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关键词： 吴茱萸   腹泻   网络药理学   分子对接   质量标志物  

摘要： 目的:基于网络药理学和分子对接技术探究吴茱萸治疗腹泻的作用机制并预测其质量标志物。方法:通过多个数据库检索和筛选,获取吴茱萸的活性成分、作用靶点及腹泻相关的疾病基因。利用STRING数据库构建蛋白质相互作用(PPI)网络,并结合Cytoscape软件进行网络拓扑分析以识别关键靶点。借助Metascape平台,对PPI网络的基因功能进行基因本体(GO)富集分析和京都基因与基因组百科全书(KEGG)信号通路的富集分析。进一步采用AutoDock软件,对活性成分与核心靶点之间的结合能力进行分子对接验证,最终结合“质量标志物-靶点-通路”网络,筛选并预测吴茱萸治疗腹泻的潜在质量标志物。结果:筛选出吴茱萸中24种活性成分,这些成分对应141个作用靶点与腹泻相关。通过网络拓扑分析后获得肿瘤蛋白p53(TP53)、RAC-α丝氨酸/苏氨酸蛋白激酶(AKT1)、转录因子AP-1(JUN)、肿瘤坏死因子(TNF)、白细胞介素-6(IL6)等24个核心靶点。GO和KEGG分析显示吴茱萸可能通过参与癌症通路、MAPK信号通路等多条通路在治疗腹泻方面发挥重要作用。通过分子对接和“质量标志物-靶点-通路”网络,筛选出槲皮素、β-谷甾醇作为吴茱萸治疗腹泻的质量标志物。结论:吴茱萸可以通过多成分、多靶点、多通路发挥治疗腹泻的作用,槲皮素、β-谷甾醇可以作为吴茱萸治疗腹泻的质量标志物,该结果进一步完善了吴茱萸的质量评价和控制体系。

关键词： 非遗   梅山祭祀音乐   传承生态   策略  

摘要： 本文旨在研究在非遗语背景下梅山祭祀音乐的传承生态,通过对梅山祭祀音乐历史渊源、文化内涵和艺术特色的研究,分析它所面临的挑战,并从传承主体、传承环境、创新传承方式、资金及政策支持等方面提出解决问题的策略。以期为梅山祭祀音乐在我国的继承和弘扬提供一些有益借鉴。

关键词： 蒙古草原   礼俗   多元文化   大一统   二元文化   发掘利用   祭祀   少数民族  

摘要： 元朝是中国历史上首个由少数民族建立的大一统政权,其制度具有鲜明的蒙汉二元特征。蒙古草原礼俗与传承千年的中原礼制剧烈碰撞,在元代国家祭祀中得以呈现。本书以蒙汉二元文化互动为主线,兼顾多元文化,注重多语言文献的发掘利用和文本批判,重建元朝祭祀礼制体系,全书十九章,厘为祭天、祭祖、国俗旧礼、岳镇海渎、天下通祀五篇,立体展现元代国家祭祀的形成与发展,重估元朝的礼制史地位,探索大一统背景下元代政治文化的传承与变通。

关键词： 吴茱萸   心脏毒性   药物警戒   网络药理学   非靶向代谢组学  

摘要： 目的以用药历史悠久的吴茱萸为示例,探索其心脏毒性潜在作用机制,为其临床用药安全与风险防控提供警戒。方法利用网络药理学技术分析吴茱萸作用于心脏的靶点通路,结合非靶向代谢组学技术探讨吴茱萸对心脏代谢通路的影响,分析其对心脏毒性的潜在作用机制。结果网络药理学分析得到吴茱萸和心脏毒性的交集靶点有51个,其中包括TNF、IL-6、IL-1β、TP53、CASP3等核心靶点,涉及高级糖基化终末产物-受体(AGE-RAGE),丝裂原活化蛋白激酶(MAPK)等信号通路;代谢组学分析筛选出嘌呤代谢途径,缬氨酸、亮氨酸和异亮氨酸的生物合成途径,柠檬酸盐(TCA)循环途径等关键代谢通路。综合分析网络药理学预测结果与非靶向代谢组学结果,提示吴茱萸引起的心脏毒性与能量代谢有关,可能通过干扰心肌细胞内TCA循环、嘌呤代谢以及蛋白质的合成分解引起心脏毒性。结论吴茱萸的心脏毒性与影响心肌能量代谢密切相关,且由于其对心脏有双向作用,临床用药应注意用量、证候等,加强用药监护。

关键词： 郊庙歌辞   祭祀乐舞   云翘   黄帝陵   祀典   礼仪性   宫廷礼仪   汉高祖  

摘要： 黄帝祭祀乐舞是黄帝祭祀文化中的独特形式,狭义上指黄帝祭祀仪式中的礼仪性乐舞。其最早源于原始时期黄帝部落的纪功乐舞《云门》;西周时期被收录进雅乐“六大舞”之中,用于祭祀、朝会与典礼,后转变为一种具有政治性的宫廷礼仪用乐;汉代用《云翘》《育命》二舞祭祀黄帝,并且由于汉高祖大力宣传“黄学”,形成了历史上规模最大、形式最隆重的黄帝祭祀仪式;魏晋南北朝时期战争频繁,文化上道教兴盛、佛教兴起,黄帝信仰受到冲击;唐代黄帝陵祭被正式列入朝廷祀典,并走向规范化、制度化,有了专门的祭祀五帝乐舞;明清时期则继承了前代乐舞传统,并在此基础上有所发展,趋于成熟、完善和定型。

