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关键词： 契丹   青牛白马   炎黄   考证  

摘要： 契丹有皇族和后族之分,青牛白马就是他们的形象代表。辽太祖曾经用赤牛青马祭祀天地,但不久又改回来,用青牛白马祭祀,表现了辽太祖的民族自信和对传统的尊重,因此,青牛白马祭祀一直延续到辽亡。而青牛白马分别代表后族和皇族,是炎黄的后代,所以,契丹族实际是由炎黄子孙构成的。后来耶律俨强调契丹是黄帝的后代,其实按照顺序看,也不算错。

关键词： 三星堆遗址   祭祀区   八号坑   祭祀器物掩埋坑  

摘要： 2020年12月至2022年11月,四川省文物考古研究院与北京大学考古文博学院联合完成了对四川广汉三星堆遗址祭祀区八号坑(K8)的发掘。八号坑大致呈长方形,面积约19平方米,是目前三星堆祭祀区面积最大的一座埋藏坑。坑内堆积由上及下可归纳为填土层、灰烬层、间隔层和器物埋藏层四部分。八号坑出土铜器、金器、玉器、石器、骨器、象牙和海贝等不同类型遗物共7397件(组)。碳十四测年数据表明八号坑的掩埋年代有95.4%的概率在公元前1117—前1015年之间,这与坑内出土铜容器所具有的商代晚期特征相吻合,其性质可能是被破坏祭祀器物的掩埋坑。

关键词： 吴茱萸   杂质   水分   总灰分   浸出物   挥发油   重金属   乳源   质量检测  

摘要： 文章参考2020版《中华人民共和国药典》(以下简称《药典》)收载的方法对乳源栽培吴茱萸的质量进行检测评估,为其规范种植和质量评价提供参考。结果显示:乳源栽培吴茱萸品相好,洁净度高,其杂质、水分、总灰分、浸出物含量各项检测结果均符合《药典》要求。其中,8月所产吴茱萸的指标成分吴茱萸碱、吴茱萸次碱、柠檬苦素含量均高于《药典》标准,且挥发油含量为0.40%,重金属含量较低,证实乳源栽培吴茱萸质量优良,值得推广。

关键词： 岳镇海渎   山川祭祀   中华文明   大一统  

摘要： 岳镇海渎山川祭祀是中华礼制传统的核心内容之一,集中反映了中华民族思想意识形态形成和发展的过程。岳镇海渎山川祭祀体系的形成过程、岳镇海渎山川祭祀的仪礼秩序、岳镇海渎山川祭祀多元一体格局都折射出了中华民族“大一统”的思想观念,不仅在中华文明绵延不断的发展历程中产生了深远影响,也对中华民族现代文明建设具有突出的文化和自然遗产价值。

关键词： 吴茱萸   甘草炮制   挥发油   成分变化   抑菌作用  

摘要： 目的:采用水蒸气蒸馏法提取吴茱萸和甘草制吴茱萸中的挥发油,借助GC-MS鉴定化学成分,并比较炮制前后挥发油的抑菌能力变化情况。方法:用纸片法测定吴茱萸和甘草制吴茱萸挥发油对藤黄微球菌、枯草芽孢杆菌、金黄色葡萄球菌、乙型副伤寒沙门氏菌和大肠埃希菌的抑菌圈直径,建立挥发油的GC-MS指纹图谱,通过Pearson相关系数和偏最小二乘回归分析建立谱效模型,筛选活性抑菌成分。结果:经测定,经甘草炮制后,吴茱萸中挥发油总量和各主要成分含量均发生了变化;吴茱萸挥发油对革兰氏阳性菌中的藤黄微球菌、枯草芽孢杆菌及金黄色葡萄球菌均有一定的抑制作用,对革兰氏阴性菌中的乙型副伤寒沙门氏菌和大肠埃希菌无抑制作用,甘草制吴茱萸挥发油抑菌趋势与吴茱萸挥发油相同,但抑菌作用明显降低。结论:甘草炮制可使吴茱萸挥发油中的特定成分和含量发生变化,炮制后抑菌作用被削弱。

关键词： 斋戒牌   斋戒   祭祀   清宫造办处  

摘要： 斋戒牌因斋戒得名,斋戒源自祭祀。清代斋戒制度承袭明代,斋戒牌同样来自明代斋戒铜人的一分为二。斋戒牌在清代初期仍只是牙、木制作的案头陈设,至雍正时变为祭祀人员可随身携带、佩于胸前的牌式小器物。乾隆时期的斋戒牌种类愈加丰富、工艺更加精湛,其功能也逐渐从祭祀陈设物转变为配合重大节日而佩戴的饰物。斋戒牌贯穿清代宫廷历史,本文通过对清代斋戒牌的发展历程进行梳理,探明其在雍正时期发生重大转变的原因,以小窥大,探究其背后的清代斋戒制度。

关键词： 《御制增订清文鉴》   清朝   祭祀   儒家文化  

摘要： 清朝极其重视儒家文化,在沿袭明朝旧礼和调整清代祭祀的过程中,始终以儒家典制为根本。作为入主中原的少数民族政权,其对儒家文化的接受存在由浅入深的渐进过程,因而官修满文词典所辑祭祀词汇既与中原传统记载有所差异,又显现出满汉文化的互摄交融。迄乾隆朝,清代祭礼日臻成熟,乾隆帝一方面尊崇古礼,直溯儒家礼制源头,另一方面又对其因时调整。这一过程,彰显了乾隆帝深厚的儒学造诣,对维护统绪、巩固政权大有裨益。

关键词： 三星堆遗址   三号坑   祭祀   青铜器   掩埋坑  

摘要： 三星堆遗址祭祀区三号坑位于四川广汉市三星堆古城南部、马牧河右岸台地,处于1986年发掘的一、二号坑之间。2021年1月至10月,四川省文物考古研究院与上海大学对三号坑进行了发掘。三号坑平面近长方形,面积约14.17平方米。坑内堆积由上及下可分为填土、灰烬与坑底遗物三部分。经初步统计,坑内出土了青铜器、玉器、金器、陶器、象牙等各类遗物共2686件。经碳十四检测,三号坑的埋藏年代有95.4%的概率落在公元前1117—前1012年时间范围内,大体相当于商代晚期。三号坑与二、七、八号坑出土了同一件器物的不同部分,说明它们埋藏时间相同,可推测这些坑是祭祀器物的掩埋坑。

关键词： 晋祠   真君   道教   地方社会   民俗信仰  

摘要： 晋祠祠区内的三圣祠中供奉着药王、真君、黑龙王三位神祇,真君是谁?清末民初,当地乡绅刘大鹏在所著的《晋祠志》中指出“‘真君’是仓储之神仓王”。通过考证相关史料及对晋祠自然地理环境和地方文化的整体观察,可知真君这一神祇至迟在元朝时就已存在于晋祠祠区中,在当时道教兴盛发展的背景下,真君的地位一度与祠区的主要神祇叔虞、圣母并列。在民间社会,真君最初应为水神二郎神,到清中叶其身份才转变为仓王。这一变化既受大历史背景下道教势力在晋祠祭祀空间中消长的影响,又被民俗信仰的功利主义倾向左右,是两者合力促成的结果。这一事象亦可窥探区域社会发展进程中民众的现实需求与地方祭祀文化内容的同步性。