教学课程资源库 更多>>

关键词： 巴音居日合敖拉敖包祭祀   传统与复苏   继承与发展  

摘要： 《巴音居日合敖拉祭祀的调查与研究》一文,由导论、正文三章、结语、参考文献、附录组成。导论中阐明了研究概况、研究目的、研究方法。第一章,巴音居日合敖拉敖包概况中,巴音居日合敖拉敖包的历史概况和恢复巴音居日合敖拉敖包的祭祀的背景及其恢复理由构成。该内容中根据科尔沁右翼前旗历史文献资料和采访当地长者所获得的资料,该节中着重介绍初建巴音居日合敖拉敖包的概况和祭祀的总体状况的基础上,阐释了2006年开始在巴音居日合敖拉敖包的原址上重新修建敖包,恢复敖包祭祀。2010年山石上建造了山神像,在敖包山周边的北斗七星状的敖包上竖起苏力德。随后又建新寺庙等实际状况,认为,新建的巴音居日合敖拉敖包是祭祀仪式习俗传统的复苏。第二章,巴音居日合敖拉敖包的现状中,通过参与巴音居日合敖拉敖包祭祀活动,对为祭祀准备用品、祭品、祭祀过程、祭祀习俗及祭祀之后的男子三项竞技、文化艺术活动、宣传推广活动等予以仔细观察,认为,当下的敖包祭祀习俗是对传统的继承。同时也出现了“文化重构”现象。第三章,巴音居日合敖拉敖包祭祀传承创新与作用中,对敖包祭祀传统的继承事项进行分析的基础上,从增强地方社会的凝聚力、加快文化建构、推动利用文化资源等几个方面阐述了巴音居日合敖拉敖包祭祀的作用。认为,当下的敖包祭祀习俗是传统基础上的创新,是“文化重构”的表现形式。结语中,总结概括了全文的内容,并对恢复巴音居日合敖拉敖包祭祀的社会历史背景、祭祀过程中的相关习俗进行分析的基础上,从三个方面对巴音居日合敖拉敖包祭祀提出了自己的观点。认为一是,巴音居日合敖拉敖包祭祀是传统敖包祭祀习俗的传承与复苏;二是,巴音居日合敖拉敖包祭祀是当今敖包祭祀习俗传统的继承;三是,巴音居日合敖拉敖包祭祀是当今敖包祭祀习俗传统的继承与创新。敖包祭祀作为蒙古族传统文化,遵循着传承、变化的规律而发展。但是,传统是根基与灵魂,继承和创新必须以传统为基础。这样文化才能保持永久的生命力。

