珠（0.4～0.6mm）体积为5mL，研磨转速1250rpm，研磨时间3h。制得Rut-NS粒径为248.39±1.90nm，PDI为0.25±0.016，SI为0.86，Zeta电位为－21.03±1.65MV。行星磨研磨处方工艺为：Rut原料药为2%，TPGS-1000为0.7%（w/v），吐温80为0.3%（w/v），水25mL，氧化锆研磨珠（0.4～0.6mm）体积为10mL，研磨转速为150rpm，研磨时间3h。制得Rut-NS253.67±1.13nm，PDI为0.186±0.017，SI为0.77。稳定性结果显示Rut-NS在4℃、25℃、40℃储存30天内粒径和PDI均稳定。　　2.优化得Rut-nanogel制法为：3%（w/w）的高黏度MC加入到15%（w/w）甘油中，再加入76%（w/w）Rut-NS和0.1%乙内酰脲（DMDMH），加蒸馏水至5g，搅拌均匀后在4℃放置24h，即得。制得Rut-nanogel复溶后粒径为260.19±6.94nm，PDI为0.265±0.041，Rut含量为1.08%。　　3.微透析增量法和减量法测得体外回收率分别为48±0.38%、48±0.4%，减量法测得体内回收率为36.75±1.04%。Rut-nanogle和Rut-gel的局部药动学参数AUC(0－t)、AUC(0－∞)、MRT(0－t)、MRT(0－∞)、Cmax分别为3.84±0.57、1.84±0.23mg/L×h，5.41±0.89、3.73±1.93mg/L×h，3.36±0.25、3.47±0.22h，6.74±2.25、12.01±8.78h，1.08±0.087、0.46±0.052mg/L，Tmax均为1h。Rut-nanogle和Rut-gel的血液动力学参数AUC(0－t)、AUC(0－∞)、MRT(0－t)、MRT(0－∞)、Cmax、Tmax为1.44±0.39、0.88±0.15mg/L×h，1.75±0.59、1.13±0.24mg/L×h，7.37±0.81、8.67±0.57h，13.23±7.28、15.62±4.94h，0.3±0.13、0.11±0.04mg/L，2.67±0.52、2.33±0.52h。与Rut-gel相比，Rut-nanogle的AUC(0－t)、AUC(0－∞)、Cmax均显著提高（P＜0.05）。　　4.1%Rut-nanogle和1%Rut-gel的肿胀抑制率分别为53.1±10%、39.57±6.27%，痛阙值提高百分率分别为43.29±5.68%、31.09±3.6%。与Rut-gel相比，Rut-nanogle的肿胀抑制率、痛阙值提高百分率均显著提高（P＜0.05）。　　结论：研制的Rut-nanogel制备工艺简单可行、稳定性良好;与Rut-gel相比具有更好的经皮渗透性和皮肤滞留性，更易吸收入血，生物利用度更高，并具有更好的抗炎镇痛作用。

关键词： 山茱萸   鲜果发酵酒   发酵工艺   药用成分   香气成分  

摘要： 现代科技发展和多学科交融为植物资源的研究及其利用提供了有力的保障。近年来,多种药用植物的药用机理逐渐被揭示清楚,全球医药和保健品行业加快了涉足药用植物综合利用的脚步。药用植物创新产品的关键技术及工艺,将成为植物资源评价与利用未来研究的方向。山茱萸(Cornus officinalis *** Zucc.)被认为是具药用和保健价值的药食两用之佳品。但是,近年来山茱萸产业发展明显遇到了“瓶颈”,在山茱萸药材市场需求不旺、干燥果皮人工成本高的情况下,如何转变观念,突破创新和综合开发利用才是未来山茱萸走出发展困境的必经之路。目前,虽然有利用山茱萸干燥果皮发酵酿酒的报道,但大多酒色灰暗,口感差,没有考虑用药材酿酒原料成本高,且几乎没有关注和研究酿酒发酵过程中多种药用成分积累方面的报道。