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关键词： 永安村   昌邑市   语境   祭天   乡民   历史   圣物   活动  

摘要： 正月十四,年节将尽,大多数人一年中最为和乐喜悦的日子接近落幕。而对于远在昌邑市东永安村的乡民来说,一年一度的民俗盛会——“烧大牛”即将上演。~①以燎烧方式的祭祀活动历史久远。《礼记·祭法》有云:“燔柴于泰坛,祭天也。”~②这句话是指将玉帛、牲畜等圣物置于堆积的柴火上焚烧,是古时极为盛大的祭天礼仪。而东永安村的乡民们最为期待的,也是一种与之类似的活动。至于烧的是什么牛,又是为何而烧,便要从腊月间的筹备环节谈起。

关键词： 雷州半岛   雷祖信仰   二元结构   火  

摘要： 基于雷州半岛的田野调查材料,在结构主义视角下从神灵、祭品和信众三个层面对该地区雷祖信仰呈现出的亦神亦祖现象进行解剖,揭示了雷祖信仰背后存在的神/祖、男/女、熟/生的二元结构,并说明父系血缘群体垄断着对火的历史记忆是导致这种二元结构生成的内在机制,提醒学术界在对中国民间信仰进行研究时要特别注意中国传统文化中关于火的象征意义,创新民间信仰研究的范式。

关键词： 中国传统   名花   十大   “四君子”   菊花酒   神话传说   康乃馨   重阳节  

摘要： 别名寿客、金蕊、黄华、傅延年、陶菊等。花中“四君子”(梅、兰、竹、菊)之一,也是世界四大切花(菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲)之一。遍布全国各地,尤以北京、上海、杭州、青岛、天津、开封等地为盛。中国人有重阳节赏菊和饮菊花酒的习俗。在古神话传说中,菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。

关键词： 青铜器铭文   祖先祭祀   《尚书》   《诗经》   演变   西周   历史记忆   政治文化  

摘要： 就历史记忆所及而言,中国古代宗教活动和政治文化的核心原则之一是敬畏往昔。到了商朝晚期——即有最早铭文证据的时代——祖先祭祀和卜筮是统治阶层最重要的宗教制度。早在这一时期,大量的王室甲骨文记录和相对少量的青铜器铭文已经表现出对古时王权、世系和王权继承等基础观念的宗谱系统进行保存、敬畏、效仿的意识。不仅如此,崇敬祖先的思想和行为从更早时期兴许已开始演变。

关键词： 山茱萸   有性繁殖   苗期管理  

摘要： 在山茱萸繁殖过程中,常见的繁殖方式有无性繁殖和有性繁殖两方面,其中,有性繁殖种子需要经过相应的技术处理后方可达到繁殖目的。从种子采集、种子处理、圃地选择与播种、芽苗移栽、苗期管理五方面,论述了山茱萸苗木的有性繁殖方法。

关键词： 山茱萸环烯醚萜苷   β-淀粉样蛋白   tau蛋白   神经营养因子   阿尔茨海默病  

摘要： 目的阿尔茨海默病(AD)最典型的病理变化是β-淀粉样蛋白(Aβ)在脑部沉积形成的老年斑和过度磷酸化的tau蛋白聚集导致的神经纤维原缠结(NFT),同时伴随氧化应激、神经炎症、突触损伤、神经元变性或死亡等。本研究利用APP/PS1/tau三转基因(3x Tg)模型小鼠,观察山茱萸环烯醚萜苷(CIG)对小鼠脑内多种病理变化的影响。方法 16月龄3x Tg模型小鼠每天灌胃给予CIG 100或200 mg·kg-1至18月龄。采用刚果红染色法观察3x Tg小鼠海马中老年斑沉积;Western蛋白印迹法检测tau蛋白在Thr212和Thr217位点的磷酸化水平;免疫组化法观察小鼠海马中脑源性神经营养因子(BDNF)的表达和分布;实时荧光定量PCR法(q RT-PCR)检测小鼠BDNF转录水平;尼氏染色法观察小鼠海马中尼氏小体的变化。结果 18月龄模型组小鼠与对照组相比,Aβ淀粉样斑块沉积明显增加,而给予CIG 100或200 mg·kg-1均能不同程度降低脑内斑块负荷。模型组小鼠tau蛋白在Thr217位点的磷酸化水平明显升高,而在Thr212位点的磷酸化水平无明显升高;CIG治疗组能明显拮抗tau蛋白在Thr217位点的过度磷酸化。模型组小鼠海马BDNF蛋白和m RNA的水平均降低,CIG能够明显恢复BDNF蛋白和m RNA表达;模型组小鼠海马内尼氏小体数量减少,染色变浅,排列散乱,CIG有增高尼氏体数量的趋势。结论 CIG能够减少Aβ在脑内的沉积和tau蛋白异常过度磷酸化,恢复BDNF在脑内的表达,并且保护神经元。

关键词： 炎帝祭祀   黄帝祭祀   学术价值   现实意义   民俗史  

摘要： 古代文献有关炎帝、黄帝的记载都是由炎帝祭祀和黄帝祭祀引起的,没有炎帝祭祀和黄帝祭祀就没有炎黄文化。研究炎帝祭祀和黄帝祭祀既是解决有关疑难问题的需要,也是当前经济建设和文化建设的需要,不仅具有很高的学术价值,而且具有重要的现实意义。从某些方面来说,炎帝祭祀研究比黄帝祭祀研究更重要、更迫切,炎帝祭祀研究亟待加强。炎帝祭祀研究和黄帝祭祀研究都属于民俗史课题。如果我们把有关材料都搜集和利用起来,运用民俗学的理论和方法,从民俗史的角度进行研究,这些疑难问题是完全能够妥善解决的,重建中国上古史工作的圆满完成便指日可待。

关键词： 镇山   吴山   祭祀   信仰  

摘要： 吴山在当地社会影响重大,当地民众在接受官方的意识输出的同时,也根据历史传统和想象对吴山神信仰进行了新的演绎。作为国家西镇的吴山神与其他山川神一样,也是由与地域社会密切相关的历史人物来充任的。至于吴山神蒙恬的潦倒、其所募健儿的来历等,无不显示吴山神信仰的背后,有着非常真实的历史情境。当然,这类有着真实背景的传奇故事的出现,也进一步推动了吴山信仰的流行。

关键词： 金代   长白山   山川祭祀   汉文化   女真文化  

摘要： 金代曾于世宗朝册封长白山为“兴国灵应王”,章宗明昌中又晋封为“开天弘圣帝”,且泰和二年还有一次报谢长白山之举。本文通过辨析相关文献记载,梳理两次封册及报谢始末,重点论证其中所涉地理问题,指出长白山神庙当属咸平府管辖,封册使臣及赵秉文报谢皆由咸平道直达长白山,《金史·礼志》所谓大定十五年册礼使副“诣会宁府”之说,不足信。金朝之所以封祀长白山,是因为它在金人心目中具有女真兴王之地、混同江发源地和象征金德三重意象,地位尊崇。以长白山为代表的女真山川神祇与源自中原汉制的岳镇海渎共同构成了金朝的山川祭祀体系。后者展现了金朝的汉化倾向及通过五岳祭祀宣示国家正统的政治诉求,前者则体现出金朝统治者保存、弘扬女真本民族文化传统的努力。两者相互交融共生,形成金朝礼制的二元并重格局。