关键词： 吴茱萸碱   纳米粒   急性肝损伤   安全性  

摘要： 急性肝损伤（Acute liver injury,ALI）以肝细胞短期大量死亡为特征,严重时可进展成急性肝衰竭,甚至危及生命。吴茱萸碱（Evodiamine,ED）是分离自吴茱萸的一种天然活性生物碱,多靶点作用发挥广泛药理活性,具有干预肝损伤的潜力。但是吴茱萸碱的水溶性低、体内半衰期短、无靶向作用等缺陷限制了其应用。本研究制备了生物相容的吴茱萸碱复合富勒醇纳米粒（Evodiamine complex fullerol nanoparticles,ECFNP）,以期改善ED的保肝疗效。本研究对ECFNP的理化性质、药效学和安全性进行了初步评价。研究主要包括以下四部分:第一部分ECFNP的制备及理化性质。目的:制备ECFNP,考察其理化性质。方法:制备ECFNP并测定其理化参数。结果:制备得到ECFNP,其外观呈淡黄褐色混悬液,透射电镜下观察呈球形或类球形,粒径和Zeta电位分别为423.90±26.12 nm和43.47±1.20 mV、电导率为152.13±0.47μS/cm、pH为5.41±0.02、表面张力系数为38.64±0.52 10-3N/m、密度为1.02±0.00 g/cm3、运动粘度和动力粘度分别为2.14±0.00mm2/s和2.18±0.00 mPa·s、折射率为1.3305±0.00。结论:成功制备ECFNP,ECFNP的理化参数适宜。第二部分ALI模型的建立。目的:筛选CCl4浓度,建立适用于药效评价的ALI模型。方法:0.1%、0.2%、0.5%、1%和2%体积浓度的CCl4花生油溶液腹腔注射造模,通过考察血清ALT和AST水平、肝脏指数和肝脏病理改变来评价肝损伤,筛选出适宜的ALI模型建立方法。结果:各浓度CCl4均可致小鼠血清指标和肝脏指标出现病理改变,随着浓度的增加损伤也更严重。0.1%浓度CCl4导致的肝脏损伤适度。结论:0.1%浓度的CCl4可成功复制ALI模型,适用于后续药效学评价。第三部分ECFNP的肝保护作用评价。目的:考察ECFNP对小鼠ALI的保护作用。方法:腹腔注射CCl4复制小鼠ALI模型,治疗组分别灌胃给ED和ECFNP（以ED 5mg/kg计）一周,比较ED和ECFNP干预对小鼠血清ALT、AST和炎症因子TNF-α、IL-1β及肝脏组织匀浆（GSH、CAT、SOD、MDA）指标的影响。光学显微镜下观察肝脏病理改变。结果:ED和ECFNP降低小鼠血清ALT、AST、TNF-α、IL-1β、肝MDA水平和肝脏指数,增加肝组织抗氧化物GSH、CAT、SOD水平,减轻肝脏病理损伤,ECFNP效果更佳。结论:ECFNP改善了ED对小鼠ALI的保护作用。第四部分ECFNP的安全性初步评价。目的:初步评价ECFNP的安全性。方法:评估ECFNP给药对小鼠体重变化、脏器（心脏、脾、肺、肾脏）外观和指数、病理切片的影响。结果:ECFNP对小鼠体重、脏器外观和指数无明显影响,未造成脏器病理损伤。结论:ECFNP具有一定的安全性。综上,本论文成功制备ECFNP并测定其理化参数,ECFNP改善了ED对小鼠急性肝损伤的保护作用,且ECFNP体内安全性良好。

关键词： 近代   黔东南   宗族祠堂   族长   祭祀  

摘要： 黔东南优越的环境吸引了汉族移民的迁入。他们带来了汉族的宗族文化,自宋以后在与少数民族的长期交往中促进了民族融合,为宗祠的产生创造条件。黔东南宗祠兴起于明初,在近代总体上保持了持续发展态势。其分布较为普遍但不均衡;在类型上具有层级性;建筑规模中等,一般由大门、中堂和寝堂构成。宗祠的兴起和发展为宗族开展各项活动提供了场所。宗祠的经济基础主要有坟地、山林和祭田。坟地来源渠道多元,祖遗和购置是最主要方式。山林是重要祠产之一,因分布广泛而数量较多。祭田作为宗祠经常性的经济来源,其规模有限,难以达到一些汉族地区的发展程度。从购置各类祠产的资金来源看,主要有族人捐献、罚款和借贷生息等方式。黔东南宗族以族长为核心建立祠产经管组织,但是族会制的产生表明宗族管理由族长负责制开始向个人领导下的集体负责制转型,族内民主化逐渐发展。此外,苗侗的寨老、理老也在祠务的经管中发挥着一定作用。宗族从祠产的建置、存续到发生侵害等各阶段分别采取相应的措施,实现了宗族、村寨以及官方的积极互动,增强了对祠产的保护;通过有效经营促进了祠产的发展,为宗祠开展祭祀等活动准备了条件。祠祭是最为严肃隆重的活动。近代黔东南宗族通过制定严格的祭祀规范和有序开展祭仪各环节确保祠祭的顺利,实现尊祖敬宗收族之效。与此同时,苗侗等族特有的祭祖仪式也在盛行。以祠祭为主的各类祭祖仪式的并行,反映了汉族与苗侗等少数民族在文化交流中实现了相互吸收,共同发展。此外,黔东南宗祠努力设法救济贫困族人,积极倡导族人相互救济;通过办学校、助学奖学和劝诫族人向学等多种路径鼓励族人读书学习,为子弟求学创造条件。这不仅有助于维持宗族的稳定,也有利于宗族的发展壮大,从而在地方社会能够发挥更大的影响作用。近代黔东南宗族一方面倡导落实息争戒讼,积极配合政府组织团练;另一方面捐资办学,建设地方基础设施,有力地维护着地方社会的稳定和促进了地方公益事业的发展。但是,宗族械斗对地方社会产生的负面影响也不容忽视。以上研究表明,当代政府需要加强对宗族的管理,积极引导其利用宗祠发挥积极作用,避免消极影响。尤其是在少数民族聚居的地区,更应使宗祠在推进民族融合和各民族共同发展中发挥更大作用。