关键词： 山茱萸葡萄果酒   属性   结果   价值   市场开发  

摘要： 随着我国经济的发展,人们的美好生活逐渐向健康化和保健化发展,山茱萸葡萄果酒应运而生。该研究采用手段-目的链(MEC)理论,通过软阶梯法对20位实验者进行有效访谈,研究消费者对山茱萸葡萄果酒的“属性-结果-价值”认知体系,构建出消费价值含义矩阵和层级价值图。调查结果表明,产品属性认知由原产地、保健功能、提神、风俗礼仪、个人习惯构成;产品结果认知由强身、健康、舒适、精神构成,产品价值认知由养生、社交、自信与成就构成,形成“山茱萸葡萄酒--保健--健康--社交--自信与成果”市场认知结构。这为山茱萸葡萄果酒市场开发提供心理锚定路径。

关键词： 宋金元   华北   宗族   祠堂   祖先祭祀  

摘要： 宋金元时期华北地区的祖先祭祀有不少在制度上开风气之先的做法,在唐宋以降礼制下移的大背景下表现出明显的平民化趋势。北宋时,家庙只有高级官僚才能使用,实际建成者较少,但当时家祭之风较盛,多数官僚士大夫主要通过革新的家祠(影堂)来祭祀祖先;到了元代,一些普通士庶家族也开始建设家祠。作为国家给予高官显贵特殊优待的功德坟寺制度,至晚在北宋末年已有了普通民众发明的替代形式;北宋前期开始重新受到重视的墓祠,在元代的创设也更为普遍。家祭和墓祭在宋金元时期的华北都非常普遍,不少做法已成为固定习俗,祭祖活动敬宗收族的色彩日益突出,推动了华北宗族的发展。

关键词： 吴茱萸碱   高迁移率族蛋白1/Toll样受体4/核因子-κB信号通路   百草枯   肝损伤  

摘要： 目的:探讨吴茱萸碱(EVO)对百草枯(PQ)中毒大鼠肝损伤及高迁移率族蛋白1/Toll样受体4/核因子-κB(HMGB1/TLR4/NF-κB)信号通路的影响。方法:将大鼠分为对照组(Control组)、百草枯染毒组(PQ组)、吴茱萸碱低、高剂量处理组(EVO-L、EVO-H组)、吴茱萸碱高剂量处理+HMGB1重组蛋白组(EVO-H+r-HMGB1组);ELISA检测血清中肝功能指标谷丙转氨酶(ALT)、谷草转氨酶(AST)、总胆红素(TBil)水平和炎症因子肿瘤坏死因子-a(TNF-a)、白介素-1β(IL-1β)及氧化应激指标超氧化物歧化酶(SOD)及丙二醛(MDA)水平;HE染色观察各组大鼠肝组织病理变化并进行肝组织学评分;Western blot检测HMGB1、TLR4、p-NF-κB p65/NF-κB p65表达。结果:PQ组较Control组肝小叶中央静脉淤血增多,肝细胞水肿坏死及肝细胞浆空泡化明显,核固缩且伴有明显的炎症浸润,病理学评分、ALT、AST、TBil、TNF-α、IL-1β、MDA水平及HMGB1、TLR4、p-NF-κB p65/NF-κB p65表达升高,SOD水平降低(P<0.05);EVO-L、EVO-H组较PQ组肝小叶中央静脉淤血减少,肝细胞浆空泡化减轻,水肿减轻,炎症浸润减少,病理学评分、ALT、AST、TBil、TNF-α、IL-1β、MDA水平及HMGB1、TLR4、p-NF-κB p65/NF-κB p65表达降低,SOD水平升高(P<0.05);EVO-H+r-HMGB1组较EVO-H组肝组织病理损伤加重,病理学评分、ALT、AST、TBil、TNF-α、IL-1β、MDA水平及HMGB1、TLR4、p-NF-κB p65/NF-κB p65表达升高,SOD水平降低(P<0.05)。结论:吴茱萸碱可改善百草枯中毒大鼠肝损伤,其作用机制与抑制HMGB1/TLR4/NF-κB通路有关。

关键词： 孔颖达疏   祭祀仪式   疫病   忧民   贬损   周代  

摘要： 周代的礼仪条例中,时人遇到荒、灾、疫病等情况时往往主动降低日常生活与祭祀仪式的规格。这一现象被注家解释为“自贬损”或“自贬退”。《礼记·曲礼》载:“岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县,大夫不食梁,士饮酒不乐。”郑玄称:“皆自为贬损,忧民也。”孔颖达疏:“此下明凶、荒,人君忧民自贬退礼也。”我们沿用注疏家“自贬损”的说法,用“自贬损”礼仪来指这些具有自我降配行为与意识的礼仪条例。

关键词： 吴茱萸   “质-量”双标技术   特征图谱   吴茱萸碱   质量控制  

摘要： 目的建立以对照药材为对照物质的定性和不依赖多种对照品定量的吴茱萸药材“质-量”双标控制方法。方法采用高效液相色谱(HPLC)技术,以对照药材为对照物质,建立吴茱萸特征图谱,并通过质谱技术鉴定共有峰化学成分,通过评价对照药材与供试药材特征图谱相似度,判别药材真伪,即“质”;以吴茱萸碱作为基准物质进行准确定量,以吴茱萸碱为基准,计算其余特征峰相对含量,并采用特性峰的相对含量下限来判定吴茱萸药材优劣,即“量”。结果建立的吴茱萸特征图谱以及吴茱萸含量测定的方法符合方法学考察要求;鉴定3个共有色谱峰,分别为柠檬苦素、吴茱萸碱、吴茱萸次碱;不同产地供试药材与吴茱萸对照药材相比相似度均大于0.970;规定了吴茱萸特征峰化学成分相对含量下限。结论该方法不依赖多种对照品,可以快速简便的判别药材真伪,同时达到全面控制吴茱萸药材质量的目的。