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关键词： 瑶族   祭祀舞蹈   拜盘王  

摘要： 瑶族祭祀舞蹈《拜盘王》主要是在农历十月十六日的盘王节中表演的一种舞蹈,其在瑶族人非常重视的传统宗教活动“还盘王愿”仪式中占据着重要的地位。因此,本文以瑶族祭祀舞蹈《拜盘王》为研究重点,阐述了瑶族祭祀舞蹈《拜盘王》的艺术特征,并对瑶族祭祀舞蹈《拜盘王》的文化功能进行了简单的分析。

关键词： 后土祠   黄帝   史料记载   祭拜   祭祀  

摘要： 后土祠是为祭祀后土娘娘,以祈五谷丰登、国阜民殷而建。据史料记载,最早祭祀后土的当为黄帝,传说他在战败蚩尤后,认为是后土娘娘保佑所致,因而前来“汾阴雎”上,扫阶祭拜地皇后土娘娘。

关键词： 四黄茱萸汤   胆汁反流性胃炎   临床效果  

摘要： 目的分析应用四黄茱萸汤对胆汁反流性胃炎进行治疗的效果。方法将2018年4月至2019年4月来我院进行治疗的34例胆汁反流性胃炎患者作为观察组,选择同期另外34例胆汁反流性胃炎患者作为本文对照组,分别对两组患者通过中医四黄茱萸汤和常规的西医方案治疗,比较不同治疗的效果。结果观察组治疗总有效率为91.18%(31/34),对照组治疗有效率为61.76%(21/34),P<0.05;观察组的不良反应发生率为2.94%(1/34),对照组不良反应发生率为23.53%(8/34),P<0.05。结论临床对胆汁反流性胃炎患者治疗时选择四黄茱萸汤治疗可以有效提升整体治疗的总有效率,并且不会产生严重的不良反应,所以是一种有效的治疗方案,值得推广。

关键词： 吴茱萸次碱   抗抑郁   慢性不可预见性温和刺激   5-羟色胺   去甲肾上腺素   脑源性神经营养因子  

摘要： 目的研究吴茱萸次碱对慢性不可预见性温和刺激(CUMS)诱导的大鼠抑郁模型的作用及其机制。方法将大鼠随机分为对照组、模型组、氟西汀组(1 mg/kg)和吴茱萸次碱低、高剂量(10、20 mg/kg)组,每组10只,除对照组外,其他各组动物连续复制CUMS模型28d,在造模的第15天开始每天ig给药1次,连续14d。记录大鼠体质量,通过糖水偏好实验、旷场实验、强迫游泳实验检测各组大鼠的行为学,并检测大脑海马5-羟色胺(5-HT)和去甲肾上腺素(NA)水平及脑源性神经营养因子(BDNF)m RNA表达水平。结果与模型组比较,吴茱萸次碱高低剂量组均能显著抑制大鼠体质量下降(P<0.05);与模型组比较,吴茱萸次碱高剂量组大鼠的糖水偏好度、大鼠穿越格数和中央格停留时间明显增加(P<0.05);与模型组比较,吴茱萸次碱高低剂量组大鼠强迫游泳不动时间明显减少(P<0.05、0.01);与模型组比较,吴茱萸次碱高剂量组大鼠海马中5-HT、NA水平和BDNF mRNA表达明显增加(P<0.05、0.01)。结论吴茱萸次碱具有一定的抗抑郁效果,其机制可能与其提高大鼠海马单胺神经递质水平、增加BDNF mRNA的表达有关。

关键词： 河南省偃师市偃师商城   宫城祭祀遗迹   商代  

摘要： 一、发掘概况2014年,中国社会科学院考古研究所河南第二工作队复查偃师商城宫城五号宫殿建筑基址(D5)东廃时,在TG86西段发现了较为集中的多个埋藏猪骨的祭祀坑和一个大型坑状遗迹的北部边缘。1988年发掘D5东疣时,曾在基址北段西侧南部的早期地层中发现过一具猪骨。综合这些信息,我们再次对该片区域进行了详细钻探,发现了一个巨大的坑状遗迹(2014YSJ1D5H13,以下简称H13)。

关键词： 摆手舞   土家族传统   八部大王   地方性   祭祀   彭公爵主  

摘要： 摆手舞是土家族一种由诗歌、音乐、舞蹈三者相结合的艺术形式,在土家族传统文化中广为流传。摆手舞,按照规模可分为“大摆手”和“小摆手”两种。“大摆手”联村举行,规模大、时间长,人数多,以祭祀“八部大王”为主;“小摆手”以一村一寨举行,规模小、时间短,祭祀的是彭公爵主等土王。

关键词： 海南   疍家人   祭祀文化  

摘要： 祭祀,一直以来都被疍家人视为是一项极其重要的活动,独具特色的祭祀文化是疍家文化的重要构成部分。疍家人的祭祀风俗贯穿其历史文化发展的整段历程,我们可以将其祭祀行为理解为一种文化形态,沉淀着疍民从古至今的文化信息,同时这一文化形态对研究当前疍家文化具有重要的现实意义。本文以疍家人的祭祀文化作为论述对象对其进行梳理和研究,以疍家人祭祀文化的现状、祭祀的主要内容、祭祀文化的现实意义等角度进行探究,考察疍家人祭祀文化礼俗其背后蕴藏的人文精神及其功能探析。

关键词： 昭穆   氏族婚姻   宗庙   祭祀   墓葬   制度工具  

摘要： 所谓昭穆制度,乃是指父为昭,子为穆,而孙复为昭,父子异昭穆,而祖孙同昭穆的制度。本文旨在从昭穆制度之起源探究出发,以弄清其从何处来为前提,对其性质进行探讨。不同的是,本文虽同意昭穆制度缘起于氏族婚姻制度,但认为昭穆制度缺乏独立之规则,本质与伯仲无异,因而,不能成为一项独立之制度,而是一个作为排序标准的制度工具而存在。也就是说,昭穆制度实际上并不是一个制度。