关键词： 铜鼓形贮贝器   祭祀歌舞场面   社会功能  

摘要： 古滇国铜鼓形贮贝器中的舞蹈图案具有鲜明的民族色彩,无论从舞蹈文化层面而言,还是从民族历史维度而论,其都凝聚了南方少数民族深刻而悠长的历史文化内涵。石寨山M12:2中的歌舞场面可以分为拊鼓歌舞组、献祭歌舞组、徒手人舞组,每组舞者各司其职,在相对和对称中呈现舞蹈场面的和谐之美。同时,M12:2上的歌舞场面中铜鼓和铜釜兼备,娱神与娱人兼具,呈现出祭祀与农事双重意义并存的社会功能。

关键词： 模拟移动床   吴茱萸碱   吴茱萸次碱   异步切换   非恒温  

摘要： 吴茱萸碱和吴茱萸次碱都是色胺吲哚类生物碱,吴茱萸碱具有抗肿瘤、减肥和抗阿尔茨海默病等功效;吴茱萸次碱具有舒展心血管、抗癌、免疫抑制等功效。但二者的分离一直是难题,本研究采用模拟移动床技术(SMB)实现吴茱萸碱和吴茱萸次碱的高纯度分离。主要研究结果如下:建立了高效液相色谱对吴茱萸碱和吴茱萸次碱的检测方法:色谱柱,10 μm C18,4.6 mm × 150 mm;流动相,甲醇/水=70/30;检测波长254 nm;流动相流速,1 mL/min;进样量,20μL;温度,30℃。为了实现吴茱萸碱和吴茱萸次碱混合物高纯度、高效率分离,建立温度变化的模拟移动床数学模型,探究温度对SMB分离性能的影响。研究两种不同粒径的反相C18作为固定相,通过单组分前沿分析法测得吴茱萸碱和吴茱萸次碱在15、20、25、30、35、40℃下的吸附等温线,发现75 μm C18固定相吸附量大,模拟移动床预实验发现10μm C18运行压力太大,需要以较低的流量才能保证系统的正常运行,最终选择75 μm C18色谱填料作为固定相。采用经验公式计算上述温度下的轴向扩散系数和传质系数,并将各参数与温度进行拟合,亨利常数、轴向扩散系数和传质系数均和温度存在良好的线性关系,建立SMB和Varicol线性驱动力模型并求解最大进料量,并对优化的分离条件进行实验验证。在不同温度下,吴茱萸碱和吴茱萸次碱在SMB和Varicol模式下分离纯度均在99%以上,结果显示温度越低处理量越大,且Varicol 比 SMB的处理量在相同温度下增加了11.1%～14.9%,表明三区带Varicol工艺能实现更好的分离性能,具有很好的应用潜力。建立了非恒温SMB的实验模型,并进行模拟计算和实验验证,两个实例均实现了吴茱萸碱和吴茱萸次碱的分离纯度在99%以上,为模拟移动床的操作提供一种新的方式,并且节约能耗和精简设备,提高固定相的利用率,降低了分离成本。

