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关键词： 《五礼通考》   天神   祭祀系统  

摘要： 秦蕙田《五礼通考》(262卷)是在接受朱熹《仪礼经传通解》编纂思想的基础上,仿照清代徐乾学《读礼通考》的体例,按照吉、凶、军、宾、嘉顺序编排的。其中,吉礼最重,占127卷,分述祭祀天神、地祇、人鬼之礼。本文以天神祭祀为的,依主祀之神、附祀之神、配祀之神将天神祭祀分为三个等级,从祭祀主体、祭祀时间、祭祀地点、祭祀仪节等方面进行勾勒,以期通过对祭祀活动的考察,理解原始儒家祭祀天神的精神主旨。

关键词： 大鼠   山茱萸提取物   认知障碍   海马神经元   尼氏小体   凋亡指数  

摘要： 【目的】明确山茱萸提取物对认知障碍大鼠海马神经元的保护作用及其机制,为开展中药治疗认知障碍的深入研究提供科学依据。【方法】以柠檬酸铝和亚硝酸钠联合腹腔注射60 d建立40只认知障碍大鼠模型,随机分为模型组及山茱萸提取物低、中、高剂量组,分别以4、8和12 g/(kg·d)的山茱萸提取物连续灌胃4周后,利用Morris水迷宫检测各组大鼠的认知功能,采用尼氏染色法观察大鼠海马神经元存活状态,并以TUNEL法检测大鼠海马神经元的凋亡情况。【结果】与模型组相比,山茱萸提取物高、中剂量组大鼠爬上平台所需时间极显著缩短(P<0.01,下同),跨越平台次数极显著增加;山茱萸提取物低剂量组大鼠爬上平台所需时间与模型组间无显著差异(P>0.05),但跨越平台次数显著增加(P<0.05,下同)。山茱萸提取物高、中、低剂量组大鼠海马CA1区神经元尼氏小体数目明显增加,着色加深,对应的平均光密度值分别为0.46±0.11、0.39±0.06和0.32±0.06,均显著高于模型组;山茱萸提取物低、中、高剂量组大鼠海马CA1区绿色荧光标记的神经元数量逐渐减少,凋亡指数逐渐降低,对应的凋亡指数分别为(24.20±3.45)%、(16.33±5.68)%和(9.56±2.80)%,显著或极显著低于模型组[(38.78±4.36)%]。【结论】山茱萸提取物可有效改善认知障碍大鼠在Morris水迷宫中的游泳轨迹,其海马CA1区神经元尼氏小体数目增加、着色加深,绿色荧光标记的神经元逐渐减少,凋亡指数逐渐降低,即山茱萸提取物对大鼠认知功能的保护作用可能与海马CA1区神经元功能改善有关。

关键词： 白马藏族   宗教神舞   祭祀仪式  

摘要： 白马藏族地区流传的宗教神舞,主要有"朝盖""阿里甘""哲""播种神田"和"巴"等五大舞种。其中,"巴"舞则属五大种类中最具古朴性和独特性的一类舞种,目前主要流行于四川九寨沟县和甘肃文县等地的白马藏区。文章通过实地考察,并查阅当地苯教写本文献和相关研究资料,较全面地考释了"巴"舞的称谓、分类、渊源及功能。

关键词： 中国传统教育   教育基因   家族祭祀  

摘要： 家族祭祀作为家族日常生活的重心,发挥着深远的教化作用,塑造着族人的理想形象。这种教化构成传统社会中延续家族精神、尊祖敬宗睦族的教育基因,包含着深厚的乡土情谊和家国情怀。因此,尝试从家族史、家族祭祀活动以及中国传统教育与家族祭祀活动的关系这三个角度出发,对家族祭祀的研究进行初步探微。

关键词： 唐代   东南地区   大传统   神祇形象   禁毁淫祀  

摘要： 当今学界普遍认为禁毁淫祀与地方文化落后有关。但实际上,禁毁淫祀是代表"大传统"祭祀文化的政府官员,对操纵"小传统"祭祀文化的巫祝群体进行强制打压的表现。禁毁淫祀不仅不应被视为地方文化落后的标志,反而应被视为"大传统"发展到一定程度、士人群体达到一定规模、官方祭祀权威已在地方得到普遍树立的标志。本文在对唐代东南吴越、岭南、闽中三大区的"大传统"底蕴、民间神祇形象、禁毁淫祀政策贯彻进行区域对比的基础上,探讨"大传统"底蕴与禁毁淫祀政策实施间的关系,进而论证禁毁淫祀是官方祭祀权威得以树立之重要标志的问题,希望相关研究能丰富学界关于禁毁淫祀举措的认识。