本研究探索利用山茱萸新鲜果实(干燥果皮作为对照组)进行发酵酿制果酒的研究,综合筛选出药用成分含量高、色泽好和口感佳的山茱萸鲜果酒发酵工艺。主要结果如下:1.通过单因素实验和响应面实验,确定了山茱萸鲜果发酵酒和干燥果皮发酵酒的最佳发酵工艺。其中,鲜果发酵酒最佳发酵工艺为:SO2添加量47 mg/L,糖度16%,酵母接种量0.2%:干燥果皮发酵酒的最佳酿造工艺为:SO2添加量46.5 mg/L,糖度15.5%,酵母接种量0.1%。在最佳发酵工艺条件下,得到的鲜果发酵酒不仅口感醇厚、色泽鲜艳、酒体澄清透亮,而且药用成分含量高。干燥果皮在最佳发酵条件下得到的发酵酒,在色泽和口感等方面综合打分评价,均逊色于鲜果发酵酒,最关键的是多种药用成分含量也明显低于鲜果发酵酒。2.采用高效液相色谱法(HPLC)在整个发酵过程中分别测定了山茱萸鲜果和干燥果皮发酵酒的7种药用成分的含量,确定了前发酵和后发酵的时间。结果发现:鲜果发酵酒在前发酵期间7种药用成分的含量均表现为先上升后下降的趋势；在后发酵期间,没食子酸和5-羟甲基糠醛的含量呈降低趋势,而其余5种药用成分均呈先逐渐上升后缓慢下降的趋势。干燥果皮发酵酒在前发酵期间7种药用成分含量均呈先上升,后下降或者保持稳定的趋势;而在后发酵期间除5-羟甲基糠醛含量呈降低的趋势,其余6种药用成分均呈上升趋势。综合分析,确定鲜果发酵酒的前发酵时间可设为8天,干燥果皮发酵酒的前发酵时间则为16天,且两者的后发酵时间均可设为30天。最终,获得的鲜果和干燥果皮发酵酒7种药用成分分别为,马钱苷(0.0792%,0.0869%,P<0.01)、莫诺苷(0.1447%,0.1216%,P<0.01)、獐芽菜苷(0.009%,0.008%,P>0.05)、山茱萸新苷(0.006%,0.007%,P>0.05)、没食子酸(0.0474%,0.0088%,P<0.01)、原儿茶酸(0.1033%,0.0077%,P<0.01)和 5-羟甲基糠醛(0.0085%,0.0103%,P<0.01)。3.山茱萸鲜果和干燥果皮在整个发酵期间总环烯醚萜苷含量存在显著差异。鲜果在前发酵过程中总环烯醚萜苷的含量呈现先降低后增加的趋势,而在后发酵期间则呈现先降低后显著增加,再急速下降最后趋于平稳的趋势;而干燥果皮在前发酵过程中总环烯醚萜苷的含量则是逐渐降低最后趋于稳定的趋势,而在后发酵期间则呈现出逐渐上升后趋于平稳的状态。最终,鲜果发酵酒中总环烯醚萜苷含量(2.94%),极显著高于干燥果皮发酵酒的含量(1.25%)(P<0.01)。4.山茱萸鲜果和干燥果皮在整个发酵期间总有机酸含量的变化规律基本一致,没有显著差异。前发酵期间,两者均表现出先上升后逐渐稳定的趋势;后发酵期间,两者则均表现出缓慢上升至趋于平稳的状态。最终,鲜果发酵酒中总有机酸含量(1.85%),高于干燥果皮发酵酒的含量(1.55%)(P<0.01).***-MS分析发现,山茱萸鲜果和干燥果皮发酵酒的香气成分的种类和含量存在显著差异。对比分析发现,在鲜果和干燥果皮发酵酒中,均检测出76种香气成分,分别含醇类化合物(14和12种,如苯乙醇、酪醇、2,3-丁二醇)、酯类化合物(19和23种,如乙酸甲酯、棕榈酸乙酯、醋酸辛酯)、酸类化合物(22和19种,如苹果酸、棕榈酸、异香草酸)、醛类化合物(3和3种,如苯乙醛、苯甲醛)、酮类化合物(2和5种,如呋喃羟基甲基酮、5-甲基二氢呋喃-2-酮)、其他类化合物(16和14种,如正十六烷、戊烯二酸酣);两种发酵酒的主要香气成分均为醇类和酯类化合物,其中鲜果发酵酒中醇类(53.79%)、酸类(12.34%)醛类化合物(4.59%)的相对含量极显著高于干燥果皮发酵酒醇类(41.97%)、酸类(13.38%)、醛类化合物(1.94%)(P<0.01),但鲜果发酵酒中酯类(19.60%)、酮类化合物(0.07%)的相对含量极显著低于干燥果皮发酵酒酯类(30.06%)(P<0.01