关键词： 鄂尔多斯   祭祀文   特点  

摘要： 祭祀是蒙古族传统信仰文化的主要表现形态。其中包括天地祭祀、日月星辰祭祀、山川河流祭祀、祖先祭祀、火神祭祀、敖包祭祀、苏力德或图克祭祀、神树祭祀、克亦莫林祭祀等等。可以说,蒙古族从大年初一到年底除夕一年四季都要进行一系列的各种祭祀活动,并通过这些虔诚的祭祀或祭奠仪式,期盼得到所谓各路神仙和祖灵等的保佑或恩赐,使自己能够得到幸福安康、长命百岁、风调雨顺、人畜两旺。祭祀内容分敬献供品,进行祈祷和吟诵祭祀文两部分。由于蒙古族祭祀或祭奠活动非常多,因此针对不同祭祀对象,所吟诵的祭祀文内容不仅不一样,而且也特别多。而这些祭祀文从一定程度上真实地反应了人生观、价值观和审美观等在内的蒙古族传统的思想意识和几乎全部的宇宙观,以及在不同时空阶段其历史、政治、经济、宗教、信仰、伦理、道德、社会文化、艺术等。所以,了解和研究蒙古族传统祭祀文,是真实地和全面地了解蒙古族和其传统文化的一个重要途径。因蒙古这一族群或共同体是由居住于古代北亚的以狩猎或游牧生产方式生存、生活和生产的部落或民族所组成。所以,其内部分很多部落。在清代,清政府在蒙古地区实行盟旗社会管理制度,成立了多个盟和近200个军政合一的旗。其中把地处河套内的北元时期蒙古右翼三万户之鄂尔多斯万户改制为伊克昭盟,把属民分成7个旗。因历史的缘故,鄂尔多斯蒙古人至今较完好地保留和传承了以成吉思汗祭奠和苏力德祭奠为主要表现形态的各种传统祭祀活动,其中包括不同时期所创作的相应祭祀文。本人作为鄂尔多斯人,选择传承于家乡的祭祀文为硕士学位论文的题目,拟从宗教学视角通过对那些丰富而多彩的,并具有鲜明地域特色的祭祀文做一番探究和阐释,从而让更多的人进一步深入了解包括鄂尔多斯人在内的古代蒙古族和其神秘文化。论文由导论、正文三章、结语,参考文献,附录、后记六部分组成。其中在导论部分在介绍了选题目的和研究价值,与论文内容相关的国内外研究概况、本人所秉持的研究理论与方法,以及论文的创新点和不足之处等。在正文的第一章中简要地介绍了鄂尔多斯人的来源,叙述了鄂尔多斯人所保留着的各种祭祀或祭奠活动,以及祭祀文所表达的内容等。在第二章中,着重介绍了据称成书于蒙古汗国第二任皇帝窝阔台时期的《成吉思汗祭金书》,以及《伊金桑》,《苏鲁锭桑》等多部祭祀文。并经过比较研究,探明了多部祭祀文的作者。提出《伊金桑》,《苏鲁锭桑》等祭祀文是由18世纪蒙古族著名学者罗桑丹毕坚赞所著。在各种祭祀文中也有藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师和四世班禅罗桑却吉坚赞、六世班禅罗桑华丹益希等所著的一些祭祀文。即在鄂尔多斯保留是祭祀文是由蒙古人自己创作和翻译异国他族名人创作的作品所组成的。在论文的第三章中探析了保留于鄂尔多斯的各种祭祀文之特征。即这些祭祀文具有鲜明的地域特色,深受佛教影响之特色和艺术创作特色等。在结语中对全文做了扼要的总结。

