关键词：
过山瑶
东宅江村
“把界”祭祀仪式
象征
边界
摘要：
仪式具有象征性,对仪式象征意义的解读是国内外学术界高度关注的重点问题之一。民族学、人类学、民间文学等众多学科对仪式象征都有其独特的研究视角,从而形成了仪式过程、象征符号、文化阐释等代表性理论。广西桂林市临桂区宛田乡这一带的瑶族属于过山瑶,“把界”仪式是宛田过山瑶瑶民独特的祭祀仪式,是集中展现瑶族历史、文化和生活的重要载体。然而,当下学术界对宛田瑶族的研究多限于族源、历史、语言、节日、旅游开发等方面的概括性描述,切合到其仪式研究领域的更是凤毛麟角。本文在田野调查与文献资料相结合的基础上,选取宛田乡东宅江村“把界”祭祀仪式为个案,运用仪式象征等理论,从横纵两条线索入手,不仅对过山瑶“把界”祭祀仪式作历时性的关照,而且辅以区域性的研究视野,对“把界”祭祀仪式的象征意义和社会意义进行阐释。通过考察宛田过山瑶的“把界”祭祀仪式,试图把握这种仪式性活动中渗透的地理、文化边界观念;并在此基础上,将“把界”祭祀仪式作为一个地方性文化整体,深入考察“把界”祭祀仪式对当地区域社会的功能意义。全文主要分为六个部分。绪论阐述选题的目的和意义,简述仪式研究传统和基本理论,综述国内外仪式象征等相关研究现状,同时对仪式与社会整合等相关研究进行梳理,阐明研究思路、研究内容和研究方法;第一部分交代田野调查点——东宅江村的基本情况,主要包括村落的地理空间、人口生计、文化习俗和宗教信仰等方面;第二部分从历史纵向方面回溯“把界大王”的来历传说、庙宇情况、祭祀缘由以及“把界”祭祀中心的发展变迁等等。在此章中,纵向关注时间和历史。首先,阐述“把界”祭祀的基本概况;其次,解释“把界”祭祀的缘由;最后,分析“把界”祭祀中心的转移,通过中心地的转移透视“把界”祭祀仪式传播的在地化过程;第三部分运用仪式象征理论,通过对“把界”祭祀仪式的参与式观察,深入阐释其文化象征意义。在此章中,横向关注空间和边界。首先,记述“把界”祭祀仪式过程;其次,对仪式细节蕴含的象征意义进行分析,最后,解读“把界”仪式整体结构过程的象征含义,即对“把界”内涵的具体阐述;第四部分从区域空间横向方面分析“把界”祭祀仪式功能及对当地区域社会的建构意义。在此章中,由内而外,由表及里地把握祭祀仪式由村庄内部延伸至当地区域社会中发挥的积极作用;结语部分则是对全文的概括总结。笔者认为,“把界”祭祀仪式表层上体现了对“把界大王”的崇敬,本质上渗透着当地村民的边界观念,是地理、文化及社会边界认知的象征性表达。其仪式活动过程本身,是对协调村落关系,缓解社会矛盾,构建社会秩序的一种努力,并且也在不断建构着社会秩序。总之,本文在对宛田过山瑶人“把界”仪式操演的民族志叙述的基础上,从“过程象征——符号象征——整体结构象征”三个方面建构起了“把界”祭祀仪式的象征系统,通过对这一特殊的象征系统的研究,阐释瑶族“把界”祭祀仪式内隐的象征意义,并将仪式与当地社会的整体背景和人们的日常生活实践相统合,把握仪式信仰与地方社会的关联。
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