教学课程资源库 更多>>

关键词： 《乡党》   酒   肉   斋戒   祭祀  

摘要： 欲了解孔子的哲学思想,《论语》是最可靠的材料。《论语》的体裁较为零散,缺乏系统性的长篇文章,亦包含诸多描述孔子动容周旋的短语。本文分析《乡党》有关饮食的段落,历来对这些段落的分段略有不同,但主要有两种解释版本:《论语注疏》解释为"论齐祭饮食居处之事",以及朱熹《论语集注》所谓"记孔子饮食之节"。朱熹不赞成斋戒过程中饮酒,因此将《乡党》记载饮酒、食肉的仪节视为孔子日常饮食的礼节。然而,本文分析论述脉络并参照《周礼》《仪礼》《礼记》得知,古代斋戒礼仪允许饮酒、食肉,同时参与祭祀的人员亲自准备酒肉为祭品,更与《论语》谨慎斋祭的态度融贯。将《乡党》记载饮食的仪节视为"论齐祭饮食居处之事",与古礼若合符节,更彰显孔子对祖先神灵的真诚敬畏。对事奉祖先、神灵的抱持真诚心意、仪式亲力亲为,正是孝心的展现与行仁之本。

关键词： 山茱萸环烯醚萜苷   tau蛋白   NMDA受体   突触   磷酸酯酶   微管  

摘要： 目的微管相关蛋白tau在阿尔茨海默病(AD)的发病机制中发挥重要的作用,并且得到了越来越多的关注。过表达P301L突变tau蛋白的r Tg4510转基因小鼠具有明显的tau病理表现,广泛应用于AD的基础研究及药理研究中。山茱萸环烯醚萜苷(CIG)为中药山茱萸的有效部位,在我室之前的研究中显示CIG在体外模型中可以降低tau蛋白的磷酸化。方法应用r Tg4510小鼠为AD病理模型,给予CIG药物处理3个月后进行行为学检测,之后分别灌注固定取材及新鲜取材。应用Western蛋白印迹等方法检测磷酸化tau蛋白、磷酸化调节酶、微管及突触相关蛋白的表达水平;应用免疫荧光等方法观察病理性tau蛋白、微管的形态、突触相关蛋白表达等;应用Serine/Threonine Phosphatase Assay检测磷酸酯酶PP2A的活性。结果 CIG可以增加r Tg4510小鼠在Morris水迷宫中的空间和工作记忆,改善在物体识别实验中的物体识别记忆,降低小鼠的过度活跃状态。同时CIG可以改善r Tg4510小鼠的脑萎缩,降低海马区域的神经元的丢失;同时CIG可以增加r Tg4510小鼠骨架相关蛋白的表达,改善细胞骨架形态;增加小鼠突触NMDA受体及突触相关蛋白的表达,增加突触的数量。其主要的机制为CIG降低了r Tg4510小鼠脑内多个位点的磷酸化,降低了病理性tau蛋白的沉积;同时降低了磷酸化的可溶性tau蛋白,降低不可溶性tau蛋白。进一步探讨CIG降低磷酸化的机制,发现CIG对于主要的磷酸激酶GSK-3β的作用不明显;而CIG可以增加主要的磷酸酯酶PP2A的甲基化修饰,并且可以调节PP2A甲基化调节酶LCMT-1/PME-1的比例。同时,CIG可以增加内源PP2A酶的激活因子PPP2R4的表达,并增加PP2A酶的活性。结论 CIG可以改善r Tg4510转基因小鼠的认知能力,改善脑萎缩和神经元的丢失,保护细胞骨架形态和突触。其主要机制为CIG降低了tau蛋白的过度磷酸化及病理性tau蛋白的沉积。进一步研究发现CIG可能通过增加内源性PP2A激活剂PTPA的表达,进而直接或通过调节PP2A的修饰间接地增加PP2A活性。因此本研究提示CIG可能作为一个潜在的以PP2A激活为靶点的抗AD药物。

关键词： 君子之道   陶渊明   重九节  

摘要： 山林好事者,或以菊比君子。其说以谓岁华晼晚~①,草木变衰,乃独烨然秀发~②,傲睨风露,此幽人逸士之操,虽寂寥荒寒,而味道之腴,不改其乐者也。神农书以菊为养性上药~③,能轻身延年,南阳人饮其潭水~④,皆寿百岁。使夫人者有为于当年,医国庇民,亦犹是而已。菊于君子之道,诚有臭味哉e!