关键词： 城隍   戏曲文物   城隍庙剧场   古戏台   祭祀演剧  

摘要： 城隍作为全国性的信仰神祇,起源于先秦,成熟于宋元,繁盛于明清,具有深厚的历史渊源与丰富的社会内涵。宋时城隍祭祀就已纳入国家正祀。明代朱元璋下令在各府、州、县广泛修建城隍庙,大力推崇城隍信仰,并将祭祀相关仪礼制度化,城隍信仰在此时发展繁盛。官方与民间普遍推崇城隍信仰,在祭祀方面二者却有所不同。官方遵守礼制,较为严谨、规范,民间则依据地方民俗等,较为随意、灵活。民间城隍祭祀活动的平民化、多元化,使戏曲进入城隍神庙,演剧以娱神,逐渐成为城隍之祭的重要组成部分。据史料统计,明清时期山西历史上曾建有诸多城隍庙,官方与民间皆有丰富的城隍祭祀活动,特别是民间,形式多样,繁简不一,反映出城隍祭祀在民间发展具有一定的灵活性。如今山西省大部分地区都有对城隍祭祀文化的传承,将其发展为庙会活动。此外,对城隍庙进行相应的保护,使山西地区遗存有一定数量的城隍庙实物。戏曲在酬神中发挥娱神的重要作用,使得城隍庙戏台也遗留了下来。城隍神庙剧场的发展,也成为整个中国神庙剧场演进变革过程中的重要组成。有鉴于此,本文即以城隍信仰为切入点,将城隍庙戏台及祭祀演剧活动作为研究对象,基于田野考察、史料收集等,在政治经济、人文历史、宗教信仰、戏曲文物等的宏观背景下,对山西城隍庙祭祀仪礼、演剧习俗、戏台创修等方面进行相关梳理和考证,对神庙及戏台等的实物遗存进行整理和研究,总结剧场特征,分析神庙演剧的功能及意义,从而探究城隍庙剧场对整个中国神庙剧场产生的重要影响。