关键词： 天堂寺   祭祀活动   祭祀仪式   安多藏区   社会变迁  

摘要： 作为藏区重要文化现象的山神祭祀,遍布于藏区社会,其仪式复杂、特征显著、内涵丰富。伴随现代化的冲击,山神祭祀打上了深深的时代烙印。本文以阿尼·饶布桑山神祭祀为例,对其不同时期、不同阶段的祭祀加以勾勒、梳理,试图揭示社会变迁视域下山神祭祀文化的多样性特征。

关键词： 昼寝   祭祀   佛教轮回   孝道   中元日  

摘要： 中国古代小说中有很多关于梦境故事的描写,其中多数是夜寝之梦,昼寝之梦则主要是昼寝判案、梦中建功立业、托梦求葬、梦中得好诗好句等典型故事。至于昼寝梦享,指的是古人在午睡时于梦中享受别人祭祀的食物。这种现象的由来和古人“灵魂不灭”“万物有灵”的信仰有着紧密的联系,也与佛教六道轮回思想有关。在中国古代,梦与祭祀关系密切,人类的一切活动皆离不开祭祀。对祖先的祭祀离不开儒家文化中的孝道思想,也与中元节这一特定的节日习俗有着紧密联系。

关键词： 节日庆典   陈靖姑   宗教节日   人生礼俗   节庆活动   祭祀仪式   乌兹别克斯坦   信俗  

摘要： 从入选人类非物质文化遗产代表作的项目看,文化空间类所反映出来的文化特质多表现为宗教祭祀礼仪等(如乌兹别克斯坦博逊地区的文化空间,其文化物质是多元宗教的融合、传统的祭祀仪式、独特的人生礼俗,及节日庆典中的歌曲演唱和器乐弹奏;如多米尼加的梅拉镇孔果圣灵兄弟会文化空间,其文化物质是用“孔果”的鼓式的乐器在宗教节日和葬礼上演奏等[1]).而陈靖姑信俗所表达出来的祭祀仪俗、节庆活动及传统艺术文化等方面也正好符合“文化空间”的文化特质.因此,本节结合“文化空间”所具有的整体性、活态性及跨时空性等特点,从心理需求、表现形式及管理机制等角度分析陈靖姑信俗文化空间的整合作用.

关键词： 粗盐炒吴茱萸   心理辅导   肾病综合征   腹胀   胃肠道反应  

摘要： 目的探讨粗盐炒吴茱萸热敷腹部结合心理辅导干预对肾病综合征患者腹胀、胃肠道反应和心理状态的影响。方法选取2015年10月至2018年2月该院收治的原发性肾病综合征患者120例作为研究对象。按照随机数字表法分为对照组和观察组,各60例。对照组给予泼尼松、低分子右旋糖酐等治疗和常规护理干预,观察组在对照组基础上给予粗盐炒吴茱萸热敷腹部结合心理辅导干预。比较两组患者腹胀改善状况,干预前后胃肠道症状、心理状态及生活质量评分。结果观察组干预后腹胀缓解显效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05),有效率与对照组比较,差异无统计学意义(P>0.05)。两组干预后恶心、便秘症状评分均下降,差异有统计学意义(均P<0.05),且观察组各评分均低于对照组,差异有统计学意义(均P<0.05)。两组干预后汉密尔顿焦虑量表(Hamilton Anxiety Scale,HAMA)、汉密尔顿抑郁量表(Hamilton Depression Scale,HAMD)评分均下降,差异有统计学意义(均P<0.05),观察组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。两组干预后SF-36各维度评分均上升,差异有统计学意义(均P<0.05),观察组高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论粗盐炒吴茱萸热敷腹部结合心理辅导干预可有效改善肾病综合征患者腹胀、胃肠道反应,调节其心理,提高患者生活质量。

关键词： 麻扎建筑   丧葬文化   祭祀崇拜   文化隐喻  

摘要： 新疆麻扎建筑是新疆少数民族传统丧葬文化与宗教信仰、风俗习惯的综合实物见证;麻扎朝拜背后反映着原始的"丧葬"活动嬗变"祭祀"崇拜文化现象,其中深藏着民族文化积淀、群族感情寄托,凝固着特定历史文化地域性与民族性。本文论述麻扎建筑文化蕴涵与祭祀崇拜活动内在联系;分析原宗教文化渗透下麻扎建筑规模发展因素;研究建筑文化关联形态语义及独特群族精神诉求缩影,并将麻扎建筑文化形态拓展到民族文化研究领域。