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关键词： 太昊陵庙会   伏羲   祭祀  

摘要： 河南淮阳太昊陵庙会历史悠久,有一定的文化影响力。太昊陵庙会祭祀的人文始祖伏羲、女娲在民间家喻户晓。他们抟土造人、开创文明的传说流传久远。由神话传说演绎的庙会活动异彩纷呈,庙会物品花样繁多。民众对伏羲、女娲的祭祀日益隆重,而这种信仰更多的是纪念和敬仰,纪念他们创造和繁衍人类、开创人类文明的历史功绩。总体上呈现出"圣大于神"的特点。

关键词： 科尔沁   萨满仪式   音乐   祭祀   蒙古族  

摘要： 萨满仪式属于原始的宗教活动,在人类历史文化发展中具有较高的传承价值,尤其是科尔沁萨满仪式音乐,呈现出明显的特征,人们将其归属于信仰体系中的仪式音乐,蕴含丰富的文化价值。本文从科尔沁萨满仪式音乐的特点入手,进行深入分析,探索其蕴含的审美功能,以供参考。

关键词： 《诗》   孝文化   祭祀   奉养   孝母  

摘要： “孝”作为有周时期教化百姓的重要价值理念,于《诗》中多有反映,具体表现为祭祀先人与奉养父母两个方面,“祀以昭孝”“奉养父母为孝”“孝母为核心”的孝文化传统即肇端于此。孔子确立的《诗》教传统,经汉发扬后,成为传统中国家庭教育的基本方式和内容,通过学《诗》颂《诗》,中国人完成了从说话到经夫妇,成孝敬,厚人伦的基本教育。

关键词： 《山海经》   《尧典》   《玄鸟》   羲和   凤凰  

摘要： 羲和本义为乐舞,是乐舞的人格化;其特点是模仿凤凰而舞,可以称为凤凰舞。这种乐舞乃是一种祭祀乐舞,用于星辰与四方之祭祀,也包括对南方朱鸟的祭祀,凤凰可能是天上鸟宿的象征。帝俊(舜)可能是凤凰(玄鸟)的化身,所以帝俊(舜)的传说多关乎凤凰与乐舞。凤凰舞也是一种历法舞,它用舞乐这种特殊的语言,起到历法的告示与传示作用,形成上古所谓的乐教。羲和与常羲并非同一人,作为乐舞形式,分别承载分一年为十个月与十二个月的历法。《尧典》中羲和的敬授民时是对《山海经》羲和故事的传承。《诗·玄鸟》是殷人新年的祭祀(凤凰)乐舞,或是《山海经》《尧典》中羲和传说和乐舞的源头。

关键词： 周颂   九歌   祭祀   宗教   文化  

摘要： 《周颂》与《九歌》分别记述了西周初期中原地区的祭祀活动与战国时期楚国的祭祀活动,展现了不同的祭祀特点和祭祀文化。这里从祭祀外在形式、祭祀内涵两方面比较研究《周颂》和《九歌》中的祭祀诗,主要探究其差异,最后从地域、政治与文化方面分析《周颂》与《九歌》祭祀诗的时代特征,以期更好地认识不同时代、不同地域的祭祀活动。

关键词： 魏晋南北朝   青瓷狮形器   祭祀   长明灯  

摘要： 狮形器是魏晋南北朝青瓷中的典型器物,以卧狮状或四肢站立状的狮子形象为器物主体,头部、胡须、尾巴、羽翼、四肢采用贴塑、刻划等手法制作,在背部有一长短不一且与腹部相通的圆管,还有少量胡人骑狮的样式。目前考古报告对青瓷狮形器的称谓有很多,有插器、烛台、水注等等,尚未有定论。通过对魏晋南北朝青瓷狮形器内部构造的分析,结合文献记载,并与同时期灯具对比,认为青瓷狮形器不是水注,也非烛台,而是祭祀中使用的长明灯。

关键词： 礼记   祭礼   远人情  

摘要： 《礼记》中论及祭礼的诸多章节提到“远人情”的祭祀理念,具体表现在祭品、祭器、祭礼步骤等与日常的人情喜好相去甚远,并且在祭祀尊卑有序的格局中,等级越高的祭祀其“远人情”的理念越明显。“远人情”的祭祀理念,一则反映了《礼记》对人神有别的认知及对天神尊严的肯定,二则反映了《礼记》思想体系对万物素朴之质的尊重与对报本反始精神的追求,三则反映了在《礼记》思想体系中祭礼的主要作用已从神秘化的人神沟通转化为现实的道德培养与情感表达。同时,祭礼“远人情”的价值理念与《礼记》其他篇目中提出的“近人情”“顺人情”观念并不矛盾:其一,二者应用范围不同,分别应用于祭祀礼仪与日常礼仪;其二,“远人情”中的“人情”更强调人的自然欲望,“近人情”中的“人情”更强调人的先天内在道德,在一定程度上“远人情”与“近人情”二者遥相呼应。