关键词： 肝纤维化   硫代乙酰胺   四氯化碳   NLRP3   转化生长因子β  

摘要： 研究背景:肝纤维化是慢性或反复性肝损伤的常见病理生理学过程,其特征表现为大量肝实质细胞的损伤和死亡,被过度产生的纤维组织所取代,其间伴随肝脏正常结构破坏和肝功能丧失,而持续的肝纤维化是诱发肝硬化、甚至肝癌的危险因素之一。肝移植是肝纤维化终末期肝衰竭治疗的唯一有效手段,然而,有限的肝脏来源和高昂的医疗成本限制了其应用。大量的研究表明,肝纤维化的发生发展牵涉到肝脏失控的炎症反应和氧化应激,进一步刺激肝星状细胞的活化,导致的细胞外基质过度沉积。尽管对肝纤维化的发病机制研究取得一定的进展,但到目前为止,临床上对其仍然缺乏有效的治疗药物。因此,寻求新的治疗靶点并在此基础上探索有效的治疗药物显得尤为重要。吴茱萸碱是植物吴茱萸的生物活性碱成分,具有抗炎镇痛、抗氧化等药理作用。但是由于吴茱萸碱完全不溶于水,所以限制了其临床应用。因此,在本研究中,探索了使用纳米脂质体作为药物输送载体递送吴茱萸碱的方法,并评估了其对小鼠肝纤维化的保护和治疗作用。目的:本研究旨在评估吴茱萸碱纳米脂质体对四氯化碳（CCl4）和硫代乙酰胺（TAA）诱导的小鼠肝纤维化的保护作用及其潜在机制。方法:1.吴茱萸碱纳米脂质体的制备及其表征评价采用薄膜分散法并以胆固醇、氢化大豆卵磷脂（HSPC）和吴茱萸碱为原料制备吴茱萸碱纳米脂质体。并使用马尔文粒径仪检测所得的吴茱萸碱纳米脂质体的粒径（Size）、电位（Zeta）和分散系数（PDI）;透射电子显微镜观察其外观;傅立叶红外检测其红外光谱图;紫外分光光度仪计算其包封率和载药量;高效液相-质谱联用检测实验小鼠的血清和肝脏中吴茱萸碱的含量,以评价吴茱萸碱和吴茱萸碱纳米脂质体的生物利用度。2.吴茱萸碱纳米脂质体对CCl4/TAA诱导的小鼠肝纤维化的保护作用将36只C57BL/6小鼠随机分为6组:空白组（Blank组）、吴茱萸碱纳米脂体（100 mg/kg）对照组（Evo组）、CCl4模型组（CCl4组）、TAA模型组（TAA组）、CCl4+吴茱萸碱纳米脂质体（100 mg/kg）组（CCl4+Evo组）、TAA+吴茱萸碱纳米脂质体（100 mg/kg）组（TAA+Evo组）。CCl4和CCl4+Evo组腹腔注射CCl4,TAA和TAA+Evo组腹腔注射TAA,以上均每周三次,共八周,其余两组腹腔注射生理盐水做对照。从第四周开始,CCl4+Evo组、TAA+Evo组和Evo组按100mg/kg灌胃给予吴茱萸碱纳米脂质体,每周三次,共五周。同时,其余三组给予等体积0.5%羧甲基纤维素钠（CMC-Na）溶液。八周后,收取小鼠血清和肝组织。通过测定小鼠血清丙氨酸氨基转移酶（ALT）和天门冬氨酸氨基转移酶（AST）的活性和苏木精-伊红（H&E）染色评价肝损伤程度;天狼星红和Masson染色观察小鼠肝脏的纤维化程度;试剂盒检测超氧化物歧化酶（SOD）、谷胱甘肽过氧化物酶（GSH-PX）的活性和谷胱甘肽（GSH）、丙二醛（MDA）的含量以及氧应激荧光探针-二氢乙锭（DHE）评估氧化应激程度;免疫组织化学法（IHC）检测白介素-6（IL-6）、肿瘤坏死因子-α（TNF-α）和总白细胞表面标记物CD45以及免疫荧光法（IF）检测巨噬细胞表面标记物F4/80的表达情况以评估炎症反应程度;IHC检测活化的肝星状细胞表面标记物?-SMA的表达情况;蛋白质印迹法（WB）检测GAPDH、含吡喃结构域的3（NLRP3）、凋亡相关斑点样蛋白（ASC）、C-半胱天冬酶1（C-Caspase-1）、白介素1?（IL-1?）、转化生长因子β（TGF-β）、Smad2/3、磷酸化Smad2/3（p-Smad2/3）的蛋白表达。结果:1.制备的吴茱萸碱纳米脂质体外观呈类球形且大小均一,其平均粒径为97.9±2.61 nm,平均电位为-35.6±4.23 mV,分散系数为0.146,其载药量为29.9%,包封率为84.8%;吴茱萸碱纳米脂质体在血液中的含量是吴茱萸碱单体的834.36%,吴茱萸碱纳米脂质体在肝脏中的含量是吴茱萸碱单体的789.73%。2.吴茱萸碱纳米脂质体治疗显著降低了ALT、AST活性（P<0.05）并有效减轻了肝细胞坏死情况和肝纤维化程度。吴茱萸碱纳米脂质体有效提高了GSH的含量和GSH-PX、SOD的活性（P<0.05）并降低了MDA含量（P<0.05）和DHE的表达（P<0.05）。3.吴茱萸碱纳米脂质体有效降低了总白细胞表面标记物CD45和巨噬细胞表面标记物F4/80的表达,并显著降低了炎性因子IL-6和INF-α的释放,以及减少活化的肝星状细胞表面标记物?-SMA的表达。4.吴茱萸碱纳米脂质体显著降低了NLRP3、ASC、C-Caspase-1、IL-1?、TGF-β、Smad2/3、p-Smad2/3.结论:吴茱萸碱纳米脂质体通过其抗氧化和抗炎作用对