关键词： 剑桥大学出版社   中国历史   食物   早期   圣贤   祭祀   古代中国   伦理道德  

摘要： 《早期中国的食物.祭祀与圣贤》一书于2015年由剑桥大学出版社出版。作者是剑桥大学中国历史、科学与文明李约瑟讲席教授胡司德。在古代中国,烹调及食物作为宗教祭品,与圣贤模范、自我修养及伦理道德密切相关。该著参考了大量中国经典及最近出土的文字材料,探讨了这一活跃的文化现象如何影响了早期中国人对人类感官运行机制的认识,以及感觉经验在与神灵世界进行交流时所扮演的角色。

关键词： 清代   舜帝陵祭祀   历史文化   认同  

摘要： 舜帝陵是清朝统治者宣扬政治治理与伦理教化的重要场所。顺治至康熙中期,舜帝陵祭文多以申明帝王道统与治统合一为要旨,以塑造帝王的治统与道统形象。康熙中期以后,道统、政统自信已经确立,舜帝陵祭祀多宣示君权神授、文治武功,推崇恤民之政,尤其强调以孝治国,以君臣关系淡化满汉关系。嘉庆以后,通过舜帝陵祭祀,清朝统治者塑造勤政亲民的帝王形象,提出“三无”的治国原则,以化解出现的统治危机。由此可见,清朝对中华历史文化认同的确立、发展、成熟以及自我运用的过程。

关键词： 土家族   祭祀仪式   音乐   互文   书写   口传  

摘要： 梯玛是土家族原始宗教的祭祀人员,既主持民间祭祀仪式,又主持民间婚俗和调解民事纠纷。梯玛在民间祭祀活动中唱《神歌》《摆手歌》,比较完整地保留了土家族的民族特色。对于祭祀仪式音乐而言,梯玛既是表演者,更重要的是创作者,这种角色定位是由他们所表演的口头艺术的属性和本质决定的。梯玛祭祀时所唱的仪式歌从文本内容上看,涉及人类起源、民族迁徙、劳动生产、衣食住行、请神驱邪等许多方面。梯玛祭祀仪式歌的传承形式主要是口传心授,但歌曲旋法、内容、形式、文本、语境及传承人等同时又是梯玛祭祀仪式歌曲口述传播的重要载体。通过对这些载体的观察,可以看出书写文本的创作者和表演者往往是不同的行为主体,而在口头传承中,创作者和表演者是同一行为主体,其实梯玛祭祀仪式歌最真实、最丰富的信息都包含在人们的口述传播之中。

关键词： 徽州   歙县北岸   祭祀礼仪   《祭神祀祖大例集记》  

摘要： 北岸"正月半""八月一"祭祀,是传统时代徽州歙县南乡最为盛大的迎神赛会。每年此时"里做祭,外做戏"的热闹场景,引起了县域之内民众的极大关注。在较长的历史发展过程中,北岸吴氏改造了元代以来江南流行的李王信仰,创造出具有地方特色的老、嫩李王,将之附会成南宋名将吴玠、吴璘两兄弟,并与自己的祖先建立了直接的联系,从而拉近了神明与家族的关系。围绕李王信仰,歙南形成了与之相关的求子及诞育习俗。歙县北岸的迎神赛会,从一个侧面反映了区域社会历史发展的进程。及至19世纪中叶,太平天国运动席卷全国,对徽州亦影响深远。兵燹战乱之余,人们纷纷殚思竭虑地采取各类措施借以恢复、善后。其中,素重慎终追远的徽州人,对于礼仪之重整亦倾注了全力。本文从文本考证入手,结合实地考察,详细论述了抄本《祭神祀祖大例集记》的内容,并以此为基础展开分析,以期揭示徽州地方社会发展的一些侧面。

关键词： 《说文解字》   “牛”部字   古代社会   祭祀   用牛  

摘要： 《说文解字》"牛"部字的编排极具系统性、层次性,既体现了先民对古代人类社会独到深刻的认识和见解,也显示了牛在我国古代社会的特殊地位。这除了与古代社会的农耕性质有关外,更与祭祀有关。牛作为祭品用于祭祀,体现了祭祀文化在古代社会不可替代的地位与影响。同时,对祭祀用牛的谨慎挑选,也彰显了古人的世界观与伦理观。

关键词： 呼伦贝尔草原   敖包   祭拜  

摘要： 本文探讨了呼伦贝尔草原敖包的不同特征、地理分布和族群分散定居情况及当代牧民的敖包祭拜活动。