关键词： 墓葬   魂灵   唐宋时期   祭祀  

摘要： 墓葬最主要的功能是“藏”,是人们为死去先人打造的地下居所,人们的魂灵观念决定了人们如何看待和对待死者,也会影响墓葬中墓室的建造形制和空间结构。本文分析了关中、河东、河南和河北四个地区唐宋墓葬的空间结构,结合丧礼制度,尝试藉由墓葬中魂灵的活动空间探讨墓葬的本质,同时通过墓葬展现出的空间结构的变化揭示魂灵观念的差异。本文除绪论和结语外,正文分为四章:第一章首先对唐宋时期丧礼的流程进行分解,提炼出死者魂灵在丧礼过程中的行动轨迹。可以发现,丧礼的每一个环节都由地点的转移和祭祀活动组成,在本质上是由一个又一个的祭祀环节缀连而成的,而丧礼祭祀的对象便是死者的魂灵,也即死者魂灵在形式上通过反复的祭祀活动参与了丧礼的全程。丧礼祭祀活动由亲人哭丧和燕飨死者两部分构成。接着通过对河东地区唐宋墓葬的分析,发现该地区的北宋墓葬经常会将壁龛装饰成帷帐的样子,并在壁龛两旁分别画一哭丧孝子和一持供品的侍女。这与丧礼中的祭祀环节不谋而合,可以说是丧礼祭祀环节在地下的再现。由此,可以认为墓葬作为丧礼过程中的一个环节的发生地点,与地上承担同样的祭祀职责。第二章首先分析丧礼过程中出现的与魂灵有关的各项工具,总结得出重木、魂帛和神主是死者魂灵的宿体,上衣和腰舆是魂灵移动的媒介,灵座和下帐是魂灵所在位置的指示,是魂灵的象征。因此,唐代丧礼中,包括墓葬在内,虞祭之前的丧礼各祭祀环节中,魂灵并不真实在场,接受祭祀的是灵座和下帐所呈现出来的形式上的魂灵,实际上是魂灵的“符号”。这种理念指导下的墓葬结构是符合官方礼法规范的。接着通过分析关中地区唐代墓葬的空间结构,发现下帐普遍存在于高宗至武则天时期的墓葬的东北部,武则天时期之后,下帐便绝迹了,而在天宝之后,在墓室东北部祭祀魂灵的情况也消失了。同时,通过对北方地区墓葬的考察,发现下帐基本只出土于关中。这反映了官方丧礼制度的影响局限于京畿,并且在初唐以后逐渐式微。第三章首先对宋代丧礼较唐代发生的变化进行整理,重点对魂帛这一新出物品进行了探讨。魂帛代替重木成为宋代丧礼中魂灵的宿体,在丧礼的祭祀仪式中与灵座一同出现,这反映了宋代丧礼中的祭祀不再是形式上对死者魂灵进行祭祀,而是直接面对死者魂灵进行沟通、燕飨。并且这一时期的民间还流行用死者肖像来祭祀。接着对河南地区唐宋时期墓葬进行空间结构的分类归纳,发现从中唐开始,河南地区的墓葬中出现了砖雕一桌二椅的图案,这一图案没有固定位置,在墓室的东壁、西壁和北壁均有发现,其中椅子功用相当于灵座,是墓主魂灵在此的一个象征,而桌子则代表祭祀用的供桌,两者共同组成对墓主的祭祀场景。到宋代时期,这种一桌二椅图案之上开始出现壁画的墓主人坐像,如同魂帛放在灵座之上,墓主人像在一桌二椅上的出现意味着墓内祭祀有了魂灵的直接参与,这意味着魂灵可以进入地下,墓葬不仅只是形体的收纳场所,反映了唐宋间魂灵观念的转变。第四章首先梳理了关于死者魂灵与形体去处的各种观点,发现在礼法的观念中,人死后魂、形分离,魂灵归于家庙,墓葬仅仅用来藏纳形体,而形体是无知的,因此墓葬中的祭祀与死者的各种陪葬都是形式上的表示,它们所具有的是象征意义。而在民俗的观念中,魂、形并不截然分离,它们都能够在墓葬中接受燕飨,墓葬中的死者是有神识有感知的,因此墓葬中的祭祀和陪葬是实在的。接着对河北地区唐宋时期的墓葬空间结构进行分析,发现死者魂灵在唐代河北地区墓葬中基本是缺席的。而河北地区的辽墓中频繁发现放在死者棺具之前的大型供桌,供桌上摆放各种祭祀器皿和食物,甚至还发现有其他成套的木制家具,是对之前墓葬中以壁画或砖雕形式存在的生活场景、祭祀场景的实体化。供桌的存在表明这些墓葬的墓内祭祀是直接对死者尸体进行祭祀,不再专门打造魂灵的载体,这是魂、形一体的表现,也反映了墓葬中的魂灵由虚空走向真实的变化趋势。