关键词： 吴茱萸   有效成分   高通量测序   全长转录组   生物合成  

摘要： 吴茱萸是指芸香科植物吴茱萸、石虎或疏毛吴茱萸的干燥近成熟果实,为我国传统中药,具有散寒止痛、降逆止呕、助阳止泻的功效,为肠康片、香连片、左金片、戊己片,吴茱萸汤等多种中药制剂的原料。吴茱萸应用历史悠久,且药效作用广泛,其有效成分主要为吴茱萸碱、吴茱萸次碱、柠檬苦素及挥发油成分。当前,吴茱萸的研究多集中于栽培技术、药理药效及有效成分的研究,而有效成分生物合成途径及其合成关键酶研究较少。本实验围绕不同时期吴茱萸,通过高效液相色谱(HPLC)技术及气相色谱-质谱联用(GC-MS)技术测定了其有效成分的含量变化,再利用PacBio Sequel高通量测序仪对不同时期吴茱萸果实进行了全长转录组及表达谱的测序,获得了大量的吴茱萸转录本信息和基因的时空表达规律,基于“化学含量+全长转录组+基因表达谱”共表达模式筛选出了参与吴茱萸碱、吴茱萸次碱、柠檬苦素、挥发性成分等生物合成途径的候选关键酶基因,为吴茱萸此类有效成分生物合成途径的阐明奠定了基础,同时为后续通过转基因、合成生物学、发酵工程等手段实现吴茱萸有效成分的生物制造及分子育种提供了可能。主要研究成果如下:1.不同时期吴茱萸有效成分含量变化趋势对6个时期吴茱萸进行了 HPLC及GC-MS检测,获得了吴茱萸碱、吴茱萸次碱、柠檬苦素、月桂烯、芳樟醇及(Z)-罗勒烯等6种关键有效成分的含量变化规律。其中吴茱萸碱与吴茱萸次碱含量变化趋势几乎一致,在前5个时期一直处于上升状态,仅在最后1个阶段有一个短暂的下降;柠檬苦素含量变化则是一直处于下降状态;月桂烯、芳樟醇及(Z)-罗勒烯三种物质在六个时期的含量变化较为复杂且皆不相同,但整体含量变化差异较小。综合考虑吴茱萸有效成分累积规律、生长特性及生产采收要求,筛选出4个时期进行高通量测序。2.吴茱萸全长转录组测序和生物信息学分析4个时期吴茱萸混样进行全长转录组测序,获得了 73 Gb的原始数据,经过聚类及校正后得到63744条一致性序列,高质量序列序列达到63550条,达到了 99.7%,去冗余后最终获得19044条Unigene。与各数据库进行比对后,有18704条Unigene被注释,总注释率为98.21%,其中在NR数据库中注释最多,达到18662条,注释最少的为KEGG数据库,仅有5943条。对上述成分的生物合成相关基因进行分析,发现了月桂烯、罗勒烯及芳樟醇等挥发性萜类成分53条候选基因;柠檬苦素生物合成途径发现2条候选基因(不含MVA及MEP途径);吴茱萸碱、吴茱萸次碱生物合成途径发现了53条候选基因,共计108条基因。3.不同时期吴茱萸表达谱(RNA-seq)测序及生物信息学分析4个时期的吴茱萸单独采用RNA-seq进行表达谱测序,每个表达谱均获得了69446626-93598438条不等reads,与全长转录组的基因注释率达到了 70.53%-73.40%。通过差异分析,发现WZY6与WZY1差异基因最多,达到了 11996条;最少的为WZY4与WZY3之间,只有5943条差异基因。4.吴茱萸有效成分生物合成关键酶基因的筛选基于“化学含量+全长转录组+基因表达谱”共表达模式从108条候选基因中筛选出了 29条可能参与上述6类成分的生物合成,其中筛选出(Z)-罗勒烯生物合成关键酶基因8条;芳樟醇生物合成关键酶基因6条;月桂烯生物合成关键酶基因5条;柠檬苦素生物合成关键酶基因5条(含MVA及MEP途径);吴茱萸碱与吴茱萸次碱生物合成关键酶基因5条。

关键词： 人性   神性   美好   自然  

摘要： 作家陈启文的《穿越共和盆地》从共和盆地历史说起,为我们讲述了这片土地从森林、草原到荒漠,又从荒漠开始治理,并初得成效的过程。在一路的经历中,作者用动人的笔触描绘了这场与大自然战斗背后闪耀的人性辉煌,本文将立足于这场与自然的斗争,探究《穿越共和盆地》中的人性之美。