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关键词： 传统节会   组织过程   活动内容   经济效应  

摘要： 传统节会已成为一种重要的经济与文化组织形式,对于文化传承、形象展示和经济推广都有着不可低估的作用。本研究着眼于传统节会的组织过程、活动内容与经济效应。对于传统节会组织过程和活动内容的研究主要基于报道性资料和官方资料,并进行归纳,对于经济效应的评估主要运用了条件价值法。研究发现,传统节会组织过程涉及宣传节会、确立节会主题、确定节会会场、设计大众参与环节与内容等;传统节会活动内容包括展销、展览、邮票发行、文艺活动等;传统节会短期实际经济影响主要集中于食、宿、购,而长期影响在于项目投资对地方经济的贡献。

关键词： 唐代   岳镇海渎   礼制  

摘要： 唐代岳镇海渎祭祀礼仪大都沿袭前朝,在隋代四大镇山的基础上又发展出五方镇山的格局,岳镇海渎的祭祀也有着详尽的规定。同时,唐代岳镇海渎祭祀也在不断地变化,由唐初御署祝版制变为只署不拜,再发展为皇帝派遣官员进行,这一系列转变都与唐代皇权的加强紧密相关。

关键词： 祭祀舞蹈   耍歌堂   保护  

摘要： 祭祀仪式舞蹈是祭祀仪式的重要组成部分,它具有记载历史文化、维护社会稳定和促进经济发展的作用。在"非遗"语境下,对祭祀仪式的整体保护,以及对祭祀舞蹈的发展、创新、推广和传承,都是对祭祀仪式舞蹈文化的最好保护。

关键词： 太一神祭祀   郊祠制度   正月十五日   唐代   先老后释  

摘要： 元宵节是中华民族传统的民俗文化节日。关于元宵节的起源,目前有诸多说法。其中,元宵节起源于"汉武帝祀太一神"的说法最具影响力,也即"太一神起源说"。"太一神起源说"出现在唐代,但这一说法并不成立。因为从节日节期与活动内容来看,"汉武帝祀太一神"与元宵节相去甚远。而且,汉武帝时期建立的太一神祭祀活动至西汉末年就已经消亡,只有祭祀制度得以延续。唐代出现的"太一神起源说"是明显的附会,这与唐代统治者的崇道思想有关。

关键词： 的的喀喀湖  

摘要： 的的喀喀湖位于秘鲁和玻利维亚之间的安第斯高原,海拔3810米,是世界上海拔最高的可通航湖泊。距离湖岸约20千米,有一处总面积4平方千米的提瓦纳库遗址。提瓦纳库文明建立于约1500年前,是一个比印加文明更古老的文明。考古学家认为,公元800年时,提瓦纳库的总人口达到3万~6万人。12世纪,提瓦纳库文明逐渐瓦解,随着时间的流逝,上涨的湖水淹没了许多湖畔住宅。

关键词： 傣族   祭勐神   原始宗教   宗教心理   弗洛伊德  

摘要： 祭勐神是傣族地区广泛存在的一个宗教活动,主要用来祭祀本勐的保护神以保佑勐的安定。祭勐神仪式上对于外来宗教和人口的排斥以及对妇女和土司的各种禁忌,反映出明显的原始宗教特征。从弗洛伊德的宗教心理学理论出发,分析祭勐神仪式里包含的原始宗教典型表现,可以从心理学的角度对祭勐神的宗教行为进行解释。

关键词： 睡眠障碍   穴,涌泉   穴位贴敷法  

摘要： 目的:观察吴茱萸粉涌泉穴贴敷对肝病科患者睡眠的影响。方法:随机选出120例肝病患者,将其平均分成实验组和对照组。实验组患者使用吴茱萸粉涌泉穴贴敷,对照组患者采用常规护理方法,比较两组匹兹堡睡眠质量指数,患者自我睡眠评价情况。结果:实验组患者入睡眠质量提升比对照组更加明显,对比具有统计意义(P<0.05)。结论:吴茱萸粉涌泉穴贴敷能提高肝病科患者的睡眠质量,且操作简便,患者依从性好,安全有效。

关键词： 星辰   灵星   祭祀   祈雨   农祥  

摘要： 灵星祭祀在先秦时期主要与后稷和农业有关,是周人祖先祭祀的一部分,最早见于《诗经·周颂·丝衣》中的'灵星之尸'。汉初高祖颁布诏书将灵星祭祀正式列入官方祭祀,祈谷求雨的含义是武帝之后对灵星祭祀的层累迭加,而非祭祀的原始含义,而祈雨的含义主要源于'辰''龙'与雨水之间的联系。东汉时期,虽然官方承认灵星祭祀,但是已经无从得知其具体含义,《论衡·祭义》中对灵星的解释也是值得商榷的。

关键词： 灵验认同   神圣空间   祭祀仪式  

摘要： 民国时期忻县圣母灵验认同属于晋北地区民俗信仰的范畴,它在某种程度上是求子习俗的精神动力,也是理解传统乡村社会发展变化的切入点。圣母灵验认同主要表现为边缘神圣空间与核心神圣空间的建构及元宵节祭祀仪式和庙会祭祀仪式。神圣空间是一种特殊的境域氛围,为圣母灵验认同提供了空间与物质载体;祭祀仪式在最深的层次上体现了价值,通过仪式建构起天地相接,神、人沟通的心理边界。乡民在长时间的群体活动中,形成、巩固和强化了对圣母灵验的认同。

关键词： 《华阳国志》   西南地区   巴蜀   祠庙   祭祀  

摘要： 《华阳国志》是研究西南地区早期历史的珍贵资料,书中关于祠庙的记载对认识巴蜀等地的宗教信仰和祭祀文化具有重要价值。《华阳国志》中祠庙的祭祀对象具有多元性,大致包括帝王、神仙、清官循吏、当地名士和自然生灵。全书罗列了先秦至三国时期32座祠庙在巴、蜀、汉中、南中等地的分布情况,其中蜀地最多。通过对《华阳国志》所载西南地区祠庙的梳理,可以看出,秦汉魏晋时期的巴蜀文化在整合自身并主动融入大一统潮流之中的同时,依旧保留着自身的底蕴